لنأخذ هذه الروايات أولاً يا زميلي العزيز كتاب بلا عنوان ومسألة البول واقفاً
فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).
فما قولك بهذه الرواية يا زميلي العزيز كتاب بلا عنوان ولنتحاور أنا وأنتَ اولاًَ في هذه الرواية
ثم بعد الإنتهاء من رواية البول واقفاً ننتقل للتي بعدها فنقاشنا في المتن زميلي العزيز فتفضل زميلي
لنأخذ هذه الروايات أولاً يا زميلي العزيز كتاب بلا عنوان ومسألة البول واقفاً
فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).
فما قولك بهذه الرواية يا زميلي العزيز كتاب بلا عنوان ولنتحاور أنا وأنتَ اولاًَ في هذه الرواية
ثم بعد الإنتهاء من رواية البول واقفاً ننتقل للتي بعدها فنقاشنا في المتن زميلي العزيز فتفضل زميلي
اولا هذه الرواية اتت باربعة اسانيد ومتنين
فتفضل ضع الاربعة اسانيد والمتنين
ثانيا نحن لا نقول انه حرام فهو مكروه فقط
ومخالف للاخلاق والاداب وننزه النبي ص
ان يبول واقفا هل فهمت الان
والسلام عليكم
لنأخذ هذه الروايات أولاً يا زميلي العزيز كتاب بلا عنوان ومسألة البول واقفاً
فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).
فما قولك بهذه الرواية يا زميلي العزيز كتاب بلا عنوان ولنتحاور أنا وأنتَ اولاًَ في هذه الرواية
ثم بعد الإنتهاء من رواية البول واقفاً ننتقل للتي بعدها فنقاشنا في المتن زميلي العزيز فتفضل زميلي
حبوب
الرواية مجهولة السند و فيها ( عن رجل ) كل الروايات اي لم يصرحوا اسم الرجل << و انا احسنها بل اصححها على شان خاطر عيونك
لكن لا يوجد عندي اشكال في متنها لانها لم تسيء الى النبي ص
و قد يكون جائز بمن فيه مرض مثل الروماتيزم او جرح في الركبة
و نحن لا نقول انها حرام بل نقول مكروه و فاعله لا بأس به
الان ننتقل الى الرد العلمي و الفروقات بين الروايتين :
فالرواية الشيعية تختلف في المتن عن الرواية التي في البخاري
فالرواية الشيعية لم تصور النبي ص يبول امام المارة و الناس ( هذا ان سلمنا في صحتها) اي انها لا توجد طعن في النبي ص بل مجرد سؤال عادي
و اما البخاري افترى على النبي ص يبول واقفا و الناس امامه و بعضهم يراه يبول مثل ما جاء عن الصحابة
هل فهمت الفرق و إلا ما فهمت ؟؟
بالله عليك هل توافق احد يشوفك تبول واقفا او قاعداً و يشوف عورتك او يشوف مؤخرتك
المسألة هي مسألة انه شوفوه يبول و قاعد على لبنتين و بعضهم يطل و يسترق النظر الى اليه
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 11-03-2010 الساعة 06:13 PM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
لنأخذ هذه الروايات أولاً يا زميلي العزيز كتاب بلا عنوان ومسألة البول واقفاً
فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).
فما قولك بهذه الرواية يا زميلي العزيز كتاب بلا عنوان ولنتحاور أنا وأنتَ اولاًَ في هذه الرواية
ثم بعد الإنتهاء من رواية البول واقفاً ننتقل للتي بعدها فنقاشنا في المتن زميلي العزيز فتفضل زميلي
هههههههههههههههه
يا زميل هذه شبهه قديمه تم نسفها مليارات المرات ...
وانا راح اجاريك على قدر عقلك فهذا رجل وذلك رسول الله ؟!!!!!1
بذمتك هل تتبع رسول يبول وهو واقف ؟!!
وبما انك تريد ان تناقش كتاب لك ذلك لكن نصيحه هات شي جديد
وانا شخصيا أنتظر رجالا لا يفر ويكون ذو علم عسى ولعلي اجد واحدا
العرض المتطور
