[القناص الاول]

[QUOTE=lavoisier;1768178]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

ما هودليلك على ان عائشة زوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم ، في الاخرة ؟ [/QUOTE أَخْرَجَ: التِّرْمِذِيُّ، ..عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ جِبْرِيْلَ جَاءَ بِصُوْرَتِهَا فِي خِرْقَةِ حَرِيْرٍ خَضْرَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. حَسَّنَهُ: التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ.

هات السند يا ولد ..
لا تنقل نقل عشوائي .

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lavoisier [ مشاهدة المشاركة ]

لن تستطيع ان تغطي الشمس.. عائشة رضي الله عنها زوجة محمد خاتم النبيين صلوات ربي عليه في الدنيا وفي الاخرة وهناك احاديث كثيرة تثني عليها طلبت الدعاء فاقول لك..هداك الله وكف عن الطعن في خير خلق الله ذلك خير لك.

سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

وهل أجتمعت له في الدنيا لتكون له صلى الله عليه وآله في الآخرة ....!!!

وهل تظن يا طيب أنك تعرف بأنها له (ص) في الدنيا والآخرة
وهي -عائشة- لا تعرف ذلك وهي التي أستحت وخافت على نفسها من عذاب الله تعالى وخزيها أمام رسول الله صلى الله عليه وآله ورفضت حتى الدفن الي جانبه صلى الله عليه وآله ...!!!

في المصنف لابن أبي شيبة ج 8/ص /708:
" قالت عائشة لما حضرتها الوفاة: (( أدفنوني مع أزواج النبي (عليه السلام) فأني كنت أحدثت بعده حدثاً))
ومثل ذلك في المعارف لابن قتيبة ص 135.

أوليس كل مُحدِث في النار ؟

[القناص الاول]

[QUOTE=lavoisier;1768178]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

ما هودليلك على ان عائشة زوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم ، في الاخرة ؟

[/QUOTE

قال لافوريز:

أَخْرَجَ: التِّرْمِذِيُّ، ..عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ جِبْرِيْلَ جَاءَ بِصُوْرَتِهَا فِي خِرْقَةِ حَرِيْرٍ خَضْرَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. حَسَّنَهُ: التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ.


قلنا له :

هات السند يا ولد ..
لا تنقل نقل عشوائي .

[lavoisier]

[QUOTE=القناص الاول;1769565]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lavoisier [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ] ما هودليلك على ان عائشة زوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم ، في الاخرة ؟ [/QUOTE قال لافوريز: أَخْرَجَ: التِّرْمِذِيُّ، ..عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ جِبْرِيْلَ جَاءَ بِصُوْرَتِهَا فِي خِرْقَةِ حَرِيْرٍ خَضْرَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. حَسَّنَهُ: التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ. قلنا له : هات السند يا ولد .. لا تنقل نقل عشوائي .

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن زياد الأسدي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏يقول ‏
‏هي زوجته في الدنيا والآخرة ‏ ‏يعني ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏علي.


قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ ) ‏
‏اِسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ ‏
‏( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْأَسَدِيِّ ) ‏
‏أَبُو مَرْيَمَ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مِنْ الثَّالِثَةِ . ‏
‏قَوْلُهُ : ( هِيَ زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ يَعْنِي عَائِشَةَ ) ‏
‏كَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مُخْتَصَرًا وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ الْحَكَمِ سَمِعْت أَبَا وَائِلٍ قَالَ : لَمَّا بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارًا وَالْحَسَنَ إِلَى الْكُوفَةِ لِيَسْتَنْفِرَهُمْ خَطَبَ عَمَّارٌ , فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , وَلَكِنَّ اللَّهَ اِبْتَلَاكُمْ لِتَتَّبِعُوهُ أَوْ إِيَّاهَا . قَالَ الْعَيْنِيُّ قَوْلُهُ : بَعَثَ عَلِيٌّ أَيْ اِبْنُ أَبِي طَالِبٍ , وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعَثَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَالْحَسَنَ اِبْنَهُ إِلَى الْكُوفَةِ لِأَجْلِ نُصْرَتِهِ فِي مُقَاتَلَةٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَائِشَةَ بِالْبَصْرَةِ وَيُسَمَّى بِيَوْمِ الْجَمَلِ بِالْجِيمِ , وَقَوْلُهُ لِيَسْتَنْفِرَهُمْ أَيْ لِيَسْتَنْجِدَهُمْ وَيَسْتَنْصِرَهُمْ مِنْ الِاسْتِنْفَارِ وَهُوَ الِاسْتِنْجَادُ وَالِاسْتِنْصَارُ , وَقَوْلُهُ خَطَبَ جَوَابُ لَمَّا , قَوْلُهُ إِنَّهَا أَيْ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ . وَرَوَى اِبْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا : " أَمَا تَرْضِينَ أَنْ تَكُونِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ " اِنْتَهَى . وَقَالَ الْحَافِظُ بَعْدَ ذِكْرِ حَدِيثِ عَائِشَةَ هَذَا : فَلَعَلَّ عَمَّارًا كَانَ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَالَ وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ لِتَتَّبِعُوهُ أَوْ إِيَّاهَا . قِيلَ الضَّمِيرُ لِعَلِيٍّ لِأَنَّهُ الَّذِي كَانَ عَمَّارٌ يَدْعُو إِلَيْهِ وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ لِلَّهِ . وَالْمُرَادُ بِاتِّبَاعِ اللَّهِ حُكْمُهُ الشَّرْعِيُّ فِي طَاعَةِ الْإِمَامِ وَعَدَمِ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ وَلَعَلَّهُ أَشَارَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } فَإِنَّهُ أَمْرٌ حَقِيقِيٌّ خُوطِبَ بِهِ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَلِهَذَا كَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ تَقُولُ : لَا يُحَرِّكُنِي ظَهْرُ بَعِيرٍ حَتَّى أَلْقَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْعُذْرُ فِي ذَلِكَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ مُتَأَوِّلَةً هِيَ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ , وَكَانَ مُرَادُهُمْ إِيقَاعَ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ وَأَخْذَ الْقِصَاصِ مِنْ قَتَلَةِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ , وَكَانَ رَأْيُ عَلِيٍّ الِاجْتِمَاعَ عَلَى الطَّاعَةِ وَطَلَبِ أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ الْقِصَاصَ مِمَّنْ يَثْبُتُ عَلَيْهِ الْقَتْلُ بِشُرُوطِهِ . ‏
‏قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) ‏
‏وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ . ‏

[القناص الاول]

[QUOTE=lavoisier;1769754]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن زياد الأسدي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏يقول ‏ ‏هي زوجته في الدنيا والآخرة ‏ ‏يعني ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏علي. قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ ) ‏ ‏اِسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ ‏ ‏( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْأَسَدِيِّ ) ‏ ‏أَبُو مَرْيَمَ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مِنْ الثَّالِثَةِ . ‏ ‏قَوْلُهُ : ( هِيَ زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ يَعْنِي عَائِشَةَ ) ‏ ‏كَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مُخْتَصَرًا وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ الْحَكَمِ سَمِعْت أَبَا وَائِلٍ قَالَ : لَمَّا بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارًا وَالْحَسَنَ إِلَى الْكُوفَةِ لِيَسْتَنْفِرَهُمْ خَطَبَ عَمَّارٌ , فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , وَلَكِنَّ اللَّهَ اِبْتَلَاكُمْ لِتَتَّبِعُوهُ أَوْ إِيَّاهَا . قَالَ الْعَيْنِيُّ قَوْلُهُ : بَعَثَ عَلِيٌّ أَيْ اِبْنُ أَبِي طَالِبٍ , وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعَثَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَالْحَسَنَ اِبْنَهُ إِلَى الْكُوفَةِ لِأَجْلِ نُصْرَتِهِ فِي مُقَاتَلَةٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَائِشَةَ بِالْبَصْرَةِ وَيُسَمَّى بِيَوْمِ الْجَمَلِ بِالْجِيمِ , وَقَوْلُهُ لِيَسْتَنْفِرَهُمْ أَيْ لِيَسْتَنْجِدَهُمْ وَيَسْتَنْصِرَهُمْ مِنْ الِاسْتِنْفَارِ وَهُوَ الِاسْتِنْجَادُ وَالِاسْتِنْصَارُ , وَقَوْلُهُ خَطَبَ جَوَابُ لَمَّا , قَوْلُهُ إِنَّهَا أَيْ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ . وَرَوَى اِبْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا : " أَمَا تَرْضِينَ أَنْ تَكُونِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ " اِنْتَهَى . وَقَالَ الْحَافِظُ بَعْدَ ذِكْرِ حَدِيثِ عَائِشَةَ هَذَا : فَلَعَلَّ عَمَّارًا كَانَ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَالَ وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ لِتَتَّبِعُوهُ أَوْ إِيَّاهَا . قِيلَ الضَّمِيرُ لِعَلِيٍّ لِأَنَّهُ الَّذِي كَانَ عَمَّارٌ يَدْعُو إِلَيْهِ وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ لِلَّهِ . وَالْمُرَادُ بِاتِّبَاعِ اللَّهِ حُكْمُهُ الشَّرْعِيُّ فِي طَاعَةِ الْإِمَامِ وَعَدَمِ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ وَلَعَلَّهُ أَشَارَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } فَإِنَّهُ أَمْرٌ حَقِيقِيٌّ خُوطِبَ بِهِ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَلِهَذَا كَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ تَقُولُ : لَا يُحَرِّكُنِي ظَهْرُ بَعِيرٍ حَتَّى أَلْقَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْعُذْرُ فِي ذَلِكَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ مُتَأَوِّلَةً هِيَ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ , وَكَانَ مُرَادُهُمْ إِيقَاعَ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ وَأَخْذَ الْقِصَاصِ مِنْ قَتَلَةِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ , وَكَانَ رَأْيُ عَلِيٍّ الِاجْتِمَاعَ عَلَى الطَّاعَةِ وَطَلَبِ أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ الْقِصَاصَ مِمَّنْ يَثْبُتُ عَلَيْهِ الْقَتْلُ بِشُرُوطِهِ . ‏ ‏قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) ‏ ‏وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ . ‏

يا مسكين يا لافوريز الانكليزي

يومان وانت تبحث، ثم جئتنا برواية ضعيفة ..

اول سندك ( محمد بن بشار ) والذي يكنى ( بندار )

قال عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار: سمعت أَبَا حَفْص عَمْرو بْن علي يحلف، أن بندارا يكذب فيما يروي عَنْ يَحْيَى

وقال أيضا: سمعت أَبَا مُوسَى، وكان صنف حديث دَاوُد بْن أَبِي هند، ولم يكن بُنْدَار صنفه، فسمعت أَبَا مُوسَى، يَقُول: منا قوم لو قدروا أن يسرقوا حديث دَاوُد لسرقوه، يَعْنِي بِهِ بندارا .

وقال عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن المديني: سمعت أَبِي، وسألته عَنْ حديث رواه بُنْدَار، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ أَبِي بَكْر بْن عياش، عَنْ عَاصِم، عَنْ زر، عَنْ عَبْد اللَّهِ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: " تسحروا فإن في السحور بركة "، فَقَالَ: هَذَا كذب، حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُد موقوفا، وأنكره أشد الإنكار .

وقال أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الأَزْدِيّ الْحَافِظ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر المطيري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن الدَّوْرَقِيّ
قال: كنا عند يَحْيَى بْن معين، وجرى ذكر بُنْدَار، فرأيت يَحْيَى لا يعبأ بِهِ، ويستضعفه، قال ابْن الدَّوْرَقِيّ: ورأيت القواريري لا يرضاه . وقال، كَانَ صاحب حمام

وسيأتيك الباقي تباعا ..

[lavoisier]

[QUOTE=القناص الاول;1769772]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lavoisier [ مشاهدة المشاركة ]

يا مسكين يا لافوريز الانكليزي يومان وانت تبحث، ثم جئتنا برواية ضعيفة .. اول سندك ( محمد بن بشار ) والذي يكنى ( بندار ) قال عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار: سمعت أَبَا حَفْص عَمْرو بْن علي يحلف، أن بندارا يكذب فيما يروي عَنْ يَحْيَى وقال أيضا: سمعت أَبَا مُوسَى، وكان صنف حديث دَاوُد بْن أَبِي هند، ولم يكن بُنْدَار صنفه، فسمعت أَبَا مُوسَى، يَقُول: منا قوم لو قدروا أن يسرقوا حديث دَاوُد لسرقوه، يَعْنِي بِهِ بندارا . وقال عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن المديني: سمعت أَبِي، وسألته عَنْ حديث رواه بُنْدَار، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ أَبِي بَكْر بْن عياش، عَنْ عَاصِم، عَنْ زر، عَنْ عَبْد اللَّهِ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: " تسحروا فإن في السحور بركة "، فَقَالَ: هَذَا كذب، حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُد موقوفا، وأنكره أشد الإنكار . وقال أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الأَزْدِيّ الْحَافِظ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر المطيري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن الدَّوْرَقِيّ قال: كنا عند يَحْيَى بْن معين، وجرى ذكر بُنْدَار، فرأيت يَحْيَى لا يعبأ بِهِ، ويستضعفه، قال ابْن الدَّوْرَقِيّ: ورأيت القواريري لا يرضاه . وقال، كَانَ صاحب حمام وسيأتيك الباقي تباعا ..

يا قناص انت تريد ان استدل ب..عن الخميني وعن ياسر الجبيب و عن....
انظر كيف يبترون الاحاديث علمائكم..
كما ترى الحديث المذكور فيه شطرين :

1- أن عائشة رضي الله عنها زوجتة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الآخرة .

2- أن الله ابتلانا بفعلها رغم أنها في الجنة مع رسولنا الكريم .

وجاء الحديث في سياق واحد كالتالي :
قال عمار رضي الله عنه : ( والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي ).

فأليكم بعض علماء الإمامية الذين أخفوا الشطر الأول من الحديث لانه بخلاف عقيدتهم الفاسدة و استدلوا بالشطر الثاني مع ان الحديث واحد لكن شطره الأول لو ذكر لفسد عليهم استدلالهم لذلك بتروه !! .

1- قال المدعو عبد الصمد شاكر في كتابه ( نظرة عابرة إلى الصحاح السنة ) ص 157
في سياق ذكره الكتب الستة التي يرى أن فيها طعن و خصوصا بأم المؤمنين :
" عن عمار : ............. ولكن الله تبارك و تعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي "

نقول لهذا المدلس و أفراخه لماذا بتر الحديث خصوصا و أن ذكر النصف الأول يفيك عكس مقصوده ؟! نعم هي الأمانة العلمية عن أصحاب العمائم .

2- قال المدعو أسعد حميد قاسم حيث قام بتدليس آخر فقال :

" و قد اعتبر الصحابي الجليل عمار بن ياسر أن من أطاع عائشة في خروجها , كان عمله هذا مقابل طاعة الله حيث قال : ( ..... ولكن الله تبارك و تعالى إياه تطيعون أم هي )

قاله في كتابه ( أزمة الخلافة و الإمامة و آثارها المعاصرة ) ص 148

فنقول لهذا المدلس لماذا بترت الحديث ولم تذكر شطره الأول ؟! .

3- وهذا شيخهم ياسر الحبيب يبتر النص أيضا فيقول :

" وقد عبّر عن الحكمة فيه عمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليه) بقوله حين خرجت عائشة إلى البصرة: ”إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي“ "
http://alqatrah.net/question/index.php?id=308
نقول لهذا الجاهل لما بترت النص الذي يفيد عكس تحليلاتك ؟!

هذه نماذج لبتر علماء الرافضة هذا النص الذي هو غصة في حلوقه
وارجو منك ان تعترف ولو مرة يا شيخ قناص;)

[القناص الاول]

الثاني ( ابو بكر بن عياش )

قال يعقوب بن شيبة الحافظ : كان أبو بكر معروفا بالصلاح البارع ، وكان له فقه ، وعلم الأخبار ، وفي حديثه اضطراب .

وقال أبو نعيم الفضل بن دكين : لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا من أبي بكر .

اقول .. ومن كذبه :

وقال يحيى بن عبد الحميد الحماني : حدثني أبو بكر بن عياش قال : جئت ليلة إلى زمزم ، فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا.



وقال هارون بن حاتم : سمعت رجلا أنه سأل أبا بكر : أقرأت على أحد غير عاصم ؟ قال : نعم ، على عطاء بن السائب ، وأسلم المنقري . هذا إسناد لم يصح .

قال يحيى بن آدم ، عن أبي بكر بن عياش قال : تعلمت القرآن من عاصم خمسا خمسا ، ولم أتعلم من غيره ، ولا قرأت على غيره . يحيى ، عن أبي بكر قال : اختلفت إلى عاصم نحوا من ثلاث سنين ، في الحر والشتاء والمطر ، حتى ربما استحييت من أهل مسجد بني كاهل .

وقال لي عاصم : احمد الله -تعالى- فإنك جئت وما تحسن شيئا ، فقلت : إنما خرجت من المكتب ثم جئت إليك . قال : فلقد فارقت عاصما ، وما أسقط من القرآن حرفا . قال عبيد بن يعيش : سمعت أبا بكر يقول : ما رأيت أحدا أقرأ من عاصم ، فقرأت عليه ، وما رأيت أحدا أفقه من المغيرة فلزمته .

وكان يا لافوريز رجلك هذا ناصبي يبغض ال البيت عليهم السلام واتباعهم ..:

قال أحمد بن يونس : قلت لأبي بكر بن عياش : لي جار رافضي قد مرض . قال : عده مثل ما تعود اليهودي والنصراني ، لا تنوي فيه الأجر .

ورجلك هذا يا لافوريز خمار من الدرجة الاولى :

قال يوسف بن يعقوب الصفار : سمعت أبا بكر يقول : ولدت سنة سبع وتسعين . وأخذت رزق عمر بن عبد العزيز ، ومكثت خمسة أشهر ، ما شربت ماء ، ما أشرب إلا النبيذ . قلت : النبيذ الذي هو نقيع التمر، ونقيع الزبيب ، ونحو ذلك ، والفقاع ، حلال شربه ، وأما نبيذ الكوفيين الذي يسكر كثيره ، فحرام الإكثار منه عند الحنفية وسائر العلماء ، وكذلك يحرم يسيره عنه الجمهور ، ويترخص فيه الكوفيون ، وفي تحريمه عدة أحاديث .

قال أحمد بن حنبل : كان يحيى بن سعيد ينكر حديث أبي بكر بن عياش

الحسن بن عليل العنزي : حدثنا محمد بن إسماعيل القرشي ، عن أبي بكر بن عياش قال : قال لي الرشيد : كيف استخلف أبو بكر -رضي الله عنه- ؟ قلت : يا أمير المؤمنين ، سكت الله ، وسكت رسوله ، وسكت المؤمنون . فقال : والله ما زدتني إلا عمىً

ومن اخلاقه :

قال نعيم بن حماد : كان أبو بكر بن عياش يبزق في وجوه أصحاب الحديث .

[القناص الاول]

[QUOTE=lavoisier;1769780]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

يا قناص انت تريد ان استدل ب..عن الخميني وعن ياسر الجبيب و عن.... انظر كيف يبترون الاحاديث علمائكم.. وارجو منك ان تعترف ولو مرة يا شيخ قناص;)

لالالالالالالا
اريدك ان تاتيني بحديث صحيح يا بني

كن مؤدب ولا تسيء للعلماء

ملاحظة
ــــــــــــ

رغم اني واثق انك مجرد ناسخ لكني وضعت التراجم للقراء

[lavoisier]

[QUOTE=القناص الاول;1769790][QUOTE=lavoisier;1769780]

ولو اني مجرد ناسخ جئتك بدليل قاطع على ان علماءكم يبترون الاحاديث ليثبتوا استدللاتهم ..
وانا اصر ان تناقشني في هذا الموضوع لقد ذكرت لك الكتب ورقم الصفحة الموجود بها الحديث المبتور.

[القناص الاول]

روح نزل موضوع مستقل