[نصيرة الصحابة]

الزميل كتاب آهلا بك وبالزملاء المحترمين ..

اقتباس :

الكافي - ج1- كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا - ص 286 4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَفَرَضَ وَلايَةَ أُولِي الامْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ الله مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ وَالزَّكَاةَ وَالصَّوْمَ وَالْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ الله ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَأَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَرَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلايَةِ علي (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلاةَ جَامِعَةً وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الاخْرَى وَكَانَتِ الْوَلايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ لا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ. ×××× صحيحة السند

يازميلي .. هذه الرواية كذب ويؤكد ذلك أنها /

* النبي خاف من الصدع حتى لايرتد المسلمون عن دينهم !! ثم نجد بعد ذلك إرتداد هاؤلاء عنها !!

وبعدين لماذا خاف أن يرتدوا ؟؟ هل يكرهون علي مثلاً ؟؟!! إذن لماذا آمنوا بالنبي مالذي آجبرهم على ذلك وهم مئات الألوف والنبي وعلي آشخاص ومن معهم يعدون بقلة !!

* الآية تقول ( والله يعصمك من الناس ) فهل عصم الله تعالى النبي ؟ ألم يقف القااااروق ومنعه كما تدعون ؟ أين عصمه من الناس والناس خانت وآذت خليفته وكسر ضلع زوجته وآسقط جنينه وآحرقت دآآآره ؟ أي عصمة عصمها الله لنبيه وقد هلكت بنته وأوذيت مع خليفته !!

* أين عصمة الله للنبي بخصوص الولاية وعمر الفاااروق تحدى الآمة ومنع نبيها من كتابة كتاب الولاية ؟؟

* ثم يبدو آن مؤلف الرواية نسي أن آية الولاية نزلت بغدير قم .. فلماذا يطلب النبي بعد ذلك كتابة الكتاب ؟ أليست الأية علمت وحفظت بصدور الرجالــ الذين حفظوا القرآن !! أم هل تحصيل حاصل ؟؟

أم هو من القرآن كان ماسيكتبه النبي ؟ ومنعه عمر وتمت إرادة الفاااروق على إرادة رب الفاااروق !!

* مالذي آستفاده المؤمنون من إنكار الولاية ؟ ولماذا لم يعودوا لعبادة الآصنااام ؟ وماذا جنى الصحب من إنكار الولاية ؟ هل بنو قصرا أم عرشاً ..

آناشدكم التدبر ..

وقلتها بمنتداي هناك وأذكرها هنا آيضا .. الموضوع عصي جداً .. هداكم وهدى بكم اللهم آمين ..
من كل قلب آدعوا لكم مهما كان خلافي معكم ..

~~~~

وها آنا, بهذا الشهر الكريم .. أُشهد الله وملائكته ورسله وعباده .. آني كافرة غير مؤمنة بالإمامة والعصمة معها ..
اللهم فاشهد .. وآحشرني مع الشيخين الذين تدعون كفرهما .. اللهم فاشهد ..

هداكم وهدى بكم ..

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة [ مشاهدة المشاركة ]

وها آنا, بهذا الشهر الكريم .. أُشهد الله وملائكته ورسله وعباده .. آني كافرة غير مؤمنة بالإمامة والعصمة معها .. اللهم فاشهد .. وآحشرني مع الشيخين الذين تدعون كفرهما .. اللهم فاشهد .. هداكم وهدى بكم ..

اعتراف صريح بالكفر ..

اي شجاعة هذه يا سليلة ابي سفيان

الا يجب ان يغلق الموضوع بعد ان ثبت كفر هذه ؟؟

[المشرف العقائدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة [ مشاهدة المشاركة ]

وها آنا, بهذا الشهر الكريم .. أُشهد الله وملائكته ورسله وعباده .. آني كافرة غير مؤمنة بالإمامة والعصمة معها .. اللهم فاشهد .. وآحشرني مع الشيخين الذين تدعون كفرهما .. اللهم فاشهد .. هداكم وهدى بكم ..

وهل بعد هذه الكلمة منك قول فصل وما هو بالهزل
أمعقول يا محترمة أن يكون "الكفر" لديكم بكل هذه البساطة والسهولة من العقد في القلب والنطق باللسان ( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ )

وهل تعلمين أنك وبجهلك - عذراً - كفرت والعياذ بالله تعالى بالإمامة والعصمة من الأصل فهل كان رسول الله صلى الله عليه وآله إلا إماماً ومعصوماً !!!

قبح الله النواصب أرداوا ان يخالفون الشيعة ومحبي اهل البيت في كل شيء حتى في إسلامهم فكفروا بأنعم الله تعالى

وعلى طول بالنا وبيان أفتضاحها وكذبها الجهار وتدليساتها القبيحة بكل رعونة وبإشمئزاز بغيض ومن أنثى ومشرفة أيضاً !

يُغلق الموضوع بعد أن وصلت الإعاقة الفكرية الناصبية الى هذا الحد من أعلان الكفر بالمسلمات

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

أما لوكان الحال وصف للماضي " آتوا الزكاة وهم راكعون ركوع الصلاة " فقد يفهم منه أن المؤمنين قد فعلوا ذلك مرة واحدة أو أن بعضهم قد فعله مرة واحدة ومثال الحال في الماضي قوله تعالى " وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ " ( القصص:11 ) فلقد بصرت أخت موسى عليه السلام به في البداية وهم لايشعرون ثم بعد ذلك صارت تراه وهم يشعرون برؤيتها إياه لأنها قد دلتهم على أمه لترضعه لهم فليس هناك ملازمة بين بين رؤية أخت موسى له وبين عدم علم جماعة فرعون برؤيتها إياه ووصف تعالى أصحاب الجنة الذين عذبهم بإحراق جنتهم فقال " فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ * أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ "( القلم : 23-24 ) إنطلقوا ذلك اليوم وهم يتخافتون وهذا لايفهم منه أنهم كلما أنطلقوا يتخافتون فلا تلازم بين تخافتهم في تلك المرة وذهابهم الى جنتهم في مرات غيرها فالفعل المضارع يدل على الحال والاستقبال وآيتنا تصف المؤمنين بأنهم يقيمون الصلاة دائما ويؤتون الزكاة دائما فإذا كانت وهم راكعون حال من ايتائهم الزكاة وقعنا في ورطة الاستمرار وهو مما لايقبل ولاننسى أن يؤتون الزكاة معطوفة على يقيمون الصلاة وأن كليهما من صفات المؤمنين الدائمة وقد اقترن إيتاء الزكاة بإقامة الصلاة كثيرا في كتاب الله فهما من أفعال المؤمنين الدائمة ما تقدم دليل على أن " وهم راكعون " صفة = والذين هم راكعون = والذين هم خاضعون بالاضافة الى أنه يمكن الإستغناء عنها لأنها من صفات المدح وليست للبيان ولا الحال

كلام جرايد لا قيمة له امام المفسرين و سبب النزول يا ناصبية
و هالكلام لا يصمد امام المفسرين
و انتي نكرة امام اجماع الامة على انها نزلت في الامة علي ع

اقتباس :

يؤتون الزكاة أثناء ركوعهم اللفظ هنا على الدوام أي أنهم كلما زكوا يزكون وهم راكعون يعني كلما أراد سيدنا علي أن يتصدق أو أن يزكي يذهب فيصلى ويركع وينتظر حتى يأتيه فقير أو عندما يرى فقيرا فإنه يبدأ بالصلاة فيركع ركوع الصلاة ثم يعطيه الصدقة أثناء ذلك ولايزكي في وضعية غيرها وهذا مضحك جدا وغير منطقي ولكنه المعنى المفهوم من " يؤتون الزكاة وهم راكعون " حسب تصور القوم لأنه لو أراد ما يذهبون اليه لقال " وآتوا الزكاة وهم راكعون " يعني تزكوا أثناء ركوعهم مرة واحدة

كلام جرايد لا يصمد امام المفسرين و العلماء الامة الاسلامية

اقتباس :

متى آمن المنافق حتى يرتـــــــد ؟!!!!!!

المنافق لم يؤمن مثل ابي بكر و عمر و عثمان و معاوية
ولم يدخل الايمان في قلوبهم
و اسلما ظاهريا و اخفوا الكفر
سؤال احمق كعادتك
قالت منافق كيف يصير مؤمن ؟؟؟؟؟

اقتباس :

* حكم الخلفاء + * حكم الصحب = لم نجد حتى الآن حكما ولم يتجرأ آحد آن يضع حكما بدليل

حمقاء الاى ابعد درجة هالمدلسة و الكاذبة ردينا عليك يا كاذبة ما تستحي

137 - كا (1): علي، عن أبيه، عن حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:.. إن الشيخين (2) فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يذكرا (3) ما صعنا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. 138 - وبهذا الاسناد (4)، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عنهما، فقال: يا أبا الفضل ! ما تسألني عنهما ؟ ! فو الله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما، وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير، إنهما ظلمانا حقنا، ومنعانا فيئنا، وكانا أول من ركب أعناقنا، وبثقا (5) علينا بثقا في الاسلام لا يسكر (6) أبدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا. ثم قال: أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم لابدى من أمورهما ما كان يكتم، ولكتم من أمورهما ما كان يظهر، والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
البحار ج 30 ص 269
(1) الكافي - الروضة - 8 / 246، حديث 343.
(4) في الكافي - الروضة - 8 / 245، حديث 340.


وفي الكافي الجزء الثامن ص 246 : علي ، عن أبيه ، عن حنان ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : . . إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام ، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . والسند صحيح



وفي تهذيب الأحكام ج 2 ص 321 :
169 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا : سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية


و حكم الصحابة لا يوجد عندنا دليل انهم ماتوا كفارا يا بلهاء و حتى الاحايث الارتداد منكرة و ضعيفة بل قالت رجعوا بعد يسير
بل انتم عندكم ماتوا كفاراً


صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...-همل-النعم#SR1



صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة
7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ‏{‏ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين‏}‏ ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏.‏ فأقول كما قال العبد الصالح ‏{‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏ قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث وكيع ومعاذ ‏"‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=مرتدين#SR1


صحيح مسلم - كتاب الفضائل - 9 - باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته ‏‏
6108 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم، قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم ‏.‏
6109 - قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول ‏"‏ إنهم مني ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك ‏.‏ فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏"‏ ‏.‏
6118 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، وابو كريب وابن نمير قالوا حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انا فرطكم على الحوض ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا رب اصحابي اصحابي ‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
6136 - وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهيب، قال سمعت عبد العزيز بن صهيب، يحدث قال حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن أى رب أصيحابي أصيحابي ‏.‏ فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=1&CID=128#s10



صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4221 ـ حدثني احمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن ابيه، قال لقيت البراء بن عازب ـ رضى الله عنهما ـ فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة‏.‏ فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...13&CID=132#s38

وكل مرة تعيد الاسئلة بكل غباء
صدقيني لن نطردك بل نجعلك اضحوكة يا مدلسة و يا مبترة

[علي أمام المتقين]

اقتباس :

والطبراني وابن كثير وغيرهم وهم في الاصل يفندون دعاوي الشيعه اليس هذا تدليس ؟

المدلس الناصبي الفاسق يتكلم عن التدليس


لا اله الا الله

دلستم في حديث كتاب الله وعترتي

ودلستم في ولاية امير المؤمنين

ودلستم بكل حديث في كرامات اهل البيت يا كلاب الأمة وبني صهيون الأمة

من انتم حتى تتكلمون عن التدليس بعد ما بان تدليس نصيرة صحابيتكم ؟؟؟؟؟؟؟

لعنة الله على الأصنام الثلاثة عمر وابو بكر وعثمان

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

خاف من الصدع حتى لايرتد المسلمون عن دينهم !! ثم نجد بعد ذلك إرتداد هاؤلاء عنها !! وبعدين لماذا خاف أن يرتدوا ؟؟ هل يكرهون علي مثلاً ؟؟!! إذن لماذا آمنوا بالنبي مالذي آجبرهم على ذلك وهم مئات الألوف والنبي وعلي آشخاص ومن معهم يعدون بقلة !!

كاذبة ّّّّ!!!!!
نسيتي بعض الصحابة كانوا يكرهون علي عليه السلام و بل يسبونه و يحقدون عليه
وحتى قال النبي ص مالكم و مال علي ( على هذا المعنى في احدى الاحاديث ) و خاصة عندما اتفق اربع من الصحابة على الامام علي ع

و ام من ناحية الارتداد ألم تقولوا ان العرب ارتدت في شأن الزكاة فكيف يتحملون ان يشاهدوا الامام علي ع خليفة النيبي ص

اقتباس :

وماذا جنى الصحب من إنكار الولاية ؟ هل بنو قصرا أم عرشاً .. آناشدكم التدبر ..

جنوا الفلوس و الجاهة
و ارادوا الغطرسة و الملك و لعنة الله عليهم

اقتباس :

اثبت ان هناك اجماع ولا تتجنى علينا

يا ناكر يا ناصبي
نعم اجمعوا الامة الاسلامية انها نزلت في الامام علي ع خاصة
راجع مشاركاتنا السابقة و قد ذكرنا لكم جميع اقوال علمائكم
لكنكم نواصب يا حقودين على الامام علي ع

[نصيرة الصحابة]

اقتباس :

حمقاء الاى ابعد درجة هالمدلسة و الكاذبة ردينا عليك يا كاذبة ما تستحي 137 - كا (1): علي، عن أبيه، عن حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:.. إن الشيخين (2) فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يذكرا (3) ما صعنا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. 138 - وبهذا الاسناد (4)، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عنهما، فقال: يا أبا الفضل ! ما تسألني عنهما ؟ ! فو الله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما، وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير، إنهما ظلمانا حقنا، ومنعانا فيئنا، وكانا أول من ركب أعناقنا، وبثقا (5) علينا بثقا في الاسلام لا يسكر (6) أبدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا. ثم قال: أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم لابدى من أمورهما ما كان يكتم، ولكتم من أمورهما ما كان يظهر، والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. البحار ج 30 ص 269 (1) الكافي - الروضة - 8 / 246، حديث 343. (4) في الكافي - الروضة - 8 / 245، حديث 340. وفي الكافي الجزء الثامن ص 246 : علي ، عن أبيه ، عن حنان ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : . . إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام ، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . والسند صحيح وفي تهذيب الأحكام ج 2 ص 321 : 169 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا : سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية و حكم الصحابة لا يوجد عندنا دليل انهم ماتوا كفارا يا بلهاء و حتى الاحايث الارتداد منكرة و ضعيفة بل قالت رجعوا بعد يسير بل انتم عندكم ماتوا كفاراً صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض 6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...-همل-النعم#sr1 صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة 7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ‏{‏ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين‏}‏ ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏.‏ فأقول كما قال العبد الصالح ‏{‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏ قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث وكيع ومعاذ ‏"‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&sw=مرتدين#sr1 صحيح مسلم - كتاب الفضائل - 9 - باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته ‏‏ 6108 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم، قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم ‏.‏ 6109 - قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول ‏"‏ إنهم مني ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك ‏.‏ فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏"‏ ‏.‏ 6118 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، وابو كريب وابن نمير قالوا حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انا فرطكم على الحوض ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا رب اصحابي اصحابي ‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏ 6136 - وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهيب، قال سمعت عبد العزيز بن صهيب، يحدث قال حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن أى رب أصيحابي أصيحابي ‏.‏ فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=1&cid=128#s10 صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية 4221 ـ حدثني احمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن ابيه، قال لقيت البراء بن عازب ـ رضى الله عنهما ـ فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة‏.‏ فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...13&cid=132#s38 وكل مرة تعيد الاسئلة بكل غباء صدقيني لن نطردك بل نجعلك اضحوكة يا مدلسة و يا مبترة

آجبتكم آكثر من خمس مرااات وحذف الجواب المفصل ورب الكعبة .. فكيف تعيد علينا شيء آجبتكم فيه ومافصل حوله والذي يقنع الحجر ويبصر العمى ويسمع الأصم قد تم حذفه بلمسة زر من المدير القدوة ؟؟

الموضوع منتهي لا ,
آية ولا رواية تأمرني بالإمامة فأين الحجة لي عند ربي والملامة

والقاريء المنصف يرى ذلك ..
هداكم وهدى بكم ..

[صراط علي حق نمسكه ..]

حديث الولاية :

«أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي» ( مسند أبي داود الطيالسي: 360 رقم 2752 ـ دار المعرفة ـ بيروت.)

«أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي ومؤمنة» ( مستدرك للحاكم 3/134)

«أنت وليّي في كلّ مؤمن بعدي» ( مسند أحمد 1/545 ذيل حديث 3052)


ودي اعرف ليش وجدت كلمة بعدي

:rolleyes:

[نصيرة الصحابة]

اقتباس :

جنوا الفلوس و الجاهة و ارادوا الغطرسة و الملك و لعنة الله عليهم

أين الدليل الذي يأمرني وآسيادي بالإمامة ؟؟
ثم هل يوافقك المنصفون العرب والعجم والمسلمون والكفار على قولك هذا ؟؟
أين الغطرسة والملك والفاااروق استشهد مرقع الثوب بينما بيت مال المسلمين يفيض من كنوز كسرى وخيرات الشااام ..

إلهي لاتحرمني حشر معه اللهم فاشهد ..

الموضوع يازميلي لايرقع .. هداك وهدى بك اللهم آمين ..

[المحق]

اقتباس :

~~~~ وها آنا, بهذا الشهر الكريم .. أُشهد الله وملائكته ورسله وعباده .. آني كافرة غير مؤمنة بالإمامة والعصمة معها .. اللهم فاشهد .. وآحشرني مع الشيخين الذين تدعون كفرهما .. اللهم فاشهد .. هداكم وهدى اقتباس : بكم

نصيرة العناد هو اسلوب عانى منه الانبياء
وعنادك لن يضرنا شيء
المكابرة هو اسلوب المنهزمين
العجيب لايوجد ادلة على امامة المجرم عمر طامس الاحاديث فكيف تثقون بالمجرمين الغدرة الذين لعبوا في التاريخ وبهادمي الكعبة

ان كنتي مرأة شجاعة وصادقة افتحي الرابط وارينا شجاعتك وارينا الحق

http://www.imshiaa.com/vb/showpost.p...&postcount=365