السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله حبيبي عبد الحسن وكلنا ان شاء الله عبيد سبط رسول الله الامام الحسن صلوات الله عليه ...
أهلا وسهلا بزميلي الدمشقي وأعتذر عن التاخير في الرد لكثره الانشغالات ...
| اقتباس :
|
|
اي تناقضات وتخرصات يااخي هداني الله واياك - لم اكن اتمنى ان نبدأ باستخدام مثل تلك العبارات ولقد اشرت سابقا الى اني لن استخدمها معكم وطلبت منكم عدم استخدامها معي لان مثل هذه العبارات تخرج الموضوع من النقاش الذي نحن فيه الى التبادل بكلمات لانريد ان نصل اليها لذا وجب القول هنا اني اعترض على هذه الطريقة ولا اظن ان طالب علم عندما يأتي ويناقش بما في رأسه من امور لدى علماء ( وانا هنا افترض اني اناقش من هم من منزلة من لديهم بعض العلم من الشيعة ولا اناقش عوام ) لذا لا اظن ان من لديه العلم وبين يديه شخص يريد ان يتعلم وربما ينطق بامور في راسه ليفهم حتى يقتنع ويتنور فيرد عليه بانه يناقض ويخرص اليس انت معي بهذه النقطة ؟
|
بدايه يا زميلي المحترم انا عن هدى ويقين أدعوا لك وأتمنى ان تدعوا انت الله ربنا جل وعلى أن ينقذك مما وقعت انت فيه ..
وانا ناقشاتك يا عزيزي بما انت قلته ...
ولكن يبدوا انك تريد أنشائيات وعواطف فقط ... ومن أدعى انه عالم فهو جاهل فكلنا نتعلم ونتعلم ..
| اقتباس :
|
|
انا سني مذهبي حنفي اي من المذاهب الاربعة التي اشرت اليها
|
حياك الله وحي الله الاخوه الاحناف ....
وبما انك حنفي هل تعلم ان الامام عندكم أبو حنيفة النعمان يعترف بان هناك 17 حديث او 25 حديث صحيح فقط عن الرسول ؟!!
ولكن لنرى ماهو راي ابو حنيفة في ابو بكر ؟!
إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )
- أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال: أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال: حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: سمعت أبا حنيفة
يقول: إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس: يا رب. وقال أبو بكر: يا رب.
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...W=الانطاكي#SR1
فهذا ابو حنيفه امامك يصرح بان ايمان ابو بكر مثل ايمان ابليس ... وانت تاتي هنا وتقول الصحابه ومدري شو وانتم اول من طعن فيهم ؟! هذا لا يقبله عقل يا زميلي مع العلم اني أؤيد ابو حنيفه في هذا القول
| اقتباس :
|
|
نت قد شرطت الا يشتم الصحابة اثناء الحوار فكل السنة يعتبرون معاوية ويزيد صحابة ومنا من يوكل امر يزيد الى الله نظراً لان منا من يحمله مسؤولية ماحصل لسيدنا الحسين
|
واين الشتم ؟!! انا لعنت معاويه وابنه يزيد لكن هل يزيد من الصحابه ؟!! هذه لم يقلها احد لا سني ولا عالم سني ...
واما قولك ان ماارتكبه يزيد لعنه الله يؤكل الى الله فبهذه كذبت وكشفت نفسك انك وهابي او انك تميل الى فكرهم الاصولي المنحرف ...
لنقلب معنا ماذا تقول اهل سنه الجماعه في يزيد لعنه الله
الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 )
- واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى .
- وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة ، فقد روى الطبراني بسند حسن : اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا .....
- ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين :
يزيد على لعني عريض جنابه * فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا
ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العمول دخولا أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه
فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد .
فانت ضال عند علماء السنه يا دمشقي ...
المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 )
- وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية أو المراد مدينته التي كان بها يوم قال النبي (ص) ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته إذ ذاك مغفور لهم لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الجمود على العموم أن من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد أطلق جمع محققون حل لعن يزيد به حتى قال التفتازاني : الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه و
إن كان تفاصيله آحادا فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الجمود#SR1
ويلعنك المناوي العالم السني صاحب فيض القدير ...
إبن الدمشقي - جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ( ع ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 )
- وكان قد سئل عن يزيد بن معاوية ؟ فقدح فيه وشطح ، وقال : لو مددت ببياض لمددت العنان في مخازي هذا الرجل . قال : فأما قول
السلف فلاحمد ومالك وأبي حنيفة فيه قولان : تلويح وتصريح ، ولنا قول واحد هو التصريح ، وكيف لا وهو اللاعب بالنرد ، والمتصيد بالفهود ومدمن الخمر .
- يزيد من الصحابة ، ولد في زمان عمر بن الخطاب ، وركب العظائم المشهورة ، ثم قال : وأما قول السلف ففيه لاحمد قولان : تلويح وتصريح ، ولمالك أيضا قولان تصريح وتلويح ، ولنا قول واحد وهو التصريح دون التلويح ، قال : وكيف لا وهو اللاعب بالنرد المتصيد بالفهد ، والتارك للصلوات ، والمدمن للخمر ، والقاتل لاهل بيت النبي (ص) والمصرح في شعره بالكفر الصريح .
وابن الدمشقي يعلن موقف ابو حنيفه امامك من لعنه الصريح .....
وناتي قليلا ونعرج الى اللعن ماهو اللعن في اللغه ؟! هو الدعاء بالخروج من رحمه الله
والان لنقلب القران الكريم ولنقرا
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } (161) سورة البقرة
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
ونسال اذ كان اللعن قبيح مثلما انتم تقولون كيف يفعل الله القبيح ؟! وانت تدعي انك طالب علم فاخرج منها ...
ولنقلب كتبكم قليلا ولنرى ماهو اللعن عند من تسموهم صحابه
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )
6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=25
هذه عائش تلعن عمرو بن العاص ... بل وان خالد يسبهم ؟!
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث : ( 4611 )
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله (ص) لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ، حدثنا أبو سعيد الأشج وأبو كريب قالا حدثنا وكيع عن الأعمش ح و حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا إبن المثنى وابن بشار قالا حدثنا إبن أبي عدي جميعا عن شعبة عن الأعمش بإسناد جرير وأبي معاوية بمثل حديثهما وليس في حديث شعبة ووكيع ذكر عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4611&doc=1
فانظر هداك الله الى الادله وانظر الى اقوالك فلماذا تكذب ؟!!!!! هل علمك مشايخك ان الكذب حلال ؟!
| اقتباس :
|
|
اذا كانت السنة منعت 150 سنة من التدوين فمن اين نحضر ديننا ؟
|
سؤال وجهيه انت عندك دين بمثل ما يرى ابو حنيفه ورايه الفقهي وكذلك أبناء باقي المذاهب الباقيه من الاربع ...
وانا فعلا ادعوك لان تقرا متى دونت السنه عندكم ؟! لترى الحقيقة بعينك ... السنه عندكم دونت على عهد عمر بن عبد العزيز حيث أمر الزهري بتدوينها .... لهذا نقول ان عندكم الكثير من التخرصات وما عداله الصحابه الا لاعطاء شرعيه لما أوجتموه في كتبكم
وهل تعلم ان مصطلح اهل السنه ظهر ايام معاويه لعنه الله ؟!!
محمد عبدالهادي المصري - أهل السنة والجماعة معالم الإنطلاقة الكبرى - رقم الصفحة : ( 60 )
- وأما كلمة السنه والجماعة فلم أعرف متى ظهرت فبعد أن عرفنا كلمة السنة متى ظهرت وأكيد ت
عرفوا كلمة الجماعة متى ظهرت في اليوم الذي تولى معاويه على مقاليد الإمور وأنفرد له الوضع وتفرد بالحكم .
بينما الشيعة ايام رسول الله
تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )
إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )
- أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين.
- وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص
وهذا غير طريق ابو جارود الذي تضعفوه .... وكذلك الالوسي وهو سني متشدد جدا يعترف بالحقيقة فكل من قال لك ان لقب الشيعة او الرافضه متاخر كذب عليك ...
| اقتباس :
|
|
ولكن كل السنة لا تعتبرهم منافقين بل من كبار الصحابة ارجو الايضاح
|
وعند المسيح الذين هم أكثر عدد من اهل سنه الجماعه عندهم عيسى اله ؟! فهل هذا يعطي شرعيه لهذا القول ؟!
وانا اسالك من أسبق رتبه الاسلام ام من يسموهم صحابه ؟! اي هل الاسلام نزل وهناك صحابه ام جاء الاسلام ثم جائت الصحابه ؟! فاذا كان في الفرض الاول صح لك القول ان الطعن فيهم طعن في الاسلام وهذا محال لان المعلول لا يتقدم على العله والثاني هو الصحيح فليس لك ان تقول ان كشف حقيقتهم طعن في الاسلام ....
| اقتباس :
|
|
اخي لا اظن ان المقارنة هنا في محلها نحن نتكلم عن امة الاسلام وتاريخها وامجادها ولا نتكلم عن دولة يهودية او مسيحية - واذا اردت ان اقتنع بذلك فحتى الان لم تقم دولة الاسلام التي يجب ان تقام فهل ترى هذا منطق صحيح ؟؟
|
بل في محلها اين هذه الامه الاسلاميه العظيمه مثلما تدعي ؟؟! واي امجاد هذه أقرا مثلا تاريخ سوريا وانظر الويلات والاهات
واذ كانت مقدمات هذه الدوله صحيحه - مثل الخرافات الي تقولون عنها - لماذا لاتوجد دوله اسلامية ؟!!
اوانا اعرف ان هذا المطلب كبير عليك لكن لاباس بان اشيد لك ببعض النقاط قول ان الله وفقهم وغيرهم لم يوقفهم معناه الجبريه اي ان الله هو الذي يجعل هذا مسلم وذلك كافر وهذا محال لانه دعوا بان الله غير عادل ...
وانا سئلتك سؤال اذ كان الميزان التوفيق من عدمه فهل هذا معناه ان اليهود موفقين بينما المسلمين مخذولين من الله ؟!!
والاجابه منك يا محترم
| اقتباس :
|
|
انا مطلع على السيرة ولنا علماء ومذاهب كبرى معروفة لم تقل بذلك
|
يا سيدي تؤبرني وين هذا اطلاعك ؟!!! وانته تقول عن يزيد صحابي ؟!!! وهو اعتقد ولد ايام عمر بن الخطاب
ولم تجبني على سؤالي هل الله ينصب الامام بالمفهوم العام - اي نبي من اولي العزم - وبالمفهوم الخاص اهل البيت صلوات الله عليهم ام الناس ؟!! والان اريدك ان تجيبني على سؤالي الشطر الاول اي هل ينصب الامام بالمفهوم العام ام الناس ؟!!
| اقتباس :
|
اعيد طلبي لمرة اخيرة ان لا يشتم الصحابة ( او من نعتبرهم صحابة )
كما لا تتكلم معي بهذه الطريقة
العقل العقل يامخالف ؟؟!
|
يا عزيزي وانت تعتبر المغيره صحابي وهو يلعن الامام علي عليه السلام
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975
فاذا كنت اريد ان كل شخص انت تعتقد بانه صحابي فهذا غير ممكن ولهذا انا قلت ان فكرك سقيم فكيف يكون الصالح والطالح في كفه واحده وجنه واحده ؟!!!
ومعاويه لعن الامام علي عليه السلام على المنابر 30 سنه فكيف تريدني ان لا أظهر حقيقته ؟!! واذ قلت انهم الاثنين اصحاب قلت لا يمكن ذلك لاني وضعت لك ايات تفرق مابين الصالح والطالح
{قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (100) سورة المائدة
وهذا منطق القران الكريم ... فانظر هداك الله كيف انت بعيد عن القران ومصاديقه ...
| اقتباس :
|
هاانت تكرر وتقول فكري سقيم ؟
وسبب قول ان لا اريد محاور جاهزة لاني كما اشرت اعلاه
شخص يريد ان يتعلم وعندي اشكالات تدور في راسي اريد ان اتكلم بها معكم وليس محاور جاهزة وناقش كما كل النقاشات التي قرأتها التي تبدا بمحاور ومن ثم نسخ ولصق لاحاديث من الطرفين وتضعيف وتكذيب لها ثم شتم وتقريع وبالنهاية تكفير ولا احد يستفيد بشي
اريد ان استفيد واريد شخص واحد يحاورني ولا يفرض عليي شروط
|
حياك يا عزيزي انا اريد ان افيدك لكن كيف تستفاد وانت تكتب النثر وترفض الحقائق ؟! وليست هذه محاور جاهزه اسال اي سؤال عندك ونحن نجيبك ونحتج عليك ويبقى عليك ان تثبت ععكس كلامنا ...
ولا يوجد شتم فلم امس شخصك باهانه فتامل يا عزيزي ....
| اقتباس :
|
اما كلمة ناصبي فكثيرا مااقراها في منتديات وكتب الشيعة وكان يفهم منها ان المقصود فيها كل السنة اما هنا فقد فهمت منكم انكم لاتقولونها على كل السنة
على كل حال انا كما قلت طالب علم لا اريد ان تفرضوا عليي شروط ومحاور محددة بنقاشي معكم
كما كنت اتمنى ان يبقى الحوار ثنائيا ولكنكم تدخلتم وغيرتم المسار وحتى الاخ كتاب اعاد الحوار الى البداية
على كل حال ارغب بالعودة الى الحوار الى النقطة التي كنت فيها مع التاكيد على ماطلبته
عدم التعرض للصحابة و عدم التعرض لشخصي
واذا كنتم تريدون الاستمرار فانا جاهز وشكرا
|
وانا وضحت لك معنى الناصبي والسنه والشيعة تقر بها فلماذا تحسب نفسك على الناصبي ؟!!! واذ كنت طالب علم حياك وبياك ولم نفرض عليك شي نحن نجيبك على قدر اسئلتك ونوضح لك الحقائق والاخ الفاضل كتاب سئلك اساله لم نرى اجوبتها ...
وحياك الله واسال الله ان يهديك ويمن عليك وعلى العائله الكريمة بالصحه والعافيه
مع ملاحظتين مهمتين
1- انا اعتمدت في الرد عليك على اكثر علماء سنه الجماعه تشددا ودفاعا عن عداله الصحابه المزعومه
2- هل تعلم ان اهل سنه الجماعه تكذب امامكم ابو حنيفه ؟!!
روى الخطيب البغدادي عن الحارث بن عمير قال : سمعت رجلا يسأل أبا حنيفة في المسجد عن رجل قال : أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه التي بمكة أم لا ؟ فقال : مؤمن حقا ... ، قال الحميدي : ومن قال هذا فقد كفر ...
الباغندي حدثنا أبي قال : كنت عند عبدالله بن الزبير ( الحميدي ) فأتاه كتاب أحمد بن حنبل : اكتب إلي بأشنع مسألة عن أبي حنيفة فكتب إليه حدثني الحارث بن عمير قال : سمعت أبا حنيفة يقول : لو أن رجلا قال : أعرف لله بيتا ، ولا أدري أهو الذي بمكة أو غيره أمؤمن هو ؟ قال : نعم (تاريخ بغداد ج13 ص 367 - 268 .)
وكذلك نقل أن أبا حنيفة قال : " لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أر بذلك بأسا ، فقال سعيد : هذا الكفر صراحا " .
وروى عن شريك قوله : " كفر أبو حنيفة بآيتين من كتاب الله تعالى ... وزعم أبو حنيفة أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص وزعم أن الصلاة ليست من دين الله " (تاريخ بغداد) .
وروى عن أبي مسهر قال : " كان أبو حنيفة رأس المرجئة " (تاريخ بغداد ) .
والذي يدل على أن أحمد بن حنبل كان يكفر من يؤمن بتلك الإعتقادات ما رواه ابن خلال عن الحميدي : وأخبرت أن قوما يقولون : إن من أقر بالصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يفعل من ذلك شيئا حتى يموت أو يصلي مسند ظهره مستدبر القبلة حتى يموت فهو مؤمن ما لم يكن جاحدا إذا علم أن تركه ذلك في إيمانه إذا كان يقر الفروض واستقبال القبلة ، فقلت : هذا الكفر بالله الصراح ، خلاف كتاب الله وسنة رسوله (ص) وفعل المسلمين ... قال حنبل : قال أبوعبدالله - أحمد بن حنبل : من قال هذا فقد كفر بالله ورد على الله أمره وعلى الرسول ما جاء به " (السنة لابن خلال ، المجلد الأول ص 586 -587 .) .
وما يدل على أن الحميدي يتحدث عن أبي حنيفة رواية ابن حبان عن الجوّار قال : رأيت الحميدي يقرأ كتاب الرد على أبي حنيفة في المسجد الحرام ، فكان يقول : قال بعض الناس كذا ، فقلت : فكيف لا تسميه ؟ قال : أكره أن أذكره في المسجد الحرام " ( المجروحين ج3 ص 70) .
فقد روى الخطيب البغدادي عن أبي يوسف قال : " أو من قال القرآن مخلوق أبو حنيفة " ، وقال عنه : " ما تصنعون به ؟ مات يوم مات يقول القرآن مخلوق " ، وقال يحيى بن عبد الحميد : " سمعت عشرة ثقات يقولون سمعنا أبا حنيفة يقول : القرآن مخلوق "
وروى عن أحمد بن يونس قال اجتمع ابن أبي ليلى وأبو حنيفة عند عيسى بن موسى العباس والي الكوفة ، قال : فتكلما عنده ، قال : فقال أبو حنيفة : القرآن مخلوق قال : فقال عيسى لابن أبي ليلى : اخرج فاستتبه ، فإن تاب وإلا فاضرب عنقه ... ... ابن أبي ليلى كان يتمثل بهذه الأبيات :
إلى شنآن المرجئين ورأيهــم عمر بن ذر وابن قيس الماصر
وعتيبة الدباب لا نرضى به وأبو حنيفة شيخ سوء كافـــر
... سفيان الثوري قال : قال لي حماد بن أبي سليمان : أبلغ عني أباحنيفة المشرك أني بريء منه حتى يرجع عن قوله في القرآن "
وروى عن سليمان : " إن الذي استتاب أباحنيفة خالد القسري قال : فلما رأى ذلك أخذ في الرأي ليعمي به ، وروي أن يوسف بن عمر استتابه ، وقيل : إنه لما تاب رجع وأظهر القول بخلق القرآن ، فاستتيب دفعة ثانية ... .
يحيى بن حمزة ... قال : حدثني شريك بن عبدالله – قاضي الكوفة : إن أباحنيفة استتيب من الزندقة مرتين ... ، قيل لشريك : مم استتبتم أبا حنيفة ؟ قال : من الكفر " (تاريخ بغداد )
فتامل هداك الله
والسلام عليكم
العرض العادي
