[أحزان الشيعة]

قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس قيل هو الشك وقيل العذاب وقيل الإثم .

قال الأزهري : الرجس اسم لكل مستقذر من عمل قاله النووي أهل البيت نصبه على النداء ويطهركم من الأرجاس والأدناس ( في بيت أم سلمة ) متعلق بنزلت ( فجللهم بكساء ) أي غطاهم به من التجليل ( فجلله بكساء ) أي آخر

( قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ ) بتقدير حرف الاستفهام ( أنت على مكانك وأنت على خير ) يحتمل أن يكون معناه أنت خير وعلى مكانك من كونك من أهل بيتي ولا حاجة لك في الدخول تحت الكساء كأنه منعها عن ذلك لمكان علي وأن يكون المعنى أنت على خير وإن لم تكوني من أهل بيتي كذا في اللمعات




الكتب » سنن الترمذي » كتاب تفسير القرآن » باب ومن سورة الأحزاب

http://library.islamweb.net/newlibra...d=56&startno=6


التأويل غريب في عدم دخول السيدة أم سلمة تحت الكساء كونها من اهل البيت !!



لأن الذين تحته أولى بها

[أحزان الشيعة]

و في تفسير

الكتب » أضواء البيان » سورة الأحزاب » إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

http://library.islamweb.net/newlibra...d=64&startno=1




فإن قيل : إن الضمير في قوله : ليذهب عنكم الرجس ، وفي قوله : ويطهركم تطهيرا ، ضمير الذكور ، فلو كان المراد نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - لقيل : ليذهب عنكن ويطهركن .

فالجواب من وجهين : الأول : هو ما ذكرنا من أن الآية الكريمة شاملة لهن ولعلي والحسن والحسين وفاطمة ، وقد أجمع أهل اللسان العربي على تغليب الذكور على الإناث في الجموع ونحوها كما هو معلوم في محله .
و قال

وقال بعض أهل العلم : إن أهل البيت في الآية هم من تحرم عليهم الصدقة ، والعلم عند الله تعالى . وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت الآية ، يعني : أنه يذهب الرجس عنهم ، ويطهرهم بما يأمر به من طاعة الله ، وينهى عنه من معصيته لأن من أطاع الله أذهب عنه الرجس ، وطهره من الذنوب تطهيرا





///

طبعا التغليب صحيح لأن النساء المتواجدات في الحدث و تحت الكساء تحديدا هي فاطمة عليها السلام فقط


و لكن كيف تكون عائشة من مصاديق الآية و هي كانت كثيرة المعصية لله و رسوله ؟







وللعلماء في اللام المذكورة أقوال ، منها : أنها مصدرية بمعنى أن ، وهو قول غريب . ومنها : أنها لام كي ، ومفعول الإرادة محذوف ، والتقدير : إنما يريد الله أن يأمركم وينهاكم ، لأجل أن يذهب عنكم الرجس ، والرجس كل مستقذر تعافه النفوس ، ومن أقذر المستقذرات معصية الله تعالى


http://library.islamweb.net/newlibra...d=64&startno=2

[حمزة الباحث]

لمادا قال الله للنساء: لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ولم يقل عنكن .. لأن النبي داخل في الاية انتهى.
لو كان هناك الف امرأة ورجل واحد فأنت تخاطب الجماعة بأنتم وليس أنتن .. فاخراجكم للنسوة في اية تخاطبهن بحجة نون النسوة ساقط

وتقول يا مصطفى: الزوجة قالت انا معهم قال النبي انتي الى خير ثم نزلت الاية فيها .. الاية يا عاقل نزلت قبل الكساء والدليل أنتم أتيتم بقول أم سلمة لما نزلت الاية .. دعا النبي
لما نزلت الاية .. دعا النبي
يعني النبي دعا بعد نزول الاية
يعني لما نزلت الاية على الزوجات .. دعا النبي باقي أهله ودعا لهم بالتطهير فطبيعي ان يقول لأم سلمة انت الى خير

والى من قرأ الاية كاملة انقلها هكدا:
{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33}

يا نساء النبي لستن ... اتقين ... وقرن ... لاتبرجن .. أقمن .... لمادا هده الاوامر ؟ .. انما يريد الله ليذْهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
يا رجل اقرأ الاية .. وتمعن في السياق .. وافتح قلبك .... انما اريد لكم الهداية يا شيعة
الاية واضحة وسياقها واضح ولدلك قال كمال الحيدري كلام عجيب أن الرسول أخفى نصف اية التطهير في هدا الموضع لكي يظهر للصحابة انها تخاطب النساء فيتركوها ولا يحدفوها .. ثم يأتي من بعده من يفهم باطن القران وباطن باطن القران ككمال الحيدري ويفسرها لكم بانها عصمة مطلقة لاثني عشر إماما
طيب أنا ماهو دنبي يا ربي ان فهمت انها تخاطب الزوجات ؟؟

[أحزان الشيعة]

المسألة الرابعة : قوله تعالى : { وقرن في بيوتكن }

يعني اسكن فيها ولا تتحركن ، ولا تبرحن منها ، حتى إنه روي ولم يصح أن [ ص: 569 ] النبي صلى الله عليه وسلم لما انصرف من حجة الوداع قال لأزواجه هذه ; ثم ظهور الحصر ; إشارة إلى ما يلزم المرأة من لزوم بيتها ، والانكفاف عن الخروج منه ، إلا لضرورة .

ولقد دخلت نيفا على ألف قرية من برية ، فما رأيت [ نساء ] أصون عيالا ، ولا أعف نساء من نساء نابلس التي رمي فيها الخليل عليه السلام بالنار ، فإني أقمت فيها أشهرا ، فما رأيت امرأة في طريق ، نهارا ، إلا يوم الجمعة ، فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن ، فإذا قضيت الصلاة ، وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهم إلى الجمعة الأخرى . وسائر القرى ترى نساؤها متبرجات بزينة وعطلة ، متفرقات في كل فتنة وعضلة .

وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن من معتكفهن حتى استشهدن فيه .



الكتب » أحكام القرآن لابن العربي » سورة الأحزاب فيها أربع وعشرون آية »
الآية الثامنة قوله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء

http://library.islamweb.net/newlibra...d=46&startno=1



و لكن عليكم ان تأخذوا جرائم عائشة و اتباعها على آجمل تآويل آنها اجتهدت و لها أجر على معصيتها و مخالفتها لله و رسوله و خروجها لقتال المسلمين و خليفتهم و قتل آلاف الصحابة !!!!!!





و في الصفحة التي تليها



المسألة السابعة : قوله : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } : فيها أربعة أقوال : الأول : الإثم . الثاني : الشرك . الثالث : الشيطان . الرابع : الأفعال الخبيثة والأخلاق الذميمة ; فالأفعال الخبيثة كالفواحش ما ظهر منها وما بطن ; والأخلاق الذميمة كالشح ، والبخل ، والحسد ، وقطع الرحم .

المسألة الثامنة : قوله : { أهل البيت }

روي عن عمر بن أبي سلمة أنه قال : { لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا ، وجعل عليا خلف ظهره ، وجللهم بكساء ، ثم قال : اللهم إن هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله . قال : أنت على مكانك وأنت على خير } . وروى أنس بن مالك { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا [ ص: 572 ] خرج إلى صلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } . خرج هذين الحديثين الترمذي وغيره .




http://library.islamweb.net/newlibra...d=46&startno=4


نتوقف عند مذمة أخرى



الحسد



عائشة مشهورة بالحسد




http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=166579

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

لمادا قال الله للنساء: لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ولم يقل عنكن .. لأن النبي داخل في الاية انتهى. لو كان هناك الف امرأة ورجل واحد فأنت تخاطب الجماعة بأنتم وليس أنتن .. فاخراجكم للنسوة في اية تخاطبهن بحجة نون النسوة ساقط

كلامي حول اية اهل بيت ابراهيم بارك الله بك لا تذهب بعيد

اقتباس :

وتقول يا مصطفى: الزوجة قالت انا معهم قال النبي انتي الى خير ثم نزلت الاية فيها .. الاية يا عاقل نزلت قبل الكساء والدليل أنتم أتيتم بقول أم سلمة لما نزلت الاية .. دعا النبي لما نزلت الاية .. دعا النبي يعني النبي دعا بعد نزول الاية

طيب قبل الكساء وماذا يعني حتى قبل ذلك هذا الحديث يقر به عينك
المستدرك على الصحيحن
ج3 مناقب فاطمة حديث رقم 4748
((حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة اخبرني حميد وعلي بن زيد عن أنس بن مالك رض : ان رسول الله كان يمر بباب فاطمة ع ستة اشهر اذا خرج لصلاة الفجر ويقول ((الصلاة يا اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
وسكت عنه الذهبي في التلخيص
فيا دبدوب الامر قبل الكساء مقرر وبع الكساء ايظا

اقتباس :

يا نساء النبي لستن ... اتقين ... وقرن ... لاتبرجن .. أقمن .... لمادا هده الاوامر ؟ .. انما يريد الله ليذْهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاية واضحة وسياقها واضح ولدلك قال كمال الحيدري كلام عجيب أن الرسول أخفى نصف اية التطهير في هدا الموضوع لكي يظهر للصحابة انها تخاطب النساء فيتركوها ولا يحدفوها .. ثم يأتي من بعده من يفهم باطن القران وباطن باطن القران ككمال الحيدري ويفسرها لكم بانها عصمة مطلقة لاثني عشر إماما طيب أنا ماهو دنبي يا ربي ان فهمت انها تخاطب الزوجات ؟؟

اذا تستمر بالتهريج ولا تأتي بالبينة على قولك فانت اذا لا تستحق الرد افهم اذا قلت مرة اخرى ان فلان قال ولم تقول اين قال فالادارة موجودة
ولا تنسى قول العلامة المجلسي ايظا تقول اين قاله
واذكرك بقول الله
((ما يلفض من قول الى لديه رقيب عتيد))

[حمزة الباحث]

مصطفى: كلامي حول اية اهل بيت ابراهيم بارك الله بك لا تذهب بعيد ... نفس المنطق حبيبي .. ابراهيم داخل في اهل البيت فقيل لسارة عليكم اهل البيت .. ومع موسى أيضا وهي أقوى لما قال لأهله (زوجته) امكثوا .. زوجة فقط يشار اليها بدل امكثي امكثوا .. فمادا تقول عن من يخاطب رجل وامرأة ؟

حديث مرور النبي ببيت فاطمة لا تحلم ان تجده صحيحا في كتب الشيعة ففضائل اهل البيت عند السنة بروايات صحيحة ثابتة مسندة رواتها ثقاة حفاظ ... وهدا الحديث في باب فضائل او مناقب فاطمة فخر لنا .. وقد جاء بعد نزول الاية وليس قبلها .. ونحن نقول اليوم اللهم ابعد الرجس عن فاطمة وطهرها تطهيرا.

وتتهمني بالتهريج والتدليس .. هل تنكر ما قاله المجلسي عن سقوط ايات من القران فلعله سقطت ايات قبل وبعد نصف اية التطهير, تفضل المصدر بحار: (35/234)، محجة العلماء: 163، فصل الخطاب 320، الحدآئق الناظرة 2/290
أو تقصد كلام كمال الحيدري أن الرسول أخفى نصف اية التطهير في موضع مخاطبة النساء لكي لا يحدفها الصحابة فتفضل المصدر بالصوت يوتوب

[أحزان الشيعة]

ابراهيم عليه السلام تزوج ابنة عمه سارة و التي كانت لا تنجب


يعني تلقائيا من اهل بيته يعني عصبته و خاصته



و لكن في موضوعنا هذا نتكلم منطقيا و عقلانيا و حسب التفاسير


هل تنطبق مصاديق الآية على عائشة ؟؟؟؟

[حمزة الباحث]

هل تنطبق مصاديق الآية على عائشة ؟؟؟؟

يا أخي الرسول دعا الله .. اللهم هؤلاء ( فاطمة ... ) ... فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
لا يأتيني زنديق بعد 1400 سنة ويقول لي هل ينطبق مصاديق الدعاء على فاطمة, ويأتي لي بالشبهات والروايات الضعيفة ليطعن في فاطمة .. الرسول دعا لفاطمة يعني انتهى الموضوع واي شبهة تبطل انتهى

نفس المنطق مع امهات المؤمنين .. الله قال انما يريد ليذهب عنكم الرجس ... وكما تقولون انتم فهي ارادة تكوينة حدثت فعلا .. فلا يأتيني زنديق صاحب بدعة بعد الف سنة ويقول لي هل تنطبق مصاديق الاية على عائشة, الله تعالى أبعد الرجس وطهر الزوجات تطهيرا يعني خلاص انتهى

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

هل تنطبق مصاديق الآية على عائشة ؟؟؟؟ يا أخي الرسول دعا الله .. اللهم هؤلاء ( فاطمة ... ) ... فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا لا يأتيني زنديق بعد 1400 سنة ويقول لي هل ينطبق مصاديق الدعاء على فاطمة, ويأتي لي بالشبهات والروايات الضعيفة ليطعن في فاطمة .. الرسول دعا لفاطمة يعني انتهى الموضوع واي شبهة تبطل انتهى نفس المنطق مع امهات المؤمنين .. الله قال انما يريد ليذهب عنكم الرجس ... وكما تقولون انتم فهي ارادة تكوينة حدثت فعلا .. فلا يأتيني زنديق صاحب بدعة بعد الف سنة ويقول لي هل تنطبق مصاديق الاية على عائشة, الله تعالى أبعد الرجس وطهر الزوجات تطهيرا يعني خلاص انتهى

شوف يا حمزة الباحث ( حمزة قوقل ) انت ليش تسب امك عائشة ليش ؟؟؟

تصف امك بأنها كذا والعياذ بالله ؟؟؟ عائشة هي من قالت ان آية التطهير لا تشملها الا ان الله انزل عذرها كما تقول هي ونقل البخاري الرواية في صحيحه :

[ صحيح البخاري ]
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا

4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال
: كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري

http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/8120.htm


فما هو رأيك يا حمزة قوقل

[حمزة الباحث]

شوف يا عيسى .. اترك كلام التهريج وقوقل ووو ... والزنديق لم أقصد به من يقول ان نصف اية التطهير لم تنزل في النساء .. قصدي الزنديق من يطعن في أمهات المؤمنين بهدف إخراجهن من التطهير.

ثانيا: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ... فينا يعني أبناء أبي بكر فلم ينزل الله فيهم على الخصوص الا تبرئة الطاهرة الصديقة .. وأما نصف اية التطهير فهي في عموم الزوجات وليست خاصة بعائشة.