[إنسان منكم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليسوع [ مشاهدة المشاركة ]

يا استاذ انت الظاهر بس هياط قلنا لك هذا الجواب .. والحين أقرأ ففهم .. ياهذا أقرأ ففهم ان كنت تريد الحوار والاستدلال إلى الحقيقه .. هذا الموضوع فيه الرد الشافي على كل افتراءاتك ..... أما القول عن زواج المتعة بأنه زِنى، فمصدره إما سوء الفهم وقلّة العلم، أو سوء النية وخبث الطوية، ويكفي لنفي صورة الزنى عن المتعة، أن المسلمين قد أجمعوا إجماعاً غير قابل للنقض، على أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قد أباحها، ثم اختلفوا في نسخ هذه الإباحة. فقد أخرج مسلم في صحيحه(1)، عن قيس قال: سمعت عبد الله يقول: كنا نغزو مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ليس لنا نساء، فقلنا ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله (يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)[سورة المائدة: الآية 87]. ولو كانت المتعة تندرج تحت اسم الزنى، لما كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، أن يحلّها ساعة من نهار، فكيف والمسلمون (السنة) يروون أن النبي أحلها وحرّمها عدة مرات في عدة مواطن؟ وكيف وعبد الله – في الحديث السابق الذي رواه مسلم في صحيحه- اعتبرها من طيبات ما أحلّ الله؟. على أن أصل مشروعية زواج المتعة، منصوص عليه في القرآن الكريم، وهو قوله تعالى: (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة من الله)[سورة النساء: الآية 24] . وقد روي عن جماعة من الصحابة، منهم أبي بن كعب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، أنهم قرأوا: (فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى فآتوهنّ أجورهنّ فريضة)، وفي ذلك تصريح بأن المراد به عقد المتعة(2)، وقد قال الرازي في تفسيره لهذه الآية: (إن المراد بهذه الآية حكم المتعة، وهي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم لأجل معيّن فيجامعها، واتفقوا على أنها كانت مباحة في ابتداء الإسلام، روي أن النبي (صلى الله عليه وآله)، لما قدم مكة في عمرته تزينت نساء مكة، فشكا أصحاب الرسول (صلى الله عليه وآله) طول العزوبة، فقال: استمتعوا من هذه النساء، واختلفوا في أنها هل نسخت أم لا، فذهب السواد الأعظم من هذه الأمة إلى أنها صارت منسوخة، وقال السواد منهم أنها بقيت مباحة كما كانت)(3)، وعلى هذا الرأي كبار المفسرين السنة، كالجصاص والبغوي ومجاهد والقرطبي والسيوطي والشوكاني والألوسي والبيضاني وسواهم، وكبار المحدّثين وشرّاح الحديث، كابن حجر في شرحه لصحيح البخاري، والنووي في شرحه لصحيح مسلم. وقال عمر: (متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة النساء ومتعة الحج)(4). وجملة: وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، تدل دلالة واضحة وبشكل قاطع، أن هاتين المتعتين كانتا حلالاً طيلة حياة النبي، وحياة الخليفة الأول أبي بكر، ولذلك فقد ذهب كثير من الصحابة إلى مشروعية المتعة، خلافاً لما ذهب إليه عمر، وأنكروا عليه نهيه عن المتعة، منهم الإمام علي (عليه السلام)(5)، وعبد الله بن عباس(6)، وعمران بن حصين(7)، وأبيّ بن كعب، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وقتادة وشعبة وأبو ثابت(8)، بل وعبد الله بن عمر(9)، الذي كان يراجَع في موقفه المخالف لموقف أبيه فيقول: سبحان الله، نقول لكم قال رسول الله وتقولون قال عمر(10)؟. وفي صحاح السنة أحاديث صريحة وواضحة في بقاء حكم المتعة، وعدم نسخ النصوص التي تبيحها: 92.

اكتب الأية كاملة مو تكتب شي وتبقي شيي يارافضي لعنك الله

راح اجيبك ماهو تفسير ماجاء في كتاب الله ومن مصادركم يالروافض :eek:

قال تعالى
( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)

بحاول اني ابسّط الكلام في هذه الاية حتى تتضح أكثر :

1-قوله تعالى عن النكاح المقصود في الآية ( محصنين ) ، ونكاح المتعة لا احصان فيه وهذا وارد في كتب الشيعة :

- هذه الرواية عندهم عن إسحاق بن عمار قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام (موسى الكاظم) عن الرجل إذا هو زنا وعنده الأمة يطأها ، تحصنه الأمة ، قال : نعم . قال : فأن كانت عنده امرأة متعة أتحصِّنُهُ ، قال : لا ، إنما هو على الشيء الدائم عنده . وهذا في وسائل الشيعة جـ 28 ص ( 68 )

فلو كان المقصود به نكاح المتعه لما قال تعالى ( محصنين ) فالاحصان انما يُراد فيه ( الزواج الدائم ) وهذا يدل ع ان الاية تتكلم عن النكاح الدائم وليس المتعه

2- قوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن .. ) اي : أي فما نكحتم منهن على الشريطة التي جرى في الآية أنه الإحصان ، أن تبتغوا بأموالكم محصنين أي عاقدين التزويج ، فآتوهن أجورهن فريضة أي مهورهن . لسان العرب جـ 8 ص ( 329 ) ( الزجاج )

وهنا يتضح ان ليس المقصود بـ( التمتع ) هو زواج المتعه :

وقد ذكر الله تبارك وتعالى التمتع في غير النكاح في مواضع من كتابه الكريم كما قال جل ذكره : { أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها } وقال جل ذكره : { فاستمتعتم بخلاقكم }

فلا يلزم من ذكر كلمة متعة أنها تكون دائما على هذا الذي زعموه وهو نكاح المتعة .

3- امّا الاجر المذكور في الاية : وأما الأجر أنه ذكر الأجر في الآية : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } ،

قالوا اذكر الأجر دليلا على ذكر المتعة . وهذا غير صحيح

وذلك أن الأجر أيضا يذكر ويراد به المهر كما قال الله جل وعلى : { والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن } وقال جل ذكره : { فأنكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن } والمتعة ليس فيها إذن الأهل . وقال جل ذكره : { يا أيها إنا أحللنا لك أزواجك الذي آتيت أجورهن } أي مهورهن . وقال سبحانه : { ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن } . فالأجر يذكر ويراد به المهر الذي هو النكاح الصحيح .انتهى
دليل على ان المقصود هو الزواج الدائم وليس المتعه
تفضل

بالنسبة للاية

فالاية تتكلم عنالنكاح المعتاد وليس عن زواج المتعه

ومن ضوابط الاستدلال : انه اذا طرأ الاحتمال ع الدليل سقطالاستدلال به

والاية لا تدل ( دلالة قطعية ) ع ( زواج المتعة ) وهذه فروج ( محرمة ) لا تُستحل الاّ بدليل ( قطعي )

فهات غيرهذه الاية التي لا تدل ( قطعاً ) ع ( نكاح المتعة )

هل عندكدليل غيرها ؟

[صفحة الحق]

[quote]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسان منكم [ مشاهدة المشاركة ]

اكتب الأية كاملة مو تكتب شي وتبقي شيي يارافضي لعنك الله

سؤال لك يا ابن الفرند ..

هل امك ولدتك في درام زباله ؟؟؟ ام ماذا

يابهيمة الوهابيه .. يا ابن المصياف والوناسه ..

لما تصير رجال وتعرف تتكلم وتحترم اللي تتحاور معاه

ذيك الساعه تعال ..

[صفحة الحق]

اقتباس :

شوفوا يارافضة انتم ماجاوبتوا على الكلام اللي ذكرت لانني جيت احاوركم ونا سني بينكم انطلقتوا علي مثل الكلاب التي تبحث عن عظمة لكي تضعها بأفواهكم ولكن الكلاب المسعورة معروفه بأنها لاتعظ نقلو حواري الى المثقفين << الذين تبين انهم ليسو بمثقفين بل إنهم ناقلي كلام من غير مصادر وسبق ان قلت لكم انني لا انقاشكم الا بوجود مصادر اجيبوا على هذه الفظائح يارافضةاين علامئكم المثقفين بهذا المنتدى وغيره يجبوا على المزبلة التي كتبوها وعملو بها أأمتكم اهذا دين محمد اهاذا ما امر به نبينا محمداً ام أخذتموه من اليهودي عبدالله ابن سبأ الكذب والقذف لعنة الله عليكم الا تعلموت بأنكم عبدة قبور ونار ، حتى الحيوانات لم تسلم منكم أجزوتوا نكاح الحيوانات ومصادري موجوده في كتبكم ايها الروافض

والله الكلب ابوك يازبالة الوهابيه ..

روح شوف امك مع منو زانيه وخلفتك ياولد الفرند

[][ رافضي للنخاع ][]

يابن القحـ... عطني دليل ان المتعة حرام هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه

[إنسان منكم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ][ رافضي للنخاع ][ [ مشاهدة المشاركة ]

يابن القحـ... عطني دليل ان المتعة حرام هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه

انت اقر واعرف شنهي الشروط التي لايكتمل الزواج الا بها حتى الله جل علاهـ ذكرها بينما انتم لاتطبقون الشروط

إضافة إلي ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فأن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " المؤمنين (7.5) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين ، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلي يوم القيامة

مالونته بالحديث اذا المراءة لم تنل على ابسط حقوقها لا ورثه ولا سكن ولانفقه أجل مذا تسمى الزواج يا رافضي حتى النخااااااااااااااااااااااااااااع اجب لاتتهرب ؟؟؟؟ ماهذا الزواج ؟؟؟؟ ان لم تنل على ابسط حقوقها اجل زنا هذا الزواج

[][ رافضي للنخاع ][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسان منكم [ مشاهدة المشاركة ]

انت اقر واعرف شنهي الشروط التي لايكتمل الزواج الا بها حتى الله جل علاهـ ذكرها بينما انتم لاتطبقون الشروط إضافة إلي ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فأن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " المؤمنين (7.5) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين ، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلي يوم القيامة مالونته بالحديث اذا المراءة لم تنل على ابسط حقوقها لا ورثه ولا سكن ولانفقه أجل مذا تسمى الزواج يا رافضي حتى النخااااااااااااااااااااااااااااع اجب لاتتهرب ؟؟؟؟ ماهذا الزواج ؟؟؟؟ ان لم تنل على ابسط حقوقها اجل زنا هذا الزواج

والله محد حرمها غير عمرررررررررررررركم بن الخطاب

تفضل اكتب يوتيوب بالأنجليزي بدل النجوم وراح يطلع لك مقطع فيديو مهم

http://www.*******.com/watch?v=ZQR5RerC9I8

وهذا دليل المتعة من القرآن والسنة

أولاً: الدليل من القرآن الكريم.. وتأكيد الطبري والفخر الرازي والبخاري: (قال تعالى: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) وقد فسر معظم مفسري أهل السنة الاستمتاع في هذه الآية بنكاح المتعة مثل الطبري في تفسيره: ج5، والفخر الرازي: ج3. كما جاء في صحيح البخاري (كتاب التفسير: ج3 ص71 المطبعة المليجية) تأكيد على اختصاص هذه الآية بنكاح المتعة وكما تعلمون بأن صحيح البخاري يعد أصح الكتب عند أهل السنة ولا يقبل التشكيك في رواياته، حسب رأيهم. كذلك فقد أورد مسلم هذا التأكيد في صحيحه (باب نكاح المتعة)، وغيرهم من علماء السنة.
وإضافة إلى بيان هؤلاء المفسرين فإنكم تعلمون بأن الله تعالى قد بين أنواع النكاح المشروع في الإسلام في سورة النساء، فقد قال تعالى في النكاح الدائم: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ..)
فإذا كانت آية الاستمتاع (24) يقصد بها الزواج الدائم الآية (3) كما لو ادعى البعض فيكون ذكر هذا الموضوع في سورة واحدة مكرراً وهذا إلى اللغو أقرب، وحاشا كلام الله العزيز من اللغو!!
- ثانياً: تأكيد عمر بن الخطاب على نكاح المتعة.. وتحريمه له:
روى الجاحظ في لنفسه لأنه قال: (أنا أنهى عنهما)، البيان والتبيين (ج 2 ص 223)، والقرطبي في تفسيره (ج2 ص370) والفخر الرازي في تفسيره (ج2 ص359) وغيرهم من أعلام السنّة أن عمر بن الخطاب قال في خطبته: (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة الحج ومتعة النساء)

[إنسان منكم]

اليسوعي دعني اتحاور معك لكن وقف الكلاب اللي تنبح وخلني ارد مايمديني ارد الا والقا وراي عشر ردود

انا متهرب ياقذر منك الوه وراح ابزم خشمك وفمك وكل الكلاب الرافضة التي تنبح وتأتي لي بغير دليل من القراءن والسنة

انتم عقولكم فارغة ،،،، المهم خلونا انا واليوسوع

وقف المزابل هذي اذا تبيني اكمل حواريي او انك مرسلهم على شان يشتتو افكاري

لكن تخسؤ

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسان منكم [ مشاهدة المشاركة ]

اليسوعي دعني اتحاور معك لكن وقف الكلاب اللي تنبح وخلني ارد مايمديني ارد الا والقا وراي عشر ردود انا متهرب ياقذر منك الوه وراح ابزم خشمك وفمك وكل الكلاب الرافضة التي تنبح وتأتي لي بغير دليل من القراءن والسنة انتم عقولكم فارغة ،،،، المهم خلونا انا واليوسوع وقف المزابل هذي اذا تبيني اكمل حواريي او انك مرسلهم على شان يشتتو افكاري لكن تخسؤ

اولا الزباله انت ..

ثاني شي اللي يبي يحاور مايستفز المحاورين ويغلط ويشتم

خلك رجل كان الأولى في الرد وتفنيد الأدله مو كل رد تغلط وفاتل عضلاتك

عيب على شنو .. خلك رجل وتكلم بالعقل والمنطق ;)

[صفحة الحق]

بما انه الوهابي ابن الفرند افلس من الرد على هذه الادله

الموجوده في كتبهم

فالموضوع يرفع ...

انسان منكم الحين نابح مني لي باكر مرفوع عنك الحرج لانك مفلس وابن فرند بعد

[][ رافضي للنخاع ][]

يسوع صدقت ان انسان هو ولد فرند واخوه ولد مسفار واخته بنت وناسة وامة بنت مصياف وابوة ولد عرفي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه