[عاشق الأهات]

. { قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } (35) سورة يونس.
عن ابن عباس : اختصم قوم إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- فأمر بعض أصحابه أن يحكم بينهم فلم يرضوا به فأمر عليا فحكم بينهم فرضوا به فقال لهم بعض المنافقين : حكم عليكم فلان فلم تضوا به و حكم عليكم علي فريضيتم به ، بئس القوم أنتم ،فأنزل الله تعالى في علي ( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ ) .
شواهد التنزيل ج1 ص265.
72. { وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ } (53) سورة يونس.
ذكر الحافظ الحسكاني الحنفي في كتابه شواهد التنزيل ج1 ص267 : ويستنبؤنك يا محمد أهل مكة عن علي بن أبي طالب (أهو) إمام ؟
قل : أي وربي إنه لحق.
73. { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (62) سورة يونس.
أخرج علامة الأحناف أخطب الخطباء الموفق بن أحمد الخوارزمي عن ثابت عن أنس عن النبي قال : إن عليا وذريته ومحبيهم السابقون الأولون إلى الجنة وهم جيران الله وأولياء الله .
المناقب للخوارزمي ص32.
74. { فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } (12) سورة هود.
عن زيد بن الأرقم قال : ان جبرئيل الروح الأمين نزل على رسول الله بولاية علي بن ابي طالب عشية عرفة ، فضاق بذلك رسول الله مخافة تكذيب أهل الإفك والنفاق فدعا قوما أن فيهم فاستشارهم في ذلك ليقوم به في الموسم ، فلم ندر ما نقول له وبكى فقال له جبرئيل: يا محمد أجزعت من أمر الله ؟
فقال : كلا يا جبرائيل و لكن قد علم ربي ما لقيت من قريش إذ لم يقروا لي بالرسالة حتى أمرني (ربي) بجهادهم وأهبط إلي جنودا من السماء فصروني فكيف يقرون لعلي من بعدي ؟
فانصرف عنه جبرائيل فنزل عليه قوله تعالى (فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ) .
شواهد التنزيل ج1 ص272 و273.
75. { أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ . . } (17) سورة هود.
أخرج جلال الدين السيوطي عن ابن عساكر وابن أبي حاتم عن علي –كرم الله وجه- أنه قيل له : أنزلت فيك ؟ قال : إن تقرأ سورة هود (أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ) رسول الله على بينة من ربه وأنا شاهد منه . الدر المنثور ج3 ص324+كفاية الطالب ص111.
76. { وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ . . } (4) سورة الرعد.
عن الصاحبي جابر بن عبدالله الأنصاري قال : سمعت رسول الله يقول لعلي : يا علي ، الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة وقرأ : وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ .
المتسدرك على الصحيحين ج2ص241 + كنز العمال ج6ص154.
77. { وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } (7) سورة الرعد.
روى ابن الصباغ المالكي عن ابن عباس : لما نزلت قوله تعالى (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله : أنا المنذر و علي الهادي و بك يا علي يهتدي المهتدون .
- نور الأبصار ص70 – المتسدرك على الصحيحين ج3ص129 – ينابيع المودة 99.
78. { الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } (28) سورة الرعد.
روى السيوطي الشافعي عن علي : إن رسول الله لما نزلت هذه الآية (أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) قال صلى الله عليه وسلم : ذاك أحب الله ورسوله وأحب أهل بيتي صادقا غير كذاب .
الدر المنثور: تفسير سورة الرعد.
79. { الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ } (29) سورة الرعد.
روى الحسكاني الحنفي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله يوما لعمر بن الخطاب : إن في الجنة شجرة –تسمى طوبى- ما في الجنة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس إلا فيه غصن من أغصان تلك الشجرة أصل تلك الشجرة في داري. شواهد التنزيل ج1ص 305 و306.
80. { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } (24) سورة إبراهيم.
في حديث عاصم بن حمزة أنه قال رسول الله : شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل خرج من الطيب إلا الطيب . تهذيب التهذيب ج6 ص320 + أسد الغابة ج4ص22.
81. { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ } (35) سورة إبراهيم.
عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله : أوحى الله عزوجل إلى إبراهيم { إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} ، ففرح إبراهيم فقال : يا رب ومن ذريتي أئمة مثلي فأوحى الله عزوجل إليه : يا ابراهيم إني لا أعطيك عهد لا أوفي لك به ، قال : يا رب ما العهد الذي لا تفي لي به .؟
قال : لا أعطيك (الإمامة) لظالم من ذريتك ، قال : و من الظالم من ولدي الذي لا ينال عهدك ؟ قال : من سجد لصنم من دوني لا اجعله إماما أبدا و لا يصلح أن يكون إماما ، قال إبراهيم : جنبني وبني أن نعبد الأصنام ، ثم قال النبي –صلى الله عليه وسلم - : فانتهت الدعوة إلي وإلى علي لم يسجد أحد منا لصنم قط ، اتخذني الله نبيا و عليا وصيا.
شواهد التنزيل ج1 ص316.
82. { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (2) سورة الحجر.
روى السيوطي الشافعي عن أبي أمامة عن رسول الله قال :إنها نزلت في الخوارج حين رأوا – حساب يوم القيامة - : قال يا ليتنا كنا مسلمين.
تفسير الدر المنثور : تفسير سورة الحجر .
83. {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ} (92) سورة الحجر .
روى الحافظ الحسكاني عن السدي في قوله تعالى (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ)، قال : عن ولاية علي .
شواهد التنزيل ج1ص325.
84. { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } (43) سورة النحل.
أخرج بن جرير الطبري في تفسيره الطبري قال : لما نزلت (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال علي بن أبي طالب : نحن أهل الذكر .
وكذلك في قوله : سلوني قبل أن تفقدوني .
جامع البيان ج17ص5.
85. { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا } (26) سورة الإسراء.
عن ابن عباس قال في حديث عن قوم سألول رسول الله : يا سول الله من قرابتك ؟
قال : علي وفاطمة وابنيهما.
تفسير الدر المنثور ج4ص176.
86. { أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا } (57) سورة الإسراء.
جاء عن عكرمة مولى ابن عباس حبرالأمة في تفسير الوسيلة بهذه الآية هو : هم النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين .
تفسير القرآن العظيم سورة الإسراء .
منتخب كنز العمال ج5 ص94.
87. { يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً } (71) سورة الإسراء.
وهذه نزلت لأجل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام إذ يُدعون الناس يوم القيامة بكل زمن فريق فريق وكل فريق يسير خلف إمامهم .
ينابيع المودة 483.
88. { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا } (96) سورة مريم.
روى العلامة النيسابوري في تفسير النيسابوري 2/520 ، وروى الشافعي ابن حجر صاحب الصواعق المحرقة 170: عن ابن عباس عن رسول الله : إنها نزلت في علي بن أبي طالب.
89. { وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } (29 - 32) سورة طـه.
في هذا الحديث يضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثلا في دعاء كليم الله موسى بن عمران عليه السلام لربه في الآية السابقة وذلك في غزوة تبوك حينما خلفه على أهل المدينة وحيدا وزيرا و واليا على شؤونهم وأمرهم بقوله لعلي : ألا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون مــن موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
انظر : تاريخ الطبري ج3 ص 103 ، ص104
انظر : صحيح مسلم / فضل علي ج7ص120
انظر : ابن سعد في الطبقات ج3ص24
انظر مسند أحمد ج1 ص175
وعن ابن عباس قال : أخذ رسول الله بيد علي (ثم) صل أربع ركعات ثم رفع يده إلى السماء فقال : اللهم سألك موسى بن عمران وأنا محمد أسألك أن تشرح لي صدري وتيسر لي أمري وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به أزري وأشركه في أمري .
فقال ابن عباس: فسمعت منادي –من السماء- ينادي : يا أحمد قد أوتيت ما سألت .
كتاب المناقب لأبن المغازلي حديت رقم 378.
90. { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى } (82) سورة طـه.
قال ابن حجر في الصواعق – في هذه الآية - : من اهتدى إلى ولاية علي وأهل بيته.
دلائل الصدق ج2ص218.


يتبع>>>>

[عاشق الأهات]

91. { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } (124) سورة طـه.
عن ابن عباس في شرح هذه الآية قال : إن من ترك ولاية علي أعماه الله وأصمه .
شواهد التنزيل ج1 ص379-380.
92. { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } (132) سورة طـه.
عن أبي الحمراء خادم النبي أنه لما نزلت هذه الآية كان النبي يأتي باب علي وفاطمة كل صلاة فيقول : الصلاة رحمكم الله .
شواهد التنزيل ج1ص381 -382.
93. { هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ } (19) سورة الحـج.
أخرجه مسلم بن الحجاج القشري النيسابوري في صحيحه "النيسابوري" عن أبي ذر –الغفاري- أنه قال : وأقسم إن آية (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) نزلت في حمزة وعلي بن أبي طالب – و عبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب- لما أمرهم النبي يوم بدر بمخاصمة عتبة وشيبة ابني ربيعة و وليد بن عتبة .
راجع صحيح الإمام مسلم / غزوة بدر / ج2ص550.
راجع صحيح الإمام البخاري / كتاب المغازي / ج5ص95.
94. { فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ } (101) سورة المؤمنون.
جاء عن علامة الشوافع بن المغازي في شرح هذه الآية عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : ألا كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة –لاينفع- ما خلا سببي ونسبي ألا وإن علي بن أبي طالب من نسبي من أحبه فقد أحبني و من أبغضه فقد أبغضني.
سنن البيهقي : ج7 ص63و64.
الطبقات الكبرى : ج8 ص463.
مجمع الزوائد : ج9 ص173و ج4ص71 بإختلاف الأسانيد والألفاظ البسيطة.
95. { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } (214) سورة الشعراء.
جاء في كتاب "التبيان في معاني القرآن" ما يلي: عن علي بن أبي طالب –كرم الله وجه- لما نزلت هذه الآية على رسول الله (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعاني رسول الله –إلى عشيرته- فاخذ برقبتي ثم قال :هذا اخي و وصي و خليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب – بإستهزاء - : أطع إبنك فقد أمره عليك !
التبيان في علوم القرآن ج2 ص78.
96. { أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ } (2) سورة العنكبوت.
روى العلامة الهندي عبدالله بسمل بسنده المتصل عن علي –كرم الله وجه- قوله ({ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) قال : قلتُ يا رسول الله مما (هذه) الفتنة ؟.
قال : يا علي بك ، أنت ( المخاصم ) .
ارجح الطلاب ص86.
97. { فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ } (15) سورة العنكبوت.
عن ابن عباس قال : قال رسول الله : يا علي مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح –آية للعالمين - من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة .
غاية المرام ص238+الصواعق المحرقة ص234.
98. { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } (33) سورة الأحزاب.
روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده بإسناده إلى أم سلمة –زوجة الرسول – إن رسول الله كان في بيتها فأتته فاطمة فدخلت عليه فقال : دعي لي زوجك وابنيك فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا وجلسوا وهم على مقام له تحته معه كساء خيبري ، فقالت أم سلمة : وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله تعالى هذه الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) – وهي آية التطهير – قالت : فأخذ فضل الكساء وكساهم به ثم أخرج فألوى بها إلى السماء وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فإذهب عــنــهــم الرجس وطهرهم تطهيرا ,
مسند الامام احمد بن حنبل ج6 ص292+مستدرك على الصحيحين ج3ص125+الكامل في التاريخ لإبن أثير ج3ص203+متقل الحسين للخوارزمي ج1ص94.
99. { هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا } (43) سورة الأحزاب.
أخرج العالم الحنفي الخوارزمي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله : صلت الملائكة عليّ وعلى علي سبع سنين .
قيل ولمَ ذالك يا رسول الله ؟
قال : لأنه لم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله إلى السماء إلا من (قبلي) و من علي . مناقب الخورازمي ص31و32و33.
( والظاهر إن الرسول الأعظم يقصد إن علي كان يصلي معه وحده في بيته قبل المسلمين بسبع سنين ) .
100. { . . وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ . . } (53) سورة الأحزاب.
عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : سمعت النبي يقول : من آذى عليا فقد أذاني .
( وبالتالي كل من آذووا رسول الله فقد أذووا علي بن أبي طالب و كل من أذووا علي بن أبي طالب آذووا رسول الله ) .
شواهد التنزيل : ج2ص97 و ص98.
101. { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (56) سورة الأحزاب.
روى الإمام البخاري في صحيحه أنه لما نزلت هذه الآية : قيل لرسول الله : يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك ؟
قال : قولوا " اللهم صل على محمد وآل محمد " .
صحيح البخاري ج3كتاب تفسير القرآن باب إن الله وملائكته يصلون على النبي.
أقول : وعلي بن أبي طالب هو داخل من أهل بيت النبي محمد وهو ربيبه وأخيه و صهره وابن عمه ونفسه حسب آية المباهلة ( وأنفسنا ) و آية التطهير وحديث الكساء وغيرهم الكثير . . . .
102. { . . وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ } (12) سورة يــس .
روى الحافظ سليمان القندوزي الحنفي بإسناده لما نزلت هذه الأية (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ) ؟ قالوا يا رسول الله هو (من) ؟
فأقبل إليه علي بن أبي طالب فقال : هذا هو الإمام الذي أحصى الله فيه علم كل شيء .
كتاب ( ينابيع المودة) ص77
103. { سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ } (130) سورة الصافات.
روى الحسكاني الحنفي عن عبدالله بن عباس في قوله تعالى (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ) قال : يعني على إل محمد ، و يا سين بالسرانية يا إنسان يا محمد .
ورى نفسه أيضا : عن علي في قوله (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ) قال : ياسين (هو) محمد و نحن آل ياسين .
شواهد التنزيل ج2ص110و112 – تفسير الدر المنثور ج5ص286.
104. { . . قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى . . } (23) سورة الشورى.
روى عن ابراهيم بن معقل النسفي الحنفي عن ابن عباس قال : لما نزل قوله تعالى (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قالوا : يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم ؟
قال : علي وفاطمة وأبناءهما .
تفسير النفسي وتفسير الخازن / سورة الشورى / ج4ص94.
105. { . . وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى .
عن ابن عباس في قوله تعالى (يَقْتَرِفْ حَسَنَةً) قال : هي المودة لأهل بيت النبي .
شواهد التنزيل ج2ص149و150.
106. { وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ } (30) سورة محمد.
روى الفقيه الشافعي السوطي وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري في قوله (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : ببغضهم علي بن أبي طالب "يعرفون ".
الدر المنثور ج6ص66.
107. { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ } (32) سورة محمد.
روى الحافظ سليمان القندوزي الحنفي في قوله تعالى ( وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى ) روى عن رسول الله أنه قال : تبين لهم الهدى في أمر علي .
ينابيع المودة ص319.
108. { . . فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا } (27) سورة الفتح.
أخرج علامة الشافعية ابن حجر العسقلاني في علي معركة خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله و رسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار ولا يرجع حتى يفتح الله على يديه .
انظر : تهذيب التهذيب ج7 ص480
انظر : في ظلال القرآن ج26 ص 116
انظر : صحيح مسلم ج5 ص189
انظر : البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص238
(والمراد من الفتح هو فتح أميرالمؤمنين لقلاع خيبر).
109. { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} ( 10-11) سورة الواقعة.
عن ابن عباس سألت رسول الله عن هذه الآية من هم ؟
قال : هم علي وشيعته فإنهم السابقون المقربون إلى الله . المناقب للكاشفي / الباب الأول
مناقب الخطيب البغدادي ص187
مسند الامام المعظم ابي حنفية ج1 ص110
110 . { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ } (1-2) سورة الإخلاص .
عن عبدالله بن عباس قال قال رسول الله : يا علي مثلك في الناس كمثل سورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) في القرآن .
المناقب لابن المغازلي ص69
ينابيع المودة ص125

وحاظرين بس اقره عدل

[قسامي]

[quote=عاشق الاهات;109359]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافضاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد هروب الناصبي صبغه و عدم دخول النقاش معي في موضوع
سابق ثبت انه لا يفقه شي غير السب و الشتيمه

نشوف الناصبي الثاني
محب
يا محب ابي اسلك سوال ويارت تكون اجابتك واضح ومن غير لعن
ولا غلط و خلي حوراك علمي و ابتعد عن الاسلوب الرخيص
::
::
::
السوال هو
من احق بخالفت رسول لله عليه الصلاة و السلام
هل هو علي بن ابي طالب الذي لم يسجد للصنم في حياته
ولم يذق طعم الخمر في يوم من الايام ولم يظلم احد يوم
و اول من اسلم من الشباب المسلم و لقبه رسول لله بوابه العلم
و زوج فاطمه الزهراء سيدة نساء العالمين و ابا الحسن و الحسين
وفاتح خبير و صاحب العدل بين الناس
::
::
اما عمر بن الخطاب شارب الخمر و عابد الاصنام
وقاتل ابنته الصغيره الذي كان من معتقداته اذا واحد جاب بنت
يعني عار عليه ونسه ان امه هي بنت و الهارب من المعارك
و الذي تتطاول على شخص الرسول الاعظم حينما كانن الرسول
مريض و كان يود انا يوصي بالخلافه الى الامام خطيا بعد انا قاله شفويا
قال عمر اتركوه انهو ليهجر اي غلبه الوجع و يهذي

بالله عليك من احق بالخلافه انت قول
وياريت يكون ردك واضح و ابتعد عن الاسلوب الرخيص

\/
\/
\/
تحياتي



يا حبيبي هذا جواب سؤالك


الامام علي قال :- و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة

و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة



و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه.

و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي .

نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

هكذا قال الامام علي رضي الله عنه
هذا جوابي يا اهات
ولا مش عاجبك كلام الامام علي
بدي اسالك انت معترض على كلامو ولا لا

انا المهم جاوبتك على السؤال
و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه.

و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي .

نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

[محب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الاهات [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافضاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد هروب الناصبي صبغه و عدم دخول النقاش معي في موضوع سابق ثبت انه لا يفقه شي غير السب و الشتيمه نشوف الناصبي الثاني محب يا محب ابي اسلك سوال ويارت تكون اجابتك واضح ومن غير لعن ولا غلط و خلي حوراك علمي و ابتعد عن الاسلوب الرخيص :: :: :: السوال هو من احق بخالفت رسول لله عليه الصلاة و السلام هل هو علي بن ابي طالب الذي لم يسجد للصنم في حياته ولم يذق طعم الخمر في يوم من الايام ولم يظلم احد يوم و اول من اسلم من الشباب المسلم و لقبه رسول لله بوابه العلم و زوج فاطمه الزهراء سيدة نساء العالمين و ابا الحسن و الحسين وفاتح خبير و صاحب العدل بين الناس :: :: اما عمر بن الخطاب شارب الخمر و عابد الاصنام وقاتل ابنته الصغيره الذي كان من معتقداته اذا واحد جاب بنت يعني عار عليه ونسه ان امه هي بنت و الهارب من المعارك و الذي تتطاول على شخص الرسول الاعظم حينما كانن الرسول مريض و كان يود انا يوصي بالخلافه الى الامام خطيا بعد انا قاله شفويا قال عمر اتركوه انهو ليهجر اي غلبه الوجع و يهذي بالله عليك من احق بالخلافه انت قول وياريت يكون ردك واضح و ابتعد عن الاسلوب الرخيص \/ \/ \/ تحياتي عاشق الاهات السيف البتار

الصراحه خوفتنى حسبته سؤال صعب الله يشفيك من قال ان عمر فيه هذه الصفات الخسيسه التى تتفوه بها من مراجعكم النتنه على العموم جميعهم يستحقون الخلافه لانهم افضل الخلق بعد الرسل والأنبياء لاكن عندى سؤال يا عاشق من كان يؤم المصليين عند مرض الرسول ومن امر الرسول ان يصلو خلفه وهو حى اليس ابابكر ياقوم اتقو الله ودعو هذه المهازل والإفتراءات على صحابه رسول الله وبحثو عن الحقيقه فقط لاغير ولاتموتو على هذا الدين الباطل فتحشروا مع فرعون وهامان

[محب الحسين]

وبعديين ردك على الأخ قسامى فى وادى وانت فى وادى طبعا التهرب من الإجابه كاالعاده خخخخخخخخخخخ

[عاشق الأهات]

اخوي قسامي انت طلبت جواب و انا جاوبتك جاوب طويل و موكد و انت ما رديت
وواحي روحك الطيبه
______________________
يا محب يا خسيس يا ابن الخسيس
تكلم عدل وخليكم محترم واترك اخلاق عمر ابن الخطاب
و جاوبك غبي مثلك

وعندي لك سوال
اين كان عمر وابي بكر عند تغسيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟!
اذكروا لنا من مصادركم ...هل كانا يغسلان النبي ام انها معركة الانتخابات بسقيفة بني ساعدة على قدم وساق!!!!؟

[عاشق الأهات]

شوف يا محب
هذا اذا دل يدل على غابك
قسامي طلب دليل على الخلافه انا جاوبته بدليل و كل شي
بس باين ما قريت الرد عدل يا ناصبي صج غبي

[محب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الاهات [ مشاهدة المشاركة ]

اخوي قسامي انت طلبت جواب و انا جاوبتك جاوب طويل و موكد و انت ما رديت وواحي روحك الطيبه ______________________ يا محب يا خسيس يا ابن الخسيس تكلم عدل وخليكم محترم واترك اخلاق عمر ابن الخطاب و جاوبك غبي مثلك وعندي لك سوال اين كان عمر وابي بكر عند تغسيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟! اذكروا لنا من مصادركم ...هل كانا يغسلان النبي ام انها معركة الانتخابات بسقيفة بني ساعدة على قدم وساق!!!!؟

نعم كعادتك ياعاشق ....؟ السب واللعن تلف وتلف وترجع لصاحبها ههههههه
بعديين تكلم بأدب عشان اجاوب يا ....؟

[نجف الخير]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس :

من كان يؤم المصليين عند مرض الرسول ومن امر الرسول ان يصلو خلفه وهو حى اليس ابابكر

ومن قال النبي في حقه يوم الانذار وانذر عشيرتك الاقريبن
من الذي قال النبي عنه انه خليفتي عليكم ؟
ومن صاحب الطائر المشوي ؟
ومن صاحب بيعة الغدير ؟
ومن صاحب التصديق بالخاتم ؟
ومن هو الذي ادخره النبي لنفسه في المؤاخاة ؟
ومن الذي بلغ سورة براءة بعد ما اعطاها النبي لابي بكر ؟
ومن الذي قال عنه النبي انت مني بمزلة هارون من موسى ؟

كل هذه الروايات والاحاديث والايات نتركها !!!!
ونتمسك بحديث ان ابي بكر صلى بالمسلمين عند مرض النبي (صلى الله عليه وآله)

[محب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجف الخير [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومن قال النبي في حقه يوم الانذار وانذر عشيرتك الاقريبن من الذي قال النبي عنه انه خليفتي عليكم ؟ ومن صاحب الطائر المشوي ؟ ومن صاحب بيعة الغدير ؟ ومن صاحب التصديق بالخاتم ؟ ومن هو الذي ادخره النبي لنفسه في المؤاخاة ؟ ومن الذي بلغ سورة براءة بعد ما اعطاها النبي لابي بكر ؟ ومن الذي قال عنه النبي انت مني بمزلة هارون من موسى ؟ كل هذه الروايات والاحاديث والايات نتركها !!!! ونتمسك بحديث ان ابي بكر صلى بالمسلمين عند مرض النبي (صلى الله عليه وآله)

طيب قول علي رضى الله عنه
و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه.

و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي .

نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

وبعديين حتى لو كلامك صحيح لو هذا مايعنى تكفيره وتكفير عمر وعثمان وأنهم ارتدو عن الإسلام هذه مسئله والخلافه مسئله اخرى وعلي رضى الله عنه بايعهم اذا احنا المسلون طبعا السنه لانرى اى بئس فى خلافتهم
فقد امرنا صلى الله عليه وسلم بإتباعهم اجمعيين