[حيدري وافتخر]

الصلاة على النبيّ بعد الأذان

أهل الحق يقولون: الصلاة على النبيّ بعد الأذان ذكر فيه ثواب

الدليل: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من صلّى عليّ مرة واحدة كتب الله عزَّ وجلَّ له بها عشر حسنات " . رواه أحمد


الوهابية: قال بعض الوهابية بأن الصلاة على النبيّ جهرًا بعد الأذان بمثابة الذي ينكح أمه أي حرام من الكبائر .
المرجع: حصل ذلك في جامع الدقاق في دمشق كما نقل عنهم محمد الجويجاتي إمام جامع الروضة في دمشق في كتابه " الإصابة " ، ص/8

[حيدري وافتخر]

لبس البنطلون للمرأة


أهل الحق يقولون: لا يحرم على المرأة لبس البنطلون أمام زوجها

الدليل: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " رحم الله المتسرولات من النساء " رواه البيهقي وغيره وحسنه الحافظ السيوطي

الوهابية: قال ابن باز زعيم الوهابية إن المرأة تمنع من لبس البنطلون ولو كان أمام زوجها فقط ولو كان واسعًا .


المرجع: مجلة الدعوة ، عدد 1493 هـ ، عام 1995 م ، ص/28

[حيدري وافتخر]

زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

أهل الحق يقولون: ثبت في فضل زيارة قبر النبيّ أحاديث

الدليل:قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من زار قبري وجبت له شفاعتي " . رواه الدارقطني .


الوهابية:قال ابن باز زعيم الوهابية إن الأحاديث المروية في فضل زيارة قبر النبيّ مكذوبة



المرجع: انظر كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة " ص/89

[حيدري وافتخر]

وضع الجريد على القبر

أهل الحق يقولون: يجوز وضع الجريد ( سعفة نخل) على قبر المسلم

الدليل:مرّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على قبرين ، فدعا بجريدة فكسرها كسرتين ، فوضع على قبرمنها كسرة وقال:" لعله يخفف عنهما " . رواه البخاري



الوهابية:قال ابن باز زعيم الوهابية إنه لا يشرع وضع الجريد على القبر



المرجع: تعليقه على كتاب " فتح الباري" ( 1/320) دار المعرفة ـ بيروت .

[حيدري وافتخر]

السفر لزيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلم

أهل الحق يقولون: يجوز ذلك

الدليل: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من جائني زائرًا لا يهمه إلا زيارتي كان حقـًّا عليّ أن أكون له شفيعـًا ". رواه الطبراني .


الوهابية:قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم السفر لزيارة قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم ولو للحاج البعيد عن المدينة المنورة

المرجع: ذكره في كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة " ، ص/ 88 ـ 98 ـ 90

[حيدري وافتخر]

صدق الله العظيم

أهل الحق يقولون:يجوز قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرءان الكريم كما هو معلوم عند المسلمين في أنحاء الدنيا .

الدليل: هذا فيه ثناء على الله ، قال الله تعالى : { قُلْ صَدَقَ اللّهُ } [ سورة ءال عمران] وقال :{ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلا ً} [ سورة النساء /122 ]


الوهابية:قال ابن باز زعيم الوهابية : إن قول" صدق الله العظيم" بعد الفراغ من قراءة القرءان بدعة ضلالة أي لا يجوز

المرجع: مجلة البحوث الإسلامية تصدرها رئاسة البحوث العلمية والإفتاء ـ الرياض ، عدد 45 عام 1416 هـ . وكتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " محمد زينو ، ص/ 81

[حيدري وافتخر]

تنزيه الله عن النزول الحسي

أهل الحق يقولون:الله تعالى لا يوصف بالنزول من علو إلى أسفل لأن ذلك من صفات المخلوقين


الدليل: قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11


الوهابية:الوهابية يصفون الله بصفات البشر ، يقولون: الله ينزل من علو إلى أسفل

المرجع: شرح العقيدة الطحاوية "لإبن أبي العز ، ص/286 " طبعة الوهابية التاسعة عام 1988

[حيدري وافتخر]

الزواج

أهل الحق يقولون:يجوز زواج المسلمة من المسلم

الدليل:إن تارك صلاة الجماعة لا يعد كافرًا بل هو مسلم لذلك يجوز تزويجه .

الوهابية: قال زعيم الوهابية : من ترك الصلاة في جماعة لا يزوج

المرجع: " فتاوى المرأة" ، ص/103 ، دار الوطن ـ الرياض

[حيدري وافتخر]

الاستغاثة بالأنبياء

أهل الحق يقولون: ليس شركـًا الاستغاثة بالأنبياء والأولياء

الدليل:عندما حصل قحط في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء رجل إلى قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال يا رسول الله استسق لأمتك ، فعَلِمَ بذلك عمر فلم ينكر عليه عمر ولا رواه البيهقيأحد من الصحابة .

الوهابية: قال ابن باز زعيم الوهابية : الاستغاثة بالأنبياء شرك

المرجع: كتابه المسمى " العقيدة الصحيحة وما يضادها " . ص/22 ، دار الوطن ، الرياض .

[حيدري وافتخر]

تنزيه الله عن الحد

أهل الحق يقولون: الله تعالى يستحيل أن يكون له حد أي حجم وكمية لأن الحد من صفات المخلوقين ، فمن كان له حد فهو مخلوق

الدليل: قال الإمام أبو جعفر الطحاوي عن الله :" تعالى عن الحدود " وقال زين العابدين : " أنت الذي لا تحد فتكونَ محدودًا ( إتحاف السادة ، 4/380 )

الوهابية: قال ابن باز زعيم الوهابية كذبًا وزورًا بأن الله له حد لا يعلمه إلا هو سبحانه

المرجع: مذكور في تعليق ابن باز على" العقيدة الطحاوية" ، ص/12 ، طبعة الرياض