[الأنوار الأربعة عشر]

لعنة الله على اعداء اهل البيت

[السوسن]

متابعة للمناظرة

[موالية شيعية]

اقتباس :

وأما ما قالت الموالية عن حديث البخاري فهو تدليس أكتبي الحديث كما هو لا تقطعي منه شيء ..لكي أبحث عنه اللهم إنا نتبرأ منك من الشرك وأصحابه

متى كان الحديث ناقص حتى يكمل؟!؟!
كلن يرى الناس بعين طبعه فالوهابية بسبب تدليسهم على الشيعه واكاذيبهم المخزية اعتقدوا ان الشيعه مثلهم (اكرم الله الشيعه)

هذا الاثر ياعلامة زمانك

[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين
وعلى آله واصحابه أجمعين

الى : من شيعة علي

أقرأ ما كتبت من آيات وسترى لست أنا من يكفركم بل الله تعالى يعتبركم مشركين لأنكم أشركتموه بعباده وتوجهتم الى القبور وهو السميع البصير يجيب المظطر إذا دعاه .
أنا لست جاهلة بعقائدكم فالشيعة بيننا وأسمع ما يقول النساء والرجال على السواء حتى القسم هل تقسمون بالله ؟ أم بالعباس وعلي والحسين ؟
( من حلف بغير الله فقد كفر )

أنظر الى التوجه الى كربلاء في عاشوراء متى قال الله ذلك او علي رضي الله عنه ؟

كيف من يزور الحسين كمن زار الله في عرشه ؟ أستغفر الله
الزيارة بالنيابة ؟ وأمنياتكم نحققها ؟
بل أموالكم نريدها .. الغرض هو جمع أموال الشيعة باسم آل البيت ، أصحوا
بل الصلاة لغير الله والسجود لفاطمة رضي الله عنها هل قالت ذلك؟
كيف ترضون بهذا ؟ يا عباد الله أي محبة تجيز الغلو والشرك ؟


هذا بعض مما عندكم فلا تصرخ وتقول نقول يالله ..
أنتهوا واستغفروا ربكم وأنا ناصحة لكم وما أحمل من وزركم ولا تحملون من أوزاري يوم القيامة أسأل الله العفو والمغفرة .. نحن أهل السنة لا نعادي آل البيت بل أن علمائكم يريدون هذا ويفترون علينا حتى يشقوا صفوف المسلمين بالعداء ..
الموضوع خطير وهو من أهم المواضيع فمن عرف الله وقدره حق قدره لا يتوجه لسواه ولأنتظر الرد بإذن الله ..

[موالية شيعية]

اقتباس :

أقرأ ما كتبت من آيات وسترى لست أنا من يكفركم بل الله تعالى يعتبركم مشركين لأنكم أشركتموه بعباده وتوجهتم الى القبور وهو السميع البصير يجيب المظطر إذا دعاه

هل الله يعتبر علمائكم مشركين!!
لااظن ان الله يكفر الشيعه ويترك السنة



قال العدوي الحمزاوي في كنز المطالب ( ص ٢١٦ ) :
ومن أحسن ما يقول بعد تجديد التوبة في ذلك الموقف الشريف، وتلاوة ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول ) الآية: نحن وفدك يا رسول اللّه وزوارك، جئناك لقضاء حقك

وللتبرك بزيارتك والاستشفاع بك مما أثقل ظهورنا وأظلم قلوب



قال الإمام النووي(ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه





سعد الدين التفتازاني الشافعي (ت:791 هـ): "ولهذا ينتفع بزيارة القبور والاستعانة بمنفوس الأخيار من الأموات" شرح المقاصد (2/33).



قال القسطلاني(ت:923 هـ) في المواهب اللدنية (8/308): وينبغي للزائر له (ص) أن يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة ‏والتشفع والتوسل به (ص)، فجدير بمن استشفع به أن يشفعه اللّه فيه. قال: وإن الاستغاثة هي طلب الغوث‏ فالمستغيث يطلب من المستغاث به إغاثته أن يحصل له الغوث، فلا فرق بين أن يعبر بلفظ الاستغاثة، أو التوسل، أو التشفع، أو التوجه أو التجوه لأنهما من الجاه والوجاهة، ومعناهما علو القدر والمنزلة وقد يتوسل بصاحب الجاه إلى من هو أعلى منه. قال: ثم إن كلا من الاستغاثة، والتوسل والتشفع، والتوجه ‏بالنبي (ص) كما ذكره في تحقيق مصباح الظلام واقع في كل حال: النصرة قبل خلقه وبعد خلقه، في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في البرزخ، وبعد البعث في عرصات القيامة.

وقال أبو عبد الله محمد بن الحسين السامري الحنبلي (ت:616 هـ) في المستوعب " باب زيارة قبر النبي (ص) " وذكر آداب الزيارة، وقال: ثم يأتي حائط القبر فيقف ناحيته ويجعل القبر تلقاء وجهه، والقبلة خلف ظهره، والمنبر عن يساره، وذكر كيفية السلام والدعاء.
منه: اللهم إنك قلت في كتابك لنبيك مستغفرا، فأسألك أن توجب لي المغفرة كم أوجبتها لمن أتاه في حياته، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك (ص)




قال ابن قدامه (ت:620 هـ)في المغني بعد أن نقل قصة العتبى مع الأعرابي : (ويستحب لمن دخل المسجد أن يقدم رجله اليمنى . . إلى أن قال : ثم تأتي القبر فتقول . . وقد أتيتك مستغفرا من ذنبي مستشفعاً بك إلى ربي . .





علمائك مشركين عند الله ومااظن انك لاتكفرين من كفرهم الله
يلا ننتظر منك ان تكونين شجاعه لاتاخذك في الحق لومة لائم وتقولين
نعم النووي وابن قدامه والقسطلاني وغيرهم كانوا مشركين
مبروك عليج علماء مشركين تعتمدين عليهم في اخذ الدين هههههههههه

[من شيعة علي]

استغفر الله ربي و اتوب اليه .. اختي ماذا تقولين في هذه الاحاديث

صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )

- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=954&doc=0

صحيح البخاري- المناقب - ذكر العباس بن عبد المطلب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3434 )

‏- حدثنا ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله الأنصاري ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي عبد الله بن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏ثمامة بن عبد الله بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏( ر ) أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏كان إذا قحطوا استسقى ‏ ‏بالعباس بن عبد المطلب ‏ ‏فقال ‏ ‏اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا ‏ (ص) ‏ ‏فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3434&doc=0

أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل أبي الفضل...

1721 - حدثنا عبد الله قال : قرأت على أبي ، أبو معاوية قال : نا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، قال : خرج عمر عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب يستسقي به فقال : جئناك بعم نبينا فاسقنا ، فسقوا.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=130311

[حيدر القرشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الصحابة [ مشاهدة المشاركة ]

يا حيدر القرشي لا تتكلم نيابة عن الله تعالى .. (وهل انت تتكلمين نيابة عنه ) وأنتم لا تقولون بجاه فلان بل تدعون يا علي ويا حسين وهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا (هل يوجد فرق بين التوسل بالجاه والتوسل مباشرة؟؟ نريد توضيح كامل مع الفرق؟؟) وإنما الله الذي يعطي ويمنع (الله اعطى لعبده كرامة نحن نتوسل بهذه الكرامة الالهية انتم تنكرونها وتقولن انها باطلة مثلكم كالكفار لا تقبلون معجزات وكرامات اولياء الله) أما حديث البخاري فأشكرك عليه ، نعم من تقرب الى الله بالنوافل ما معنى النوافل ؟ أن لم تعرفها فهي الصلاة غير الفريضة ، حتى يكون سمعه وبصره أي يرى بنور الله الذي أعطاه للعبد المؤمن ويكون معه ينصره وقت الشدائد ، ألم ترى الياء في سألني؟ واستعاذني؟ هل تقول يا علي أعو بك أم أعوذ بالله ؟ (من يساله انا اتحداك بالاجابة اليس هذا العبد المكرم هو الذي يسال والله يعطي هل يوجد تخصيص ؟الحديث مطلق يقول كل ما ساله العبد عن نفسه وعن غيره الله يعطي وانتم لا تقبلون وتعاندون؟ الان فهمت انك جاهلة تماما لا تعلمين شيئا يقودك الحقد والجهل اين قلنا ان رسول الله يعطي من نفسه مباشرة نعوذبالله من هذا الافتراء اتقي الله يا امراة هم عباد مكرمون لا يفعلون شيئا الا بامره فاذا اعطونا شيئا فهو من الله هو الذي من عليهم هذه الكرامة هو الذي اعطانا ولكن بواسطة رسوله كما انه نزل القران بواسطة رسوله) إن الناس كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم وكانت دعواته مجابة وهو معهم ، ولما مات بات الدعاء بواسطته غير مقبول . إنما بأسماء الله الحسنى فلا تؤدوا بأنفسكم الى التهلكة ولا تضلوا عباد الله .. {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأعراف180 (العجب انكم لا تفقهون حديثا كيف تموت دعوة النبي بموته الجسماني فقط هذه من اساطير الغريبة ما وجه الارتباط بينهما! اين الملازمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

اللهم صلى على محمد وال محمد

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
والعن الدائم لاعدائهم من الاولين والاخرين

[عبد محمد]

محبة الصحابة

قبل ان تقذفي الناس بالشرك

كان حري بك أن تطلعي على ما ترويه كتبكم حول جواز الحلف بغير الله

هل يجوز الحلف بغير الله ؟؟

م

عدد الروايات : ( 8 )

م

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.

صحيح مسلم - البر والصلة والاداب - بر الوالدين وأنهما أحق به - رقم الحديث : ( 4622 )

- حدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رجل يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة قال ‏ ‏أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ثم أدناك أدناك ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏وابن شبرمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏فذكر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏وزاد فقال نعم وأبيك لتنبأن ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شبابة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن طلحة ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أحمد بن خراش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شبرمة ‏‏بهذا الإسناد ‏في حديث ‏ ‏وهيب ‏ ‏من أبر ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏محمد بن طلحة ‏‏أي الناس أحق مني بحسن الصحبة ثم ذكر بمثل حديث ‏جرير.

سنن إبن ماجه- الوصايا - النهي عن الإمساك .... - رقم الحديث : ( 2697 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع بن شبرمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏(ص) ‏فقال يا رسول الله نبئني ما حق الناس مني بحسن الصحبة فقال ‏ ‏نعم وأبيك لتنبأن أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك قال نبئني يا رسول الله عن مالي كيف أتصدق فيه قال نعم والله لتنبأن أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وإن كرهت.

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 3244 )

- حدثنا ‏ ‏حماد بن أسامة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عباد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏لما مرض ‏ ‏أبو طالب ‏ ‏دخل عليه ‏ ‏رهط ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏منهم ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏فقالوا يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏إبن أخيك يشتم آلهتنا يقول ويقول ويفعل ويفعل فأرسل إليه فانهه قال فأرسل إليه ‏ ‏أبو طالب ‏ ‏وكان قرب ‏ ‏أبي طالب ‏ ‏موضع رجل فخشي إن دخل النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏على عمه أن يكون أرق له عليه ‏ ‏فوثب ‏ ‏فجلس في ذلك المجلس فلما دخل النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏لم يجد مجلسا إلا عند الباب فجلس فقال ‏ ‏أبو طالب ‏ ‏يا إبن أخي إن قومك يشكونك يزعمون أنك تشتم آلهتهم وتقول وتقول وتفعل وتفعل فقال يا عم ‏ ‏إني إنما أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها ‏ ‏العرب ‏ ‏وتؤدي إليهم بها ‏ ‏العجم ‏ ‏الجزية ‏ ‏قالوا وما هي نعم وأبيك عشرا قال لا إله إلا الله قال فقاموا وهم ينفضون ثيابهم وهم يقولون ‏ ‏أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ‏ ‏قال ثم قرأ حتى بلغ ‏ ‏لما يذوقوا عذاب .

مسند أحمد - ومن المكثرين - مسند عبدالله بن عمر - رقم الحديث : ( 4845 )

- ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي إسحاق ‏ ‏حدثني ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏بني غفار ‏ ‏في مجلس ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏فلان ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏أتي بطعام من خبز ولحم فقال ناولني الذراع فنوول ذراعا فأكلها ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏لا أعلمه إلا هكذا ‏ ‏ثم قال ناولني الذراع فنوول ذراعا فأكلها ثم قال ناولني الذراع فقال يا رسول الله إنما هما ذراعان فقال وأبيك لو سكت ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به فقال ‏ ‏سالم ‏ ‏أما هذه فلا سمعت ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول قال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏إن الله تبارك وتعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم.

مسند أحمد - ومن مسند المكثرين - باقي أبي هريرة - رقم الحديث : ( 6862 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى رسول الله ‏ (ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا قال ‏ ‏أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى ‏ ‏إذا بلغت الحلقوم ‏ ‏قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان.

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث أبي العشراء - رقم الحديث : ( 18183 )

- ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي العشراء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏قلت يا رسول الله أما تكون ‏ ‏الذكاة ‏ ‏إلا في ‏ ‏الحلق ‏ ‏أو ‏ ‏اللبة ‏ ‏قال ‏ ‏لو طعنت في فخذها لأجزأك ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي العشراء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن النبي ‏ ‏(ص) ‏مثله قال وسمعته يقول وأبيك ‏ ‏حدثناه ‏ ‏هدبة بن خالد ‏ ‏وإبراهيم بن الحجاج ‏ ‏قالا ثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏قال ثنا ‏ ‏أبو العشراء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن النبي ‏(ص) ‏مثل حديث ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حوثرة بن أشرس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏فذكر نحوه.

موطأ مالك- الحدود - جامع القطع - رقم الحديث : ( 1318 )

- حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن ‏ ‏بيت ‏ ‏أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع ‏ ‏أو شهد عليه به ‏ ‏فأمر به ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏فقطعت يده اليسرى وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته.

[موالية شيعية]

لم نقرا راي محبة الصحابة في علمائهم الذين كفرهم الله!!!!!!!!!!!
هل تؤمن بكفر علمائها وبالتالي عدم الاعتماد عليهم وعلى كتبهم ؟؟