[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

وهذا يكفي لعلي ابن زيد انتهى الامر ثابت

قولك انتهى خلاص يكفي و اعادة الكلام و الاجابة اكثر من مرة لن ينفعك اذ ان الرواية ضعيفة بمعيار:
ابو زرعة , ابو حاتم , مسلم(لم يقبل عنه الا مع المتابعة) , البخاري , احمد , الالباني(لم يقبل عنه الا مع المتابعة) , العجلي , ابن حجر, الذهبي(مدح فقهه و قال انه سيء الحفظ كثير الاوهام) , الفسوي و غيرهم
و مع هذا فان الرواية نفسها منقطعة فزيد لم يحدث لا عن عمر و لا عاتكة و لا ادركهما فهو ولد ايام يزيد و عاتكة توفيت سنة 41 .

[أبو مسلم الخراساني]

انا لست مستغرب من علي بن زيد بل اكثر مستغرب من علماء اهل السنة لا يعلمون كيفية التقييم هذا شخص
هل هو ضعيف او صحيح او صدوق او الأوهام او يتشيع!!!...اصبح الموضوع المعقد واللغز

قد يكون صحيح..من يدري..الله أعلم...انا ألوم علماء اهل السنة لأن كلامهم كله متناقض بشأن جابر بن زيد

[كــرار العراقــي]

مشكوور اخي الطالب على هذه الجهود والحجج والادلة القوية
في اظهار الحقيقة للجهلة الذين تفضحهم كتبهم
.................................................. ...........
يا اخ طالب شنو اسم غرفة البالتوك النت بيه

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كــرار العراقــي [ مشاهدة المشاركة ]

مشكوور اخي الطالب على هذه الجهود والحجج والادلة القوية في اظهار الحقيقة للجهلة الذين تفضحهم كتبهم .................................................. ........... يا اخ طالب شنو اسم غرفة البالتوك النت بيه

في غرفه علي مع الحق ادمن هناك وغرفه الاسلام الاصيل ادمن هناك مولانا الحبيب ولكن تواجدي الاكثر في غرفه علي مع الحق

[الطالب313]

وثبت ان عمررررررررررر يغتصب النساءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

وثبت ان عمررررررررررر يغتصب النساءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء

قال تعالى : ( تلك امانيهم قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين )

حججك الباطلة اكل عليها الدهر ......

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى : ( تلك امانيهم قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين ) حججك الباطلة اكل عليها الدهر ......

نعيد لقمه الجهل

فتح الباري بشر صحيح البخاري

لابن حجر العسقلاني
المجلد الرابع عشر
ص256
يذكر حديث ويقول
فيه علي بن زيد وهو صدوقـــــــــــــــــــــــــــــــــــ كثير الاوهام
والوثيقه

المرسل الخفي
تاليف الشريف العوني
ص306
ومنها مااخرجه ابن سعد في الطبقات

ويذكر حديثا فيه
علي ابن زيد
ويقول اسناده صحيح الى علي ابن زيد ابن جدعان
ويترجم علي ابن زيد ويقول في ص307
قال عنه الذهبي

صالح الحديث
وقال احد الحفاظ
وقال هو الامام العالم الكبيركان من اوعيه العلم على تشيع قليل فيه
وقال صويلح الحديث

قلت والان الكلام لصاحب الكتاب
واحسب الذهبي اوفق من الحافظ ابن حجر في تلخيص حكم
علي ابن زيد من اقوال النقاد ومن نظر في اقوال النقاد في علي ابن زيد وجد انها في الغالب دائره بين التضعيف الخفيف اووصفه بانه صدوق
او لاباس به ونحوها
بل ربما وصفه الناقد الواحد مره بمثل قولهم ليس بالقوي التي هي من
اخــــــــــــــــــــف التضعيف ووصفه بمثل قولهم لاباس به
والوثيقه

إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 9 - الصفحة 329

السر، حديث أنس " أحفظ سري تكن مؤمنا " أخرجه أبو يعلى والخرائطي، وفيه علي بن زيد، وهو صدوق كثير الأوهام، وقد أخرج أصله الترمذي وحسنه، ولكن لم يسق هذا المتن، بل ذكر بعض الحديث ثم قال: وفي الحديث طول.

وحديث " إنما يتجالس المتجالسان بالأمانة، فلا يحل لأحد أن يفشي على صاحبه

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3624_إمتاع-الأسماع-المقريزي-ج-9/الصفحة_307#top

روى له :( البخاري في الأدب المفرد - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

أحمد بن عبد الله العجلى : يكتب حديثه ، و ليس بالقوى .

و قال فى موضع آخر : كان يتشيع ، لا بأس به .
و قال يعقوب بن شيبة : ثقة ، صالح الحديث

والان الامام مسلم روى عنه حتى لو مقرونا فهو من رجاله

سلسلة الاحاديث الصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
الجزءالاول
حديث-491
( أفضل الجهاد كلمة عدل ( وفي رواية : حق ) عند سلطان جائر )
ورد من حديث أبي سعيد الخدري ، وأبي أمامة ، وطارق بن شهاب ، وجابر بن عبد الله ، والزهري مرسلا .
1- حديث أبي سعيد : وله عنه طريقان :
الأولى : عن عطية العوفي عنه مرفوعا بالرواية الأولى .
أخرجه أبو داود ( 4344 ) ، والترمذي ( 2 / 26 ) ، وابن ماجه ( 4011 ) ، وقال الترمذي : حسن غريب من هذا الوجه .
قلت : عطية ضعيف ، ولكن يقوي حديثه هنا الطريق الآتية ، وهي :
الثانية : عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عنه مرفوعا .

أخرجه الحاكم ( 4 / 505 - 506 ) والحميدي في " مسنده " ( 752 ) وأحمد ( 3 / 19 و61 ) بالروايتين ، وللحاكم الأخري ، وقال : تفرد به ابن جدعان ولم يحتج به الشيخان .
قال الذهبي في " تلخيصه " : ( قلت : هو صالح الحديث ) .
وقال في " الضعفاء " : حسن الحديث ، صاحب غرائب ، احتج به بعضهم . وقال أبو زرعة : ليس بقوي . وقال أحمد : ليس بشيء ) .

وأقول (اي الالباني) : هو حسن الحديث عند المتابعة كما هنا


والوثيقه

اقول انا الطالب313 كلم اقول هو حسن الحديث هذا رأي الالباني
والالباني قوى الحديث الاول الذي هو عن عطيه العوفي بالحديث الثاني المروي عن علي ابن زيد ابن جدعان

[الجزائرية]

انت محمد ب استستمر بأعاداتك انه ضعيف انه ضعيف هو يقول لك ان الرواية منقولة من اكثر من راوي ثم ان الروواية في كتبكم لا تأتي وتقول ضعيف اسمع مادامت الرواية موثقة في كتبكم هو نقلها حتى لو كانت ضعيفة لنفرض انها ضعيفة وان الراوي صدوق كثير الاوهام ...اترك هذا كله هو نقلها من كتبكم وليس من كتبنا واراد ان يبين ان الرواية في كتبكم هكذا ثم اخبرني مامعنى صدوق كثير الاوهام؟؟؟فيه ذم وفيه مدح يعني قد تكون الرواية ضعيفة وقد تكون صحيحة هو نقلها ليبين لنا مافي كتبكم عن من تعظموه وتجعلوه بمقام نبيكم هذا كل مافي الامر وانتهى لا تأتي وتستمر بقول ضعيف وغيره حاول ان تجد موضوع اخر مفيد وعلمي للبحث والحوار وليس النقاش ..واعتقد انك هنا تأتي لتبرز مهاراتك في فنون الحوار لاتدري اننا نضحك عليك لانك معاند اظهر لنا براعتك في موضوع علمي مفيد وليس عناد....

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية [ مشاهدة المشاركة ]

انت محمد ب استستمر بأعاداتك انه ضعيف انه ضعيف هو يقول لك ان الرواية منقولة من اكثر من راوي ثم ان الروواية في كتبكم لا تأتي وتقول ضعيف اسمع مادامت الرواية موثقة في كتبكم هو نقلها حتى لو كانت ضعيفة لنفرض انها ضعيفة وان الراوي صدوق كثير الاوهام ...اترك هذا كله هو نقلها من كتبكم وليس من كتبنا واراد ان يبين ان الرواية في كتبكم هكذا ثم اخبرني مامعنى صدوق كثير الاوهام؟؟؟فيه ذم وفيه مدح يعني قد تكون الرواية ضعيفة وقد تكون صحيحة هو نقلها ليبين لنا مافي كتبكم عن من تعظموه وتجعلوه بمقام نبيكم هذا كل مافي الامر وانتهى لا تأتي وتستمر بقول ضعيف وغيره حاول ان تجد موضوع اخر مفيد وعلمي للبحث والحوار وليس النقاش ..واعتقد انك هنا تأتي لتبرز مهاراتك في فنون الحوار لاتدري اننا نضحك عليك لانك معاند اظهر لنا براعتك في موضوع علمي مفيد وليس عناد....

لا يهم ان كنت موجودة في كتبنا او لا لان حتى راوي الرواية و هو ابن سعد ضعف الرواية
و علمائنا ينقلون الضعيف و الصحيح كالطبري مثلا روى عن سيف بن عمر و قد اجمع العلماء على ضعفه و كذلك البخاري في الادب المفرد روى عنه و هو يضعفه (لم يروي عنه في الصحيح) فلا يعني مجرد الرواية انه صحيح لان حتى من نقلو عنه ضعفوه .

و مهما حاول الطالب 313 ان يلف و يدور و يلمع الرواية و الراوي فان الرواية لا تصح للانقطاع و ضعف علي بن زيد :

1.احمد 2. البخاري 3. ابو حاتم 4. ابو زرعة 5. الذهبي 6. ابن حجر 7. الفسوي 8. العجلي 9. المزي 10. الجوجزاني 11. ابن سعد 12. المري 13. مسلم (انه مقرون ) 14. الالباني (انه مقرون) 15. ابن حبان 16. العقيلي 17. ابن خزيمة 18. الدارقطني 19. سفيان الثوري 20. يحيى بن سعيد 21. ابن كثير

في مقابل من وثقه : 1.الترمذي 2. يعقوب بن شيبة

فنجد ان قولهما من الشواذ و لا يقف شيئا امام الاجماع

و علة الانقطاع قد ذكرناها انه ولد ايام يزيد كما ذكر الذهبي و لم يدرك عاتكة , حتى انه لم يصح عنه انه حدث عن صحابي الا انس بن مالك .

فهذه الرواية مهما حاول ان يلمعها الطالب 313 لن تصح


و حتى الان لم يجيب الطالب 313 على ما تحديته به :
ما معنى مقرونا و مقبول عند المتابعة
ما تقول حيال الانقطاع بين علي و عاتكة

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

لا يهم ان كنت موجودة في كتبنا او لا لان حتى راوي الرواية و هو ابن سعد ضعف الرواية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

و علمائنا ينقلون الضعيف و الصحيح كالطبري مثلا روى عن سيف بن عمر و قد اجمع العلماء على ضعفه و كذلك البخاري في الادب المفرد روى عنه و هو يضعفه (لم يروي عنه في الصحيح) فلا يعني مجرد الرواية انه صحيح لان حتى من نقلو عنه ضعفوه . و مهما حاول الطالب 313 ان يلف و يدور و يلمع الرواية و الراوي فان الرواية لا تصح للانقطاع و ضعف علي بن زيد : 1.احمد 2. البخاري 3. ابو حاتم 4. ابو زرعة 5. الذهبي 6. ابن حجر 7. الفسوي 8. العجلي 9. المزي 10. الجوجزاني 11. ابن سعد 12. المري 13. مسلم (انه مقرون ) 14. الالباني (انه مقرون) 15. ابن حبان 16. العقيلي 17. ابن خزيمة 18. الدارقطني 19. سفيان الثوري 20. يحيى بن سعيد 21. ابن كثير في مقابل من وثقه : 1.الترمذي 2. يعقوب بن شيبة فنجد ان قولهما من الشواذ و لا يقف شيئا امام الاجماع و علة الانقطاع قد ذكرناها انه ولد ايام يزيد كما ذكر الذهبي و لم يدرك عاتكة , حتى انه لم يصح عنه انه حدث عن صحابي الا انس بن مالك . فهذه الرواية مهما حاول ان يلمعها الطالب 313 لن تصح و حتى الان لم يجيب الطالب 313 على ما تحديته به : ما معنى مقرونا و مقبول عند المتابعة ما تقول حيال الانقطاع بين علي و عاتكة

نقول للذي جمع الجهل والكذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذب


هولاء من وثقوه لاتكذب على الاقل على ميزانهم صحيحه

وابن سعد لم يضعف الروايه ياكذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذاب ونعيد للذي جمع الغباءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءوالكذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذ ذذذذذذذذذذذذب



نعيد لقمه الجهل
فتح الباري بشر صحيح البخاري

لابن حجر العسقلاني
المجلد الرابع عشر
ص256
يذكر حديث ويقول
فيه علي بن زيد وهو صدوقـــــــــــــــــــــــــــــــــــ كثير الاوهام
والوثيقه







المرسل الخفي
تاليف الشريف العوني
ص306
ومنها مااخرجه ابن سعد في الطبقات

ويذكر حديثا فيه
علي ابن زيد
ويقول اسناده صحيح الى علي ابن زيد ابن جدعان
ويترجم علي ابن زيد ويقول في ص307
قال عنه الذهبي

صالح الحديث
وقال احد الحفاظ
وقال هو الامام العالم الكبيركان من اوعيه العلم على تشيع قليل فيه
وقال صويلح الحديث


قلت والان الكلام لصاحب الكتاب
واحسب الذهبي اوفق من الحافظ ابن حجر في تلخيص حكم
علي ابن زيد من اقوال النقاد ومن نظر في اقوال النقاد في علي ابن زيد وجد انها في الغالب دائره بين التضعيف الخفيف اووصفه بانه صدوق
او لاباس به ونحوها
بل ربما وصفه الناقد الواحد مره بمثل قولهم ليس بالقوي التي هي من
اخــــــــــــــــــــف التضعيف ووصفه بمثل قولهم لاباس به
والوثيقه




إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 9 - الصفحة 329


السر، حديث أنس " أحفظ سري تكن مؤمنا " أخرجه أبو يعلى والخرائطي، وفيه علي بن زيد، وهو صدوق كثير الأوهام، وقد أخرج أصله الترمذي وحسنه، ولكن لم يسق هذا المتن، بل ذكر بعض الحديث ثم قال: وفي الحديث طول.

وحديث " إنما يتجالس المتجالسان بالأمانة، فلا يحل لأحد أن يفشي على صاحبه


http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3624_إمتاع-الأسماع-المقريزي-ج-9/الصفحة_307#top



روى له :( البخاري في الأدب المفرد - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )



أحمد بن عبد الله العجلى : يكتب حديثه ، و ليس بالقوى .


و قال فى موضع آخر : كان يتشيع ، لا بأس به .
و قال يعقوب بن شيبة : ثقة ، صالح الحديث


والان الامام مسلم روى عنه حتى لو مقرونا فهو من رجاله











سلسلة الاحاديث الصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
الجزءالاول
حديث-491
( أفضل الجهاد كلمة عدل ( وفي رواية : حق ) عند سلطان جائر )
ورد من حديث أبي سعيد الخدري ، وأبي أمامة ، وطارق بن شهاب ، وجابر بن عبد الله ، والزهري مرسلا .
1- حديث أبي سعيد : وله عنه طريقان :
الأولى : عن عطية العوفي عنه مرفوعا بالرواية الأولى .
أخرجه أبو داود ( 4344 ) ، والترمذي ( 2 / 26 ) ، وابن ماجه ( 4011 ) ، وقال الترمذي : حسن غريب من هذا الوجه .
قلت : عطية ضعيف ، ولكن يقوي حديثه هنا الطريق الآتية ، وهي :
الثانية : عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عنه مرفوعا .


أخرجه الحاكم ( 4 / 505 - 506 ) والحميدي في " مسنده " ( 752 ) وأحمد ( 3 / 19 و61 ) بالروايتين ، وللحاكم الأخري ، وقال : تفرد به ابن جدعان ولم يحتج به الشيخان .
قال الذهبي في " تلخيصه " : ( قلت : هو صالح الحديث ) .
وقال في " الضعفاء " : حسن الحديث ، صاحب غرائب ، احتج به بعضهم . وقال أبو زرعة : ليس بقوي . وقال أحمد : ليس بشيء ) .






وأقول (اي الالباني) : هو حسن الحديث عند المتابعة كما هنا



والوثيقه









اقول انا الطالب313 كلم اقول هو حسن الحديث هذا رأي الالباني
والالباني قوى الحديث الاول الذي هو عن عطيه العوفي بالحديث الثاني المروي عن علي ابن زيد ابن جدعان







==============


وسنضيف الترمذي


الجامع الكبير
للترمذي
المجلد الخامس
ص213
3148 حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر قال فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم فيقولون أنت أبونا آدم فاشفع لنا إلى ربك فيقول إني أذنبت ذنبا أهبطت منه إلى الأرض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول إني دعوت على أهل الأرض دعوة فأهلكوا ولكن اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقول إني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منها كذبة إلا ما حل بها عن دين الله ولكن ائتوا موسى فيأتون موسى فيقول إني قد قتلت نفسا ولكن ائتوا عيسى فيأتون عيسى فيقول إني عبدت من دون الله ولكن ائتوا محمدا قال فيأتونني فأنطلق معهم قال ابن جدعان قال أنس فكأني [ ص: 289 ] أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقال من هذا فيقال محمد فيفتحون لي ويرحبون بي فيقولون مرحبا فأخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال لي ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال سفيان ليس عن أنس إلا هذه الكلمة فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روى بعضهم هذا الحديث عن أبي نضرة عن ابن عباس
يقول
اسناد
هذا حديث حسن
وفي سنده علي ابن زيد ابن جدعان
والوثيقه