أخي الملا علي: حجتك هذه لم استوعبها و لم تقنعني فهل لك من دليل مقنع؟ فلا يجوز لك أن ترُدَّ دون دليل ، و إلاّ تكون قد فتحت الباب لكل من هبّ و دبّ ليقول ما يريد و كيفما شاء . ليبطل أحدا حديثا فلابد أن يكون عارفا بالرجال الصادقين من الكاذبين، و يعرف قول العلماء فيهم أصحاب الجرح و التعديل، فإذا كان الإتفاق على شيئ كانت الصحّة. و السلام.:confused:
سوف ارد عليك بالاختصار
اذن القاتل والمقتول بالجنة جميل جدا
كيف يكون القاتل والمقتول بالجنة والمقتول خرج على امام زمانه حيث الذي يخرج على امام زمانه باغي كما تقولون المهم
قال الحاكم في المستدرك ج 3 ص 368 – 374 باب ذكر مناقب طلحة بن عبيد الله التيمي رضي الله عنه:
( اخبرني ) الوليد وابو بكر بن قريش ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبدة ثنا الحسن بن الحسين ثنا رفاعة بن اياس الضبي عن ابيه عن جده قال:
كنا مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة بن عبيد الله ان القنى ، فاتاه طلحة فقال نشدتك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ؟
قال: نعم .
قال: فلم تقاتلني ؟
قال: لم اذكر .
قال فانصرف طلحة .انتهى
( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا اشهل بن حاتم عن ابن عون قال قال نافع:
طلحة ابن عبيد الله قتله مروان بن الحكم .
المصيبة قاتل طلحة الذي يبشر بالجنة اصبح خليفة للمسلمين بعد ذلك
وقال ابن حجر في فتح الباري ج 13 ص 45
وقد جمع عمر بن شبة في كتاب أخبار البصرة قصة الجمل مطولة وها أنا ألخصها واقتصر على ما أورده بسند صحيح أو حسن وأبين ما عداه .....
ومن طريق مغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال قال: الاشتر رأيت طلحة والزبير بايعا عليا طائعين غير مكرهين .
ومن طريق أبي نضرة قال: كان طلحة يقول انه بايع وهو مكره .
ومن طريق بن شهاب قال: لما قتل عثمان وكان علي خلا بينهم فلما خشي انهم يبايعون طلحة دعا الناس إلى بيعته فلم يعدلوا به طلحة ولا غيره ثم أرسل إلى طلحة والزبير فبايعاه .
ومن طريق بن شهاب: ان طلحة والزبير استأذنا عليا في العمرة ثم خرجا إلى مكة فلقيا عائشة فاتفقوا على الطلب بدم عثمان حتى يقتلوا قتلته .
ومن طريق عوف الاعرابي قال: استعمل عثمان يعلى بن أمية على صنعاء وكان عظيم الشأن عنده فلما قتل عثمان وكان يعلى قدم حاجا فاعان طلحة والزبير باربعمائة ألف وحمل سبعين رجلا من قريش واشترى لعائشة جملا يقال له عسكر بثمانين دينارا .
ومن طريق عاصم بن كليب عن أبيه قال قال: علي أتدرون بمن بليت أطوع الناس في الناس عائشة وأشد الناس الزبير وأدهى الناس طلحة وأيسر الناس يعلى بن أمية .
ومن طريق قيس بن أبي حازم قال: لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب - بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة - قالت ما أظنني الا راجعة . فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، فقالت: ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب . وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح ، وعند أحمد فقال لها الزبير تقدمين فذكره .
ومن طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن بن عباس: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الادبب - بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الاولى مفتوحة - تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت . وهذا رواه البزار ورجاله ثقات .
النتيجة ////
(1) كيف يصبح مروان ابن الحكم خليفة وقد قتل احد العشرة المبشرين بالجنة الا واذا اصبح هو ملك الموت ولايذم بهذا القتل .
(2) كيف يخرج طلحة ضد امام زمانه وهو باغي حيث أن الباغي في اللغة , وهو الطالب لخير كان أو لشر , إلا أنه خص هاهنا بطالب الشر , ومن طالب الشر الخارج على الإمام المفارق للجماعة لذلك يكون طلحة ليس جدير بالجنة .
(3) طلحة والزبير قتلا الكثير من الصحابة والتابعين في هذه الحرب الذين كانوا مع الامام فكيف بعد قتالهم كل هؤلاء يدخلون الجنة ببلاش .
(4) كيف يكون بالجنة والرسول الاكرم حذر من هذه الواقعه حيث انه من الاخطاء الجسيمة التي نهي الرسول الاكرم علي زوجته الخروج فيه فكيف بصحابي حيث انه قتل فما مصيره الا الهلاك والانحراف الذي يؤدي الى النار .
لذلك اثنان من هؤلاء التاريخ يشهد بخذلانهم حيث انحرفوا في اخر حياتهم لذلك يكون مكانهم النار ولكن الذي وضع هذا الحديث كان يريد ان يعزز هؤلاء العشرة ويساويهم بالامام علي ولكنه اخطى هذه المره
أجمع الشيعة أنه ليس لديهم كتاب صحيح فكيف تدين الله؟
كلامك القبيح لم يقله علي رضي الله عنه بل قال (إخواننا بغوا علينا ) في حربه مع معاوية رضي الله عنه
أنت الذي تلطم وتسجد للقبور وتأتي زوجتك من الدبر أحسن من الذي فتح بلاد كسرى وأوصل كلمة التوحيد إلى هناك وقهر أعداء الله من الروم والفرس ناهيك عن رؤيتهم للنبي ومصاحبتهم له وثناء القرآن عليهم
ما أراك إلا مجوسي يعبد النار ويبكي على ملك كسرى
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
ما اراك الا كلب عاوي بالمنتدي يكذب ويكفر المؤمنين ويقول فيهم انهم يعبدون النار
صحيح يقولون ان عقل الناصبي كحذائه لعنك الله واخزاك يا عاوي
والله الفرس الان وقفوا ضد اليهود واما انت من يصرخ عليك تدفن راسك بالتراب ياعاوي
وامثالك والله وكل امثالكم النواصب لا يستحقون الا النار حرقت بالدنيا قبل الاخرة
ما اراك الا كلب عاوي بالمنتدي يكذب ويكفر المؤمنين ويقول فيهم انهم يعبدون النار
صحيح يقولون ان عقل الناصبي كحذائه لعنك الله واخزاك يا عاوي
والله الفرس الان وقفوا ضد اليهود واما انت من يصرخ عليك تدفن راسك بالتراب ياعاوي
وامثالك والله وكل امثالكم النواصب لا يستحقون الا النار حرقت بالدنيا قبل الاخرة
أين وقفوا ضد اليهود آههههه تقصد لماأدخلوا الامريكان والموساد إلى العراق وأهدوا سيف علي رضي الله عنه لبريمر أنت في هذه صادق ياحفيد الطوسي وابن العلقمي كلب هولاكو
هات ماعندك
أين وقفوا ضد اليهود آههههه تقصد لماأدخلوا الامريكان والموساد إلى العراق وأهدوا سيف علي رضي الله عنه لبريمر أنت في هذه صادق ياحفيد الطوسي وابن العلقمي كلب هولاكو
هات ماعندك
استغفر الله
انت تعرف تتكلم او شكلك شذي
ولاتتكلم عن الانساب لان هذا اللي ناقص تتكلمون فيه
وانما حفيد الطوسي فافتخر بهذا النسب شريف ليس عليه غبار كغيره
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) :
( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟
قال: فمن ؟ ) صحيح البخاري 8/ 151.
فالصحابة بحسب قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) هذا ـ لان الخطاب في هذا الحديث موجه اللصحابة كما هو واضح ـ سيحدثون اموراً كبني اسرائيل ، وواحد من تلك الامور وهو عندما ذهب موسى عليه السلام الى ميقات ربه وخلف اخاه هارون عليه السلام على بني اسرائيل ( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم مقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون أخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) الاعراف 142.
ولكن ما إن تركهم موسى عليه السلام ( واتخذ قوم موسى من بعده من حليتهم عجلاً جسداً له خوار الم يروا أنّه لا يكلمهم … ) الاعراف 148 ( ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه قال ابن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني … ) الاعراف 150.
كذلك نجد ان نبيينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) كان له الامام علي كما كان هارون لموسى عليهما السلام حيث انه (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال للامام علي (عليه السلام ) ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) صحيح البخاري 129/5 ـ باب غزوة تبوك ، صحيح مسلم 2/360، باب من فضائل علي ولكن هل فعل الحصابة مع هارون محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) كما فعلت بني اسرائيل مع هارون موسى عليهما السلام ) ؟؟!!
اخرج ابن قتيبة في تاريخه الامامة والسياسة او تاريخ الخلفاء تحت عنوان (كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ) ما نصه ( وبقي عمر ومعه قوم فاخرجوا عليا ، فمضو به الى ابي بكر، فقالوا له بايع ، فقال ان أنا لم افعل فمه؟ قالوا اذاً والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك، فقال: اذاً تقتلون عبدالله وأخا رسلوله، قال عمر: اما عبدالله فنعم، واما اخو رسوله فلا، وابو بكر ساكت لا يتكلم، فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟ فقال: لا اكرهه على شئ ما كانت فاطمة الى جنبه، فلحق علي بقبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يصيح، ويبكي ، وينادي: يا بن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ... )
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) :
( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟
قال: فمن ؟ ) صحيح البخاري 8/ 151.
فالصحابة بحسب قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) هذا ـ لان الخطاب في هذا الحديث موجه اللصحابة كما هو واضح ـ سيحدثون اموراً كبني اسرائيل ، وواحد من تلك الامور وهو عندما ذهب موسى عليه السلام الى ميقات ربه وخلف اخاه هارون عليه السلام على بني اسرائيل ( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم مقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون أخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) الاعراف 142.
ولكن ما إن تركهم موسى عليه السلام ( واتخذ قوم موسى من بعده من حليتهم عجلاً جسداً له خوار الم يروا أنّه لا يكلمهم … ) الاعراف 148 ( ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه قال ابن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني … ) الاعراف 150.
كذلك نجد ان نبيينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) كان له الامام علي كما كان هارون لموسى عليهما السلام حيث انه (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال للامام علي (عليه السلام ) ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) صحيح البخاري 129/5 ـ باب غزوة تبوك ، صحيح مسلم 2/360، باب من فضائل علي ولكن هل فعل الحصابة مع هارون محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) كما فعلت بني اسرائيل مع هارون موسى عليهما السلام ) ؟؟!!
اخرج ابن قتيبة في تاريخه الامامة والسياسة او تاريخ الخلفاء تحت عنوان (كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ) ما نصه ( وبقي عمر ومعه قوم فاخرجوا عليا ، فمضو به الى ابي بكر، فقالوا له بايع ، فقال ان أنا لم افعل فمه؟ قالوا اذاً والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك، فقال: اذاً تقتلون عبدالله وأخا رسلوله، قال عمر: اما عبدالله فنعم، واما اخو رسوله فلا، وابو بكر ساكت لا يتكلم، فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟ فقال: لا اكرهه على شئ ما كانت فاطمة الى جنبه، فلحق علي بقبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يصيح، ويبكي ، وينادي: يا بن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ... )
الظاهر أنك لاتعلم أن للحديث رجال يعرفونه ولو أردت أن تكون مفسرا على هواك لجاز القول بأن معنى
{ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء }
هم الشيعة ولكن لا
اذهب إلى أقرب حوزة لتعرف الفرق بين العموم والخصوص
أما إذا أصررت على قولك فسلام الله على آل البيت لقد دخلوا فيما قلت
احذر الدخول فيما لاتعلم فقد لاتخرج وقد تخرج وقد محقتك لعنة الله يابني
العرض العادي
