[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدهد السنه [ مشاهدة المشاركة ]

الله عليك ياخادم الائمه وعلى اسلوبك الجميلولكن ما قصه مصحف فاطمه هل هو خاص بالشيعه فقط ام للمسلمين كافه حيث انه لم نسمع عنه الا من الشيعه فلو كان خيرا اطلعونا عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تانيا ارجع للناسخ والمنسوخ

حياك الله عزيزي ،
مصحف فاطمة عليها السلام هو عبارة عن مجموعة من الاقوال التي كان جبرائيل عليه السلام يحاكي بها الزهراء عليها السلام من مجموعة اخبار
وكان الإمام علي عليه السلام يكتبها ، ولكن لم تُنتشر لاسباب انه هذه العلوم لا يطلع عليها اي شخص

وكما قال الائمة عليهم السلام ، لا يوجد به حرف من القرآن

وكل كتاب تجتمع فيه الصفحات يُسمى مصحفا

وكان بالسابق بالتاريخ مجموعة من الصحف ، وراجعها عزيزي

وقد ثبت بروايات صحيحة انه مثلا الداجن اكل من مصحف السيدة عائشة آية الرضاع

وكان ابن مسعود يحك المعوذتين في مصحفه .

ومصحف فاطمة الزهراء عليها السلام هو خاص باهل البيت عليهم السلام
وصدقني لو كان عندي نسخه منه لارسلته لك ممنون

هذا بختصار شديد

[mhn]

اقتباس :

الله عليك ياخادم الائمه وعلى اسلوبك الجميلولكن ما قصه مصحف فاطمه هل هو خاص بالشيعه فقط ام للمسلمين كافه حيث انه لم نسمع عنه الا من الشيعه فلو كان خيرا اطلعونا عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تانيا ارجع للناسخ والمنسوخ

.................................................. .

شاهد هذا الفلم الوثائقي
http://anwarweb.net/movies/%D9%85%D8...%D8%A9-606.htm

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من وطئ النساء - فاثبتنا ان كبار ائمة السنة ومنهم البخاري يفتي فيه - الى مصحف فاطمه الى التحريف الى الناسخ والمنسوخ ؟!
الان ليتفضل الزميل السني ويقول لنا وبختصار بدون ان ينسخ لنا صفحات كامله قراناها مليارين مره
باختصار شديد ماهي اقسام النسخ وبعدها سوف نقر عينه بما يريد ويشتهي
ومن بعد اذن الاخوان
يا عزيزي هدهد ان كلمة مصحف كلمة متاخره اصبحت تدل على القران الكريم ..... فتامل
( صحف ) الصحيفة التي يكتب فيها والجمع صَحائفُ وصُحُفٌ وصُحْفٌ وفي التنزيل إن هذا لفي الصُّحُفِ الأُولى صُحُفِ إبراهيم وموسى يعني الكتب المنزلة عليهما صلوات اللّه على نبينا وعليهما قال سيبويه أَما صَحائِفُ فعلى بابه وصُحُفٌ داخل عليه لأَن فُعُلاً في مثل هذا قليل وإنما شبّهوه بقَلِيبٍ وقُلُبٍ وقَضِيبٍ وقُضُبٍ كأَنهم جمعوا صَحِيفاً حين علموا أَن الهاء ذاهبة شبهوها بحفرةٍ وحِفارٍ حين أَجْروها مُجْرى جُمْدٍ وجِماد قال الأَزهري الصُّحُفُ جمع الصحيفة من النوادر وهو أَن تَجْمع فَعِيلةً على فُعُل قال ومثله سَفينة وسُفُنٌ قال وكان قياسهما صَحائف وسفائِنَ وصَحِيفةُ الوجْه بَشَرَةُ جلده وقيل هي ما أَقبل عليك منه والجمع صَحِيفٌ وقوله إذا بَدا منْ وجْهِك الصَّحيفُ يجوز أَن يكون جمع صحيفة التي هي بشرة جلده ويجوز أَن يكون أَراد بالصحيف الصحيفة والصَّحيف وجْه الأَرض قال بل مَهْمَه مُنْجَرِد الصَّحيفِ وكلاهما على التشبيه بالصحيفة التي يكتب فيها والمُصْحَفُ والمِصْحَفُ الجامع للصُّحُف المكتوبة بين الدَّفَّتَيْنِ كأَنه أُصْحِفَ والكسر والفتح فيه لغة قال أَبو عبيد تميم تكسرها وقيس تضمها ولم يذكر من يفتحها ولا أَنها تفتح إنما ذلك عن اللحياني عن الكسائي قال الأَزهري وإنما سمي المصحف مصحفاً لأَنه أُصحِف أَي جعل جامعاً للصحف المكتوبة بين الدفتين قال الفراء يقال مُصْحَفٌ ومِصْحَفٌ كما يقال مُطْرَفٌ ومِطْرَفٌ قال وقوله مُصْحف من أُصْحِفَ أَي جُمِعَتْ فيه الصحف وأُطْرِفَ جُعِلَ في طَرَفَيْه العَلَمان استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت الميم وأَصلها الضمّ فمن ضَمَّ جاء به على أَصله ومن كسره فلاستثقاله الضِمة وكذلك قالوا في المُغْزَل مِغْزَلا والأَصل مُغْزَلٌ من أُغْزِلَ أَي أُديرَ وفُتِلَ والمُخْدَعِ والمُجْسَدِ قال أَبو زيد تميم تقول المِغْزلُ والمِطْرفُ والمِصْحَفُ وقيس تقول المُطْرَفُ والمُغْزَلُ والمُصْحَفُ قال الجوهري أُصحِف جمعت فيه الصُّحُف وأُطْرِفَ جُعِل في طرفيه علمان وأُجْسِدَ أَي أُلْزِقَ بالجَسد قال ابن بري صوابه أُلْصِقَ بالجِسادِ وهو الزَّعْفرانُ وقال الجوهري والصحيفة الكتاب وفي الحديث أَنه كتب لعُيَيْنَةَ بن حِصنٍ كتاباً فلما أَخذه قال يا محمد أَتُراني حامِلاً إلى قومي كتاباً كصحيفة المُتَلَمِّس ؟ الصحيفة الكتاب والمتلمس شاعر معروف واسمه عبد المَسيح بن جَرير وكان قدم هو وطرَفةُ الشاعر على الملك عمرو بنِ هِنْدٍ فنقم عليهما أَمراً فكتب لهما كتابين إلى عامله بالبحرين يأْمُرُه بقتلهما وقال إني قد كتبت لكما بجائزة فاجتازا بالحيرة فأَعطى المتلمسُ صحيفته صبيّاً فقرأَها فإذا فيها يأْمر عامِلَه بقتله فأَلقاها في الماء ومضى إلى الشام وقال لطرفة افعل مثل فعلي فإن صحيفتك مثل صحيفتي فأَبى عليه ومضى إلى عامله فقتله فضُرب بهما المثل والمُصَحِّف والصَّحَفيُّ الذي يَرْوي الخَطَأَ عن قراءة الصحف بأَشْباه الحروفِ مُوَلَّدة (لسان العرب - ماده صحف)

ومتابع لكن نتمنى الطرح العلمي من الزميل المخالف واما كلام المقاهي ليس محله هنا محله منتدى الابتسامه

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مـــــــكــــــــــرر

[هدهد السنه]

انار الله قلبك يا نجف الاشرف
الناسخ والمنسوخ ثلاث مراتب اما لفظا وحكما واما نسخ حكما وبقي لفظا واما لفظا وبقي حكما .
واعود الى سؤالي اذن نقر سويا بصحة القران وانه ليس بمحرف والا ما كنتم استندتم اليه اليس كذالك
في ايه الغار (اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا) القصد هنا ابي بكر في صحبة رسول الله كما ذكر القران والذي معهم هو الله .............................. السوااااااااااااااااال؟
كيف يكون الله في صحبه الطواغيت والكفره هل هذه من صفات الله؟؟؟؟

[هدهد السنه]

اما الفاضل المحترم السيد خادم الائمه..........................
بالنسبه لمصحف فاطمه هو قاصر على اهل البيت وخاص بهم ونزل بعد القران اذا من الله وعن طريق جبريل فهي رساله سماويه عامه وليست رساله خاصه وما نبانا بها الرسول ولا كتاب الله فهل هى سر من الاسرار لو انها كذالك فلم خطت ولم كانت بالوحي لكلمهم الله ازكى لهم كما كلم الله موسى وما خطوها وحفظوها في صدورهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

انار الله قلبك يا نجف الاشرف الناسخ والمنسوخ ثلاث مراتب اما لفظا وحكما واما نسخ حكما وبقي لفظا واما لفظا وبقي حكما . واعود الى سؤالي اذن نقر سويا بصحة القران وانه ليس بمحرف والا ما كنتم استندتم اليه اليس كذالك في ايه الغار (اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا) القصد هنا ابي بكر في صحبة رسول الله كما ذكر القران والذي معهم هو الله .............................. السوااااااااااااااااال؟ كيف يكون الله في صحبه الطواغيت والكفره هل هذه من صفات الله؟؟؟؟

وقلبكم كذلك زميلي العزيز ....
ولكن انا اسالك سؤال بما ان المدار هو الناسخ والمنسوخ مامعنى كلمة نسخ في اللغه عندكم ؟
واما قولك القران غير محرف نعم القران غير محرف واقوى حجه عمل الائمة الاطهار فيه ...
واما قولك لصحابه فهذه الايه لم ياتي فيها ذكر اسم ابو بكر ويقول الشراح انه ابو بكر واذ كنت تقصد الصحبه فعلى فرض صحتها ليس فيها دليل على احقية او افضلية لان القران قد شمل المؤمن والكافر بالصحبة وحسبنا سورة يوسف
وانا اجيبك من القران
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
فهذا القران قد جمع الكافر بلفظ صاحبه مع المؤمن

اقتباس :

بالنسبه لمصحف فاطمه هو قاصر على اهل البيت وخاص بهم ونزل بعد القران اذا من الله وعن طريق جبريل فهي رساله سماويه عامه وليست رساله خاصه وما نبانا بها الرسول ولا كتاب الله فهل هى سر من الاسرار لو انها كذالك فلم خطت ولم كانت بالوحي لكلمهم الله ازكى لهم كما كلم الله موسى وما خطوها وحفظوها في صدورهم

ويا عزيزنا اقرا جيدا المصحف ليس قران فقرا امهات اللغه ماذا تقول وانا وضعت لك نموذجا

[هدهد السنه]

والنَّسْخ: إِبطال الشيء وإِقامة آخر مقامه؛ وفي التنزيل: ما نَنسخْ من آية أَو نُنسها نأْت بخير منها أَو مثلها؛ والآية الثانية ناسخة والأُولى منسوخة. وقرأَ عبدالله بن عامر: ما نُنسخ، بضم النون، يعني ما ننسخك من آية، والقراءَة هي الأُولى. ابن الأَعرابي: النسخ تبديل الشيء من الشيء وهو غيره، ونَسْخ الآية بالآية: إِزالة مثل حكمها. والنسخ: نقل الشيء من مكان إِلى مكان وهو هو؛ قال أَبو عمرو: حضرت أَبا العباس يوماً فجاء رجل معه كتاب الصلاة في سطر حرّ والسطر الآخر بياض، فقال لثعلب: إِذا حولت هذا الكتاب إِلى الجانب الآخر أَيهما كتاب الصلاة؟ فقال ثعلب: كلاهما جميعاً
كتاب الصلاة، لا هذا أَولى به من هذا ولا هذا أَولى به من هذا.
اما عن الصحبه اعترف ان القران جمع بين المؤمن والكافر في الصحبه ولكن كيف يكون الله مع الكافر والمعيه هنا بمعنى النصر والعون
اما() يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا )
هناك فرق اليس كذالك هل لاحظته
الفرق الاولى نصر وعون ومسانده اما الثانيه ادراك واحاطه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي

اقتباس :

والنَّسْخ: إِبطال الشيء وإِقامة آخر مقامه؛ وفي التنزيل: ما نَنسخْ من آية أَو نُنسها نأْت بخير منها أَو مثلها؛ والآية الثانية ناسخة والأُولى منسوخة. وقرأَ عبدالله بن عامر: ما نُنسخ، بضم النون، يعني ما ننسخك من آية، والقراءَة هي الأُولى. ابن الأَعرابي: النسخ تبديل الشيء من الشيء وهو غيره، ونَسْخ الآية بالآية: إِزالة مثل حكمها. والنسخ: نقل الشيء من مكان إِلى مكان وهو هو؛ قال أَبو عمرو: حضرت أَبا العباس يوماً فجاء رجل معه كتاب الصلاة في سطر حرّ والسطر الآخر بياض، فقال لثعلب: إِذا حولت هذا الكتاب إِلى الجانب الآخر أَيهما كتاب الصلاة؟ فقال ثعلب: كلاهما جميعاً كتاب الصلاة، لا هذا أَولى به من هذا ولا هذا أَولى به من هذا.

المصدر اولا وثانيا هذا كلام غير مقنع ؟!!!!! وبعدها اضع اعتراضاتي
ولكن مبديا هل الايه المنسوخه تبقى في القران ام لا تكتب ؟!

اقتباس :

اما عن الصحبه اعترف ان القران جمع بين المؤمن والكافر في الصحبه ولكن كيف يكون الله مع الكافر والمعيه هنا بمعنى النصر والعون

عادي يا حبيبي حتى يوضح للكفار نصرة الرحمن لانبيائه الابرار

اقتباس :

اما() يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ) هناك فرق اليس كذالك هل لاحظته

أعتقد أنها في حق اهل الكهف فما دخل ابو بكر فيها ؟! ام ان ابو بكر احد اصحاب الكهف ؟!

اقتباس :

الفرق الاولى نصر وعون ومسانده اما الثانيه ادراك واحاطه

ومن النصره ؟!
يا عزيزي اقرا الايه
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
فمن لم ينصره ؟!!!! ومن نصره من الايه ؟!!!!
ولكن أخشى انك تقصد ان السكنية نزلت على ابو بكر ؟!!!!!
مع العلم انا اسالك سؤال واحد فقط واليس ابو بكر مؤمن برساله الرسول ؟! فكيف بانت عليه علامات الجبن ؟!! حتى جعل الرسول يقول له لا تخاف ؟! وطبعا هنا لا تحزن بهذا المعنى والا اذ كان صاحبه قلبة مطئمن في الايمان وفي نصرة الله الى رسوله لماذا خاف او حزن مثلما جائت في الايه ولا تقول لي من اجل الرسول فانا اعرف ان محمد ناصره الله فممن اخاف ؟!!!!

والسلام عليكم

[هدهد السنه]

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
التفسير
أَوَّلِ مَنْ آمَنَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ امْرَأَتِهِ خَدِيجَةَ، مَعَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى أَنَّهَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَوَّلُ مَنْ آمَنَ وَصَلَّى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ قَوْلُ جَابِرٍ، وَبِهِ قَالَ مُجَاهِدٌ وَابْنُ إِسْحَاقَ، أَسْلَمَ وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بَعْدَ خَدِيجَةَ أَبُو بَكْرٍ الصَّدِيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، وَهُوَ قَوْلُ الزُّهْرِيِّ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ.
وَكَانَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَلِيُّ يَجْمَعُ بَيْنَ هَذِهِ الْأَقْوَالِ فَيَقُولُ: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الرِّجَالِ أَبُو بَكْرٍ
ام لديك تفسير اخر سيدي
اما الايه المنسوخه لا تكتب وحكمها متواتر مثل ايه الرجم