ههههههههههه
انا لم اقل اني اعلم من العلماء
لكن الحديث لا يصح لان جمهور العلماء من قال انه ضعيف وانا لم اقل بالاجماع
وانتبه ليس فقط ابن حميد بل هناك راوي اخرهو محمد ابن اسحاق
ضعفاء العقيلي (322 هـ) الجزء4 صفحة23
(1578) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر مولى قيس بن مخرمة مديني حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي حدثنا سليمان بن داود حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا وهيب قال سمعت هشام بن عروة يقول محمد بن إسحاق كذاب
حدثنا جعفر بن محمد حدثنا عباس العنبري حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثني وهيب بن خالد قال سألت مالك بن أنس عن محمد بن إسحاق قال فقال واتهمه قال عباس بيده إني أتهمه
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم حدثنا أحمد بن منصور زاج حدثني أحمد بن زهير قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كان يحيى بن سعيد القطان ومالك يجرحان محمد بن إسحاق
حدثنا محمد بن علي الابار حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو داود عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح قال كنت عند يحيى بن سعيد القطان فقيل له إن أهل العراق يروون عن محمد بن إسحاق فقال يحيى يروون العلم عن محمد بن إسحاق يروون العلم عن محمد بن إسحاق
حدثني الفضل بن جعفر حدثنا عبد الملك بن محمد حدثني سليمان بن داود قال لي يحيى بن سعيد القطان أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب قال قلت وما يدريك قال قال لي وهيب بن خالد فقلت لوهيب ما يدريك قال قال لي مالك بن أنس فقلت لمالك بن أنس ما يدريك قال قال لي هشام بن عروة قال قلت لهشام بن عروة وما يدريك قال حدث عن امرأتي فاطمة ابنة المنذر دخلت علي وهي بنت تسع سنين وما رآها حتى لقيت الله عز وجل
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت يحيى يقول قلت لهشام بن عروة بن إسحاق يحدث عن فاطمة بنت المنذر فقال أهو كان يصل إليها حدثنا أحمد بن علي الآبار حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان حدثنا حسين بن عروة قال سمعت مالك بن أنس يقول محمد بن إسحاق كذاب
حدثنا جعفر بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عبد الله بن إدريس قال كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل إن محمد بن إسحاق يقول اعرضوا علي علم مالك فإني بيطاره قال فقال مالك انظروا إلى دجال من الدجاجلة يقول اعرضوا علي علم مالك قال بن إدريس ما رأيت أحدا جمع الدجالين قبله
حدثنا عبد الرحمن بن الفضل حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا علي قال قال سفيان رأيت بن إسحاق في مسجد الخيف فستحييت ان يراني معه أحد فقال لي أنا أرصد بن خصيفة أبغي أن أسأله عما حدثتني عنه
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت سفيان سئل عن محمد بن إسحاق فقال اتهموه بالقدر
حدثنا أحمد بن علي الابار حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو داود عن حماد بن سلمة قال ما رويت عن محمد بن إسحاق إلا باضطرار
زميلي الحديث لا يصح فان كان لديك روايه اخرى فهاتها
ههههههههههه
انا لم اقل اني اعلم من العلماء
لكن الحديث لا يصح لان جمهور العلماء من قال انه ضعيف وانا لم اقل بالاجماع
وانتبه ليس فقط ابن حميد بل هناك راوي اخرهو محمد ابن اسحاق
ضعفاء العقيلي (322 هـ) الجزء4 صفحة23
(1578) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر مولى قيس بن مخرمة مديني حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي حدثنا سليمان بن داود حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا وهيب قال سمعت هشام بن عروة يقول محمد بن إسحاق كذاب
حدثنا جعفر بن محمد حدثنا عباس العنبري حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثني وهيب بن خالد قال سألت مالك بن أنس عن محمد بن إسحاق قال فقال واتهمه قال عباس بيده إني أتهمه
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم حدثنا أحمد بن منصور زاج حدثني أحمد بن زهير قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كان يحيى بن سعيد القطان ومالك يجرحان محمد بن إسحاق
حدثنا محمد بن علي الابار حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو داود عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح قال كنت عند يحيى بن سعيد القطان فقيل له إن أهل العراق يروون عن محمد بن إسحاق فقال يحيى يروون العلم عن محمد بن إسحاق يروون العلم عن محمد بن إسحاق
حدثني الفضل بن جعفر حدثنا عبد الملك بن محمد حدثني سليمان بن داود قال لي يحيى بن سعيد القطان أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب قال قلت وما يدريك قال قال لي وهيب بن خالد فقلت لوهيب ما يدريك قال قال لي مالك بن أنس فقلت لمالك بن أنس ما يدريك قال قال لي هشام بن عروة قال قلت لهشام بن عروة وما يدريك قال حدث عن امرأتي فاطمة ابنة المنذر دخلت علي وهي بنت تسع سنين وما رآها حتى لقيت الله عز وجل
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت يحيى يقول قلت لهشام بن عروة بن إسحاق يحدث عن فاطمة بنت المنذر فقال أهو كان يصل إليها حدثنا أحمد بن علي الآبار حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان حدثنا حسين بن عروة قال سمعت مالك بن أنس يقول محمد بن إسحاق كذاب
حدثنا جعفر بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عبد الله بن إدريس قال كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل إن محمد بن إسحاق يقول اعرضوا علي علم مالك فإني بيطاره قال فقال مالك انظروا إلى دجال من الدجاجلة يقول اعرضوا علي علم مالك قال بن إدريس ما رأيت أحدا جمع الدجالين قبله
حدثنا عبد الرحمن بن الفضل حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا علي قال قال سفيان رأيت بن إسحاق في مسجد الخيف فستحييت ان يراني معه أحد فقال لي أنا أرصد بن خصيفة أبغي أن أسأله عما حدثتني عنه
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت سفيان سئل عن محمد بن إسحاق فقال اتهموه بالقدر
حدثنا أحمد بن علي الابار حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو داود عن حماد بن سلمة قال ما رويت عن محمد بن إسحاق إلا باضطرار
زميلي الحديث لا يصح فان كان لديك روايه اخرى فهاتها
الأعلام للزركلي - (6 / 28)
محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني: من أقدم مؤرخي العرب.
من أهل المدينة. له (السيرة النبوية - ط) هذبها ابن هشام. ومن الأصل أجزاء مخطوطة كتبت سنة 506 هـ في خزانة القرويين بفاس و (كتاب الخلفاء) و (كتاب المبدأ). وكان قدريا، ومن حفاظ الحديث. زار الاسكندرية سنة 119 هـ وسكن بغداد فمات فيها، ودفن بمقبرة الخيزران أم الرشيد. وكان جده يسار من سبي عين التمر.
قال ابن حبان: لم يكن أحد بالمدينة يقارب ابن إسحاق في علمه أو يوازيه في جمعه، وهو من أحسن الناس سياقا للاخبار
تذكرة الحفاظ - (1 / 173)
قال يحيى بن معين قد سمع من أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبان بن عثمان وقال هو ثقة وليس بحجة وقال أحمد بن حنبل حسن الحديث وقال علي بن المديني حديثه عندي صحيح وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني لا يحتج به وقال شعبة هو أمير المؤمنين في الحديث وقال يزيد بن هارون لو كان لي سلطان لأمرت بن إسحاق على المحدثين
الجرح والتعديل - (7 / 192)
قال سئل أبو زرعة عن محمد بن إسحاق بن يسار فقال صدوق
تقريب التهذيب - (1 / 467)
5725 - محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر من صغار الخامسة مات سنة خمسين ومائة
هو من رجال مسلم
(رجال مسلم - (2 / 162)
روى محمد بن إسحاق بن يسار القرشي المدني مولى قيس بن مخرمة ويقال مولى مخرمة بن نوفل بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب كنيته أبو بكر ويقال أبو عبدالله مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ومائة)
كذا بعض ضعفه وبعض وثقه ونحن نتبع الذين وثقه كصاحب صحيح مسلم
هل انت تضعف رواة مسلم
التعديل الأخير تم بواسطة ابومحمد2 ; 29-04-2011 الساعة 01:12 PM.
و لماذا نلعن ابوبکر ؟
توجه الی دلیلی تفهم ذالک
من هنا یبداء البحث:
اولا ارجوا من الاخوه السنه یجیبون علی هذه السئله
هل الزنا مع مشرکه حلال؟
وهل هذا لصحابة الرسول حلال؟
وهل هذا یکون اجتهاد خطاءآً؟
وهل عمل خالد بن ولید لما زنا مع زوجتی مالک بن نویره حسب السانید :
(خالد يقتل أحد شيعة أمير المؤمنين الامام علي (ع) مالك بن نويره ويزني فيها في نفس تلك الليلة !!!
واحده من الفجائع الاخرى التي ارتكبها خالد هي قتل مالك وقومه ؛ انه ألصق بهم بأنهم مرتدّون ذهب فقاتلهم واستشهد فيها مالك بن نويره (رحمه الله) ووضع رأسه بمقربة من قدر على نار وواقع زوجته في نفس تلك الليلة !!!
حين وصلت أخبار هذه القضية إلى المدينه طلب عمر من ابي بكر ان يرجم خالدا لانه زنى ؛ ولكنه لم يقبل , فقال له : اقتص منه لانه قتل مسلما , فلم يقبل وأجاب : انه قد اجتهد وأخطأ !!! (بل لذلك يؤجر ويثاب !!! المجتهد اذا اخطا فله أجر) !!!!
فقال عمر : على الاقل اعزله عن منصبه فقال ابوبكر : اني لن اغمد سيفا سلّه الله !!
قتل مالك بن نويره وهو مسلم بسبب جمال زوجته :
وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الانصاري حاضرين فكلما خالدا في أمره فكره كلامهما . فقال مالك : يا خالد : ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا فإنك بعثت إليه غيرنا ممن جرمه أكبر من جرمنا . فقال خالد : لا أقالني الله إن أقلتك . وتقدم إلى ضرار بن الازور بضرب عنقه .
فالتفت مالك إلى زوجته وقال لخالد : هذه التي قتلتني . وكانت في غاية الجمال . فقال خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الاسلام . فقال مالك : أنا على الاسلام . فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه ، فضرب عنقه.
تاريخ أبي الفداء ص 158 ، وفيات الاعيان 5 / 66 درترجمه وثيمة تاريخ ابن شحنه ص114در حاشيه الکامل في التاريخ ج11 و فوات الوفيات ج2 ص 627
وقال ابن حجر كذلك :
أن ثابت بن قاسم روى في الدلائل : أن خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال ، فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتيني يعني سأقتل من أجلك .
... عن الزبير بن بكار عن ابن شهاب : إن مالك بن نويرة كان كثير شعر الرأس فلما قتل ، أمر خالد برأسه فنصب أثفية فنضج ما فيها قبل أن يخلص النار إلى شئون رأسه.
الاصابة 3 / 337
وتجد هذه الحادثه بالفاظ مقاربه في المصادر التاليه :
تاريخ الطبري 2 / 503 و ابن الاثير در ذيل عنوان حرب البطاح وابن كثير 6 / 322 وأبو الفداء 158 ، وابن أبي الحديد ج 17 ونيز در ترجمه وثيمة در وفيات الاعيان و در فوات الوفيات 2 / 627 .
خالد في نفس تلك الليلة قام بالزواج (الزنا) بزوجة مالك :
وتزوج خالد بامرأة مالك - أم تميم بنت المنهال - في تلك الليلة
تاريخ اليعقوبي 2 / 110 .
فأتاه مالك بن نويرة يناظره واتبعته امرأته فلما رآها أعجبته فقال : والله ما نلت ما في مثابتك حتى أقتلك
تاريخ اليعقوبي: 2/110.
عمر يعترض على خالد لهذا الفعل الشنيع :
فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر . وقال : عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ، ثم نزا على امرأته .
وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد ، معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما (حتى يوحي انه كان في حرب صعبة جدا) ، فلمّا أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الاسهم من رأسه فحطمها ، ثم قال : أرئاء ؟ (اتريد ان تتظاهر) قتلت أمرءاً مسلما ثم نزوت على امرأته ! والله لارجمنك بأحجارك .
ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه ، حتى دخل على أبي بكر ، فلما أن دخل عليه أخبره الخبر وأعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عما كان في حربه تلك . !!
قال : فخرج حين رضي عنه أبو بكر وعمر جالس في المسجد . فقال : هلم إلي يا ابن أم شملة ، قال : فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيته.
تاريخ الطبري 2/504 حوادث سنة 11 هـ
وكذلك تجد ما سبق بالفاظ قريبة في هذه المصادر :
الكامل في التاريخ: 2/359، إمتاع الأسماع للمقريزي: 14/240.
قال ابن خلّكان :
ولما بلغ ذلك أبا بكر وعمر . قال عمر لابي بكر : إن خالدا قد زنى فارجمه . قال : ما كنت أرجمه فإنه تأول فأخطأ . قال : فإنه قتل مسلما فاقتله . قال : ما كنت أقتله فإنه تأول فأخطأ . قال : فاعزله . قال : ما كنت أغمد سيفا سله الله عليهم .
وفيات الأعيان: 6/15، كنز العمال: 5/619، حياة الصحابة للكاندهولى 2/413.)
موجهه عند السنه مع ان عمر کان یعتقد لیس موجه؟
ولازم خالد یحد
لماذا ابوبکر لم یحده الیس هذا مما نزله الله ؟الیس هذا من احکام الله؟
وَ مَن لَّمْ يحَْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئكَ هُمُ الْكَافِرُونَ(44 المائده)
وهذه الایه لم تدخل تحت الایات161و162البقره
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَ مَاتُواْ وَ هُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئكَ عَلَيهِْمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَئكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ(161)
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يخَُفَّفُ عَنهُْمُ الْعَذَابُ وَ لَا هُمْ يُنظَرُونَ(162)
الله والْمَلَئكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِین یلعن الذین لم یحکمون بما انزل الله
هل ابوبکر لم یدخل تحت هذه الایات؟
واذا الله لم یدخل ابوبکر لم یکن عادل _العیاذه بالله واستغفر الله -
فایجیبون اهل السنه بدلیل لا بسب او شتم
نحن(المسلمون) نمیل این ما یمیل الدلیل
قطع الله يدك ولسانك قبل ان تسب احد من الصحابة الكرام الاخيار او تخوض فى اعراضهم
ملك اليمين تعتبر زوجه اذا انجبت تتحول من امة الى حرة (وما ملكت ايمانكم)
ما بالك بقى بالذين يفعلون الزنا جهارا نهارا بحكم انها تسقط الزنوب اصبح الزنا يسقط الزنوب كما تتساقط مش عارف ايه
اتقوا الله ويحلون زواج المتعة الذى حرمه الله ورسوله
هؤلاء الوهابية يثبتون غباءهم المتاصل يوما بعد اخر فهذا الوهابي يظن انه يفهم اكثر من خليفته عمر الذي حكم بان هذا زنا بينما يقول هذا المغفل انه ملك يمين والظاهر ان هذا الجاهل لا يعرف ان ملك اليمين لا يجوز وطئها الا بعد ان تستبرئ اي تحيض عند مالكها ومن ثم يجوز له وطئها لا كما فعل الزاني خالد الذي وطئها في يوم مقتل زوجها هذا ان قلنا انها امة
اتمنى ان يفهم الانسان ما يقول قبل ان يتفوه به
التعديل الأخير تم بواسطة ابو جعفر السعدي ; 02-05-2011 الساعة 12:41 AM.
سبب آخر: خطا املائي
العرض العادي
