[بنى هاشم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسامي [ مشاهدة المشاركة ]

يا عاشق الاهات جاوبني لماذا ذكر زيد في القرآن ولم يذكر علي مع انكم تدعون ان الامامة الهية عجبا !!!! قال تعالى : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) الأحزاب جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع

ولماذا لم يذكر الله ابو بكر وعمر وعثمان اليسوا اصحاب رسول الله ص كما تدعون ام ان زيد افضل منهم

[ja3fry.net]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسامي [ مشاهدة المشاركة ]

هل نزلت في حق علي بن أبي طالب آية واحدة في القرآن تبين أحقيته وأفضليته في الامامه كما تزعمون

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والآخرين

اخي الكريم راح ارد عليك باذن الله ولكن سامحني بالتأخير لأني جدا مشغول في امور مهمه والله العالم
عموما
انت اذكرلي آيه واحده من القرآن الكريم ان الصلاة خمس اوقات !!!!!
لاتقول عزيزي انك سألت سؤالي وتبي الاجابه عنه
اعتقد هذه الاجابه واضحه جدا جدا

[عاشق الأهات]

ولله اتعجب عليكم يا اخوان و تقولون لهذا الناصبي يا اخي و يا اخي
هذا عدو اشد من الكفار ولله
هو قال اريد ايه واحده من القران مذكور فيه علي عليه السلام
انا جبتله 20 ايه وهو لم يقتنع
هذا يستعمل اسلوب لف و الدوران ولله لا يفقه شي بدين هذا الناصبي

[رافضي وأفتخر]

غي والله هذا مفروض تقولون ما تخلونه اخوكم لانه ناصبي

وبعدين اهوا شاف ردود عمه عاشق فراح حط مواضيعه الخره عشان يتهرب من الرد على هذي المواضيع

[ابنة المرجعيه]

ايوه عين الحق
تبغي دليل واحد من القران ماشالله عليك توني احس انك واعي حاضرين اخوي وجيب لك متفق السنه والشعه نشالله

القرآن الكريم هو أعظم مرجع في اللغة العربية، وأقوىسند لها، وفي ما نحن فيه أيضا، القرآن دليل قاطع، وبرهان ساطع.

آية الولاية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنواالذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)(55)، فكلماتها على صيغةالجمع، واتفق المفسرون والمحدثون من الفريقين ـ الشيعة والسنة ـ أنها نزلت في حقعلي عليه السلام وحده، منهم: الإمام الفخر الرازي في " التفسير الكبير " 3/431،والإمام أبو اسحاق الثعلبي في تفسير " كشف البيان " وجار الله الزمخشري في " الكشاف " 1/422، الطبري في تفسيره 6/186، أبو الحسن الرماني في تفسيره، ابن هوازنالنيسابوري في تفسيره، ابن سعدون القرطبي في تفسيره، الحافظ النسفي في تفسيرهالمطبوع في حاشية تفسير الخازن البغدادي، الفاضل النيسابوري في غرائب القرآن 1/461،أبو الحسن الواحدي في أسباب النزول: 148، الحافظ أبو بكر الجصاص في تفسير أحكامالقرآن:542، الحافظ أبو بكر الشيرازي في كتابه " ما نزل من القرآن في علي عليهالسلام "، أبو يوسف الشيخ عبد السلام القزويني في تفسيره الكبير، القاضي البيضاويفي تفسيره أنوار التنزيل 1/345، جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 2/293، القاضيالشوكاني في تفسيره " فتح الغدير " السيد محمود الألوسي في تفسيره " روح المعاني " الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي في تفسيره، ابو البركات في تفسيره 1/496، الحافظ البغويفي " معالم التنزيل " الامام النسائي في صحيحه، محمد بن طلحة الشافعي في " مطالبالسؤول " ابن أبي الحديد في شرح النهج 13/277، الخازن علاء الدين البغدادي فيتفسيره 1/496، الحافظ القندوزي في " ينابيع المودة " الحافظ أبو بكر البيهقي فيكتابه " المصنف "، رزين العبدري في " الجمع بين الصحاح الستة "، ابن عساكر فيتاريخه، سبط ابن الجوزي في التذكرة: 9، القاضي عضد الأيجي في كتابه " المواقف ":276، السيد الشريف الجرجاني في شرح المواقف، العلامة ابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمة ": 123، الحافظ أبو سعد السمعاني في " فضائل الصحابة "، أبو جعفرالاسكافي في " نقض العثمانية "، الطبراني في الأوسط، ابن المغازلي في " مناقب عليبن أبي طالب "، العلامة الكنجي القرشي الشافعي في " كفاية الطالب "، العلامةالقوشجي في " شرح التجريد "، الشبلنجي في نور الأبصار: 77، محب الدين الطبري فيالرياض النضرة 2/227، وغيرهم من كبار أعلامكم.

رووا عن السدي ومجاهد والحسنالبصري والأعمش وعتبة بن أبي حكيم وغالب بن عبد الله وقيس بن ربيعة وعباية بن ربعيوعبدالله بن عباس وأبي ذر الغفاري وجابر بن عبد الله الأنصاري وعمار بن ياسر وأبورافع وعبد الله بن سلام، وغيرهم من الصحابة، رووا أن الآية الكريمة نزلت في شأنسيدنا علي عليه السلام، وقد اتفقوا على هذا المضمون وان اختلفت ألفاظهم،قالوا:

إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يصلي في المسجد، إذ دخل مسكينوسأل المسلمين الصدقة والمساعدة، فلم يعطه أحد شيئا، وكان علي عليه السلام فيالركوع فأشار بإصبعه إلى السائل، فأخرج الخاتم من يد الإمام علي عليه السلام، فنزلتالآية في شأنه وحده على صيغة الجمع، وذلك من أجل التعظيم والتفخيم لمقامه عليهالسلام.


فهل العقل السليم يسمح لكم بترك قول جمهور العلماء والمفسرينوتتمسكوا بأقوال واهية وشاذة صدرت من المتعصبين والمعاندين الجاحدين للحقوالدين؟!

[عاشق الأهات]

عيوني جبتله بدل الايه 10 لكن هو غبي
ناصبي وش تتررجه منه

[ابنة المرجعيه]

اخوي عاشق الاهات ماعتقد في غباء بدنيا مثل غباءه
لالالا مو غبي شكله مريض نفسي الي مستغربه انه جاي يتعالج هنا
يا اخ قسامى هي انت روح مكان اخر مع اخوانك النواصب الي امثالك مريضين مو جاي اهنا غلطان اخوي قسامى غطان الطريق

[عاشق الأهات]

اي ولله صدقت مريض نفسي

[فلسطيني]

يا عاشق الاهات
جاوبني
لماذا ذكر زيد في القرآن ولم يذكر علي مع انكم تدعون ان الامامة الهية عجبا !!!!


قال تعالى :
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) الأحزاب


جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع

[فلسطيني]

جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع