[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب والله

مصر على عباده شاب امرد ؟!!

انا هروبك وتعليقاتك هذه ما ارد عليها

والان هل تتبرى من عباده الشاب الامرد ام تبقى على عباده

وانا ادعوك الى عباده الله جل سبحانه وادعوك الى ترك عباده الرب الامرد

وننتظر منك

والسلام عليكم

[duckcaller]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا شيخ السلفيه بعد ما فضحناكم انتوا وعقائدكم

ليش ما تقول لابناء السلف ان هذا الرب الي تدعون لعبادتة

فعلا مساكين

لكن ابناء حيدر اقلامها سيوف على عقائدكم الفاسده

== النجف الاشرف==

[خادم_الأئمة]

سمو الاخلاق للآن موجود!
لكن لم ترى اي تعليق على كلامي!!

عسى ماشر؟؟
تفضل عزيزي ورد على الرواية وبعد ان ننتهي من هالرواية ننتقل للي بعدها

[سمو الاخلاق]

هلا اخوي خادم الائمه ردي السابق تقريبا هو نفس الرد السابق على النجف .. كشرح للروايه لا اوافقك ابدا فلو كان الامام يحتج على جلوس الرب لرد عليه بأن الرب لايجلس وليس له هذه الصفه ..لكن رده وكما اوضحت سابقا كأنه يقول ( انا جلست هذه الجلسه من الملل وهذه هي نقطة الاختلاف عن جلسة الرب لان الرب لايمل ولاتمسه سنه او نوم )..اما الضعيف فيؤخذ به والدليل وروده في هذا الكتاب للاستدلال.. غدا نكمل

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو الاخلاق [ مشاهدة المشاركة ]

هلا اخوي خادم الائمه ردي السابق تقريبا هو نفس الرد السابق على النجف .. كشرح للروايه لا اوافقك ابدا فلو كان الامام يحتج على جلوس الرب لرد عليه بأن الرب لايجلس وليس له هذه الصفه ..لكن رده وكما اوضحت سابقا كأنه يقول ( انا جلست هذه الجلسه من الملل وهذه هي نقطة الاختلاف عن جلسة الرب لان الرب لايمل ولاتمسه سنه او نوم )..اما الضعيف فيؤخذ به والدليل وروده في هذا الكتاب للاستدلال.. غدا نكمل

السلام عليكم
عزيزي سمو الاخلاق!

مع شرحي لم يكتف لك؟؟ لكن بما انك تحاورني فلك كل ماستسعد به ان شاء الله


بالقواعد الحديثية هناك روايات مكلمة لبعضها البعض واكيد لم تغب عنك هالقاعدة

والرواية التالية اقرأها وتبين حكم الإمام فيها

وعن أبي عبدالله الأشعري ، عن ( معلى بن محمد ، عن الوشاء ) (1) ، عن حماد بن عثمان قال : جلس أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى ، فقال له رجل : جعلت فداك ، هذه جلسة مكروهة ، فقال : لا ، إنما هو شيء قالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض ، واستوى على العرش ، جلس هذه الجلسة ليستريح ، فأنزل الله عزّ وجّل : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ) (2) وبقي أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا كما هو .



فهنا اصدر الإمام الحكم لكن بالرواية السابقة لم يحدد الإمام سبب عدم اخذه بحكم الناس


وهذا الشــرح بالنسبة للرواية مره اخرى ..

اولا السند ضعيف لمرسلة ابن عمير وقد تستشكل انه مراسيل ابن عمير تأخذ بها فأقول كما هو مبنى السيد الخوئي مرسائل ابن عمير كمراسيل غيره إلا اذا احضرت نفس المتن بسند الاخر فتقوي السند هذا شيئ اخر

ثانيا : بعتبر الرواية صحيحة السند .. ماكو اشكال لنرى الرواية :

..ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .



هل الامام اعتقد بها ام الناس ؟؟؟



انتهى


فهذا ردنا عليك عزيزي سمو الاخلاق ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عبد الشاب الامرد ندعوك الى عباده الله وانت تصر على عباده شاب عمره 30 سنه

تبقى مصر على روايه مرسله ؟!!

وتفسرها على هواك ؟!!

والان يا عزيزي عندك روايه ثانيه غير معتبره عندنا نوضحها لك ؟!!

اما ان تبقى في نفس الروايه وتعيد وتصقل في نفس الكلام

نقولك اقرا وراجع وبعدها تعال

وسلامي الى ربك ذو الرجل المحروقه ههههههههههههههههه

والسلام عليكم

[سمو الاخلاق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم عزيزي سمو الاخلاق! مع شرحي لم يكتف لك؟؟ لكن بما انك تحاورني فلك كل ماستسعد به ان شاء الله بالقواعد الحديثية هناك روايات مكلمة لبعضها البعض واكيد لم تغب عنك هالقاعدة والرواية التالية اقرأها وتبين حكم الإمام فيها وعن أبي عبدالله الأشعري ، عن ( معلى بن محمد ، عن الوشاء ) (1) ، عن حماد بن عثمان قال : جلس أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى ، فقال له رجل : جعلت فداك ، هذه جلسة مكروهة ، فقال : لا ، إنما هو شيء قالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض ، واستوى على العرش ، جلس هذه الجلسة ليستريح ، فأنزل الله عزّ وجّل : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ) (2) وبقي أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا كما هو . فهنا اصدر الإمام الحكم لكن بالرواية السابقة لم يحدد الإمام سبب عدم اخذه بحكم الناس وهذا الشــرح بالنسبة للرواية مره اخرى .. اولا السند ضعيف لمرسلة ابن عمير وقد تستشكل انه مراسيل ابن عمير تأخذ بها فأقول كما هو مبنى السيد الخوئي مرسائل ابن عمير كمراسيل غيره إلا اذا احضرت نفس المتن بسند الاخر فتقوي السند هذا شيئ اخر ثانيا : بعتبر الرواية صحيحة السند .. ماكو اشكال لنرى الرواية : ..ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . هل الامام اعتقد بها ام الناس ؟؟؟ انتهى فهذا ردنا عليك عزيزي سمو الاخلاق ...

اتضحت الصوره اخي خادم الائمه الان ..يعطيك العافيه

[سمو الاخلاق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عبد الشاب الامرد ندعوك الى عباده الله وانت تصر على عباده شاب عمره 30 سنه تبقى مصر على روايه مرسله ؟!! وتفسرها على هواك ؟!! والان يا عزيزي عندك روايه ثانيه غير معتبره عندنا نوضحها لك ؟!! اما ان تبقى في نفس الروايه وتعيد وتصقل في نفس الكلام نقولك اقرا وراجع وبعدها تعال وسلامي الى ربك ذو الرجل المحروقه ههههههههههههههههه والسلام عليكم

اسلوبك لايستفزني لان تخاطب انسان اخر ولايهمني ان كان الخطاب لغيري ..:rolleyes:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اسلوبك لايستفزني لان تخاطب انسان اخر ولايهمني ان كان الخطاب لغيري .

يا قره عيني انا هنا لست في وضع تحدي لك ولعلمائك
صدقني انا ادعوك ان تعبد الله الواحد الاحد الجبار الصمد
وادعوك الى نبذ هذه العقيده اليهوديه التي تعتقد بها
وانا امد يدي لك واقولك اعبد ربنا الله الواحد الاحد النور القدوس الاول والاخير مالك الملك
اقرا بكل هدوء دعاء الصباح دعاء أمير المؤمنين
اَللّهُمَّ يا مَنْ دَلَعَ لِسانَ الصَّباحِ بِنُطْقِ تَبَلُّجِهِ ، وَ سَرَّحَ قِطَعَ الّلَيْلِ الْمُظْلِمِ بِغَياهِبِ تَلَجْلُجِهِ ، وَ اَتْقَنَ صُنْعَ الْفَلَكِ الدَّوّارِ في مَقاديرِ تَبَرُّجِهِ ، وَ شَعْشَعَ ضِياءَ الشَّمْسِ بِنُورِ تَاَجُّجِهِ .
يا مَنْ دَلَّ عَلى ذاتِهِ بِذاتِهِ ، وَ تَنَزَّهَ عَنْ مُجانَسَةِ مَخْلُوقاتِهِ ، وَ جَلَّ عَنْ مُلاءَمَةِ كَيْفِيّاتِهِ ، يا مَنْ قَرُبَ مِنْ خَطَراتِ الظُّنُونِ ، وَ بَعُدَ عَنْ لَحَظاتِ الْعُيُونِ ، وَ عَلِمَ بِما كانَ قَبْلَ اَنْ يَكُونَ .
يا مَنْ اَرْقَدَني في مِهادِ اَمْنِهِ وَ اَمانِهِ ، وَ اَيْقَظَني إلى ما مَنَحَني بِهِ مِنْ مِنَنِهِ وَ اِحْسانِهِ ، وَ كَفَّ اَكُفَّ السُّوءِ عَنّي بِيَدِهِ وَ سُلْطانِهِ ، صَلِّ اللّهُمَّ عَلَى الدَّليلِ اِلَيْكَ فِي اللَّيْلِ الأَلْيَلِ ، وَ الْماسِكِ مِنْ اَسْبَابِكَ بِحَبْلِ الشَّرَفِ الأَطْوَلِ ، وَ النّاصِعِ الْحَسَبِ في ذِرْوَةِ الْكاهِلِ الأَعْبَلِ ، وَ الثّابِتِ الْقَدَمِ عَلى زَحاليفِها فِي الزَّمَنِ الأَوَّلِ ، وَ عَلى آلِهِ الأَخْيارِ الْمُصْطَفِيْنَ الأَبْرارِ .
وَ افْتَحِ اللّهُمَّ لَنا مَصاريعَ الصَّباحِ بِمَفاتيحِ الرَّحْمَةِ وَ الْفَلاحِ ، وَ اَلْبِسْنِي اللّهُمَّ مِنْ اَفْضَلِ خِلَعِ الْهِدايَةِ وَ الصَّلاحِ ، وَ اَغْرِسِ اللّهُمَّ بِعَظَمَتِكَ في شِرْبِ جَناني يَنابيعَ الخُشُوعِ ، وَ اَجْرِ اللّهُمَّ لِهَيْبَتِكَ مِنْ آماقي زَفَراتِ الدُّمُوعِ ، وَ أَدِّبِ اللّهُمَّ نَزَقَ الْخُرْقِ مِنّي بِاَزِمَّةِ الْقُنُوعِ .
اِلهي اِنْ لَمْ تَبْتَدِئنِي الرَّحْمَةُ مِنْكَ بِحُسْنِ التَّوْفيقِ فَمَنِ السّالِكُ بي اِلَيْكَ في واضِحِ الطَّريقِ ، وَ اِنْ اَسْلَمَتْني اَناتُكَ لِقائِدِ الأَمَلِ وَالْمُنى فَمَنِ الْمُقيلُ عَثَراتي مِنْ كَبَواتِ الْهَوى ، وَ اِنْ خَذَلَني نَصْرُكَ عِنْدَ مُحارَبَةِ النَّفْسِ وَ الشَّيْطانِ ، فَقَدْ وَكَلَني خِذْلانُكَ إلى حَيْثُ النَّصَبُ وَ الْحِرْمانُ .
اِلهي اَتَراني ما اَتَيْتُكَ إلاّ مِنْ حَيْثُ الآمالِ ، اَمْ عَلِقْتُ بِاَطْرافِ حِبالِكَ إلاّ حينَ باعَدَتْني ذُنُوبي عَنْ دارِ الْوِصالِ ، فَبِئْسَ الْمَطِيَّةُ الَّتي امْتَطَتْ نَفْسي مِنْ هَواها ، فَواهاً لَها لِما سَوَّلَتْ لَها ظُنُونُها وَ مُناها ، وَ تَبّاً لَها لِجُرْاَتِها عَلى سَيِّدِها وَ مَوْلاها .
اِلهي قَرَعْتُ بابَ رَحْمَتِكَ بِيَدِ رَجائي ، وَ هَرَبْتُ اِلَيْكَ لاجِئاً مِنْ فَرْطِ اَهْوائي ، وَ عَلَّقْتُ بِاَطْرافِ حِبالِكَ اَنامِلَ وَلائي ، فَاْصْفَحِ اللّهُمَّ عَمّا كُنْتُ اَجْرَمْتُهُ مِنْ زَلَلي وَ خَطائي ، وَ اَقِلْني مِنْ صَرْعَةِ رِدائي ، فَاِنَّكَ سَيِّدي وَ مَوْلاي وَ مُعْتَمَدي وَ رَجائي ، وَ اَنْتَ غايَةُ مَطْلُوبي وَ مُناي في مُنْقَلَبي وَ مَثْواىَ .
اِلهي كَيْفَ تَطْرُدُ مِسْكيناً الْتَجَأَ اِلَيْكَ مِنَ الذُّنُوبِ هارِباً ، اَمْ كَيْفَ تُخَيِّبُ مُسْتَرْشِداً قَصَدَ إلى جَنابِكَ ساعِياً ، اَمْ كَيْفَ تَرُدُّ ظَمآناً وَرَدَ إلى حِياضِكَ شارِباً ، كَلاّ وَحِياضُكَ مُتْرَعَةٌ في ضَنْكِ الُْمُحُولِ ، وَ بابُكَ مَفْتُوحٌ لِلطَّلَبِ وَ الْوُغُولِ ، وَ اَنْتَ غايَةُ الْمَسْؤولِ وَ نِهايَةُ الْمَأمُولِ .
اِلهي هذِهِ اَزِمَّةُ نَفْسي عَقَلْتُها بِعِقالِ مَشِيَّتِكَ ، وَ هذِهِ اَعْباءُ ذُنُوبي دَرَأتُها بِعَفْوِكَ وَ رَحْمَتِكَ ، وَ هذِهِ اَهْوائِي الْمُضِلَّةُ وَكَلْتُها إلى جَنابِ لُطْفِكَ وَ رَأفَتِكَ ، فَاجْعَلِ اللّهُمَّ صَباحي هذا ناِزلاً عَلَي بِضِياءِ الْهُدى ، وَ بِالسَّلامَة فِي الدّينِ وَ الدُّنْيا ، وَ مَسائي جُنَّةً مِنْ كَيْدِ الْعِدى ، وَ وِقايَهً مِنْ مُرْدِياتِ الْهَوى ، اِنَكَ قادِرٌ عَلى ما تَشاءُ ، ﴿ ... تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [2]
﴿ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [3] لا اِلهَ إلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اللّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ ، مَنْ ذا يَعْرِفُ قَدْرَكَ فَلا يَخافُكَ ، وَ مَن ذا يَعْلَمُ ما اَنْتَ فَلا يَهابُكَ ، اَلَّفْتَ بِقُدْرَتِكَ الْفِرَقَ ، وَ فَلَقْتَ بِلُطْفِكَ الْفَلَقَ ، وَ اَنَرْتَ بِكَرَمِكَ دَياجِي الْغَسَقِ ، وَ اَنْهَرْتَ الْمِياهَ مِنَ الصُّمِّ الصَّياخيدِ عَذْباً وَ اُجاجاً ، وَ اَنْزَلْتَ مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجّاجاً ، وَ جَعَلْتَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لِلْبَرِيَّةِ سِراجاً وَهّاجاً ، مِنْ غَيْرِ اَنْ تُمارِسَ فيما ابْتَدَأتَ بِهِ لُغُوباً وَ لا عِلاجاً ، فَيا مَنْ تَوَحَّدَ بِالْعِزِّ وَ الْبَقاءِ ، وَ قَهَرَ عِبادَهُ بِالْمَوْتِ وَ الْفَناءِ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِهِ الاَْتْقِياءِ ، وَ اسْمَعْ نِدائي ، وَ اسْتَجِبْ دُعائي ، وَ حَقِّقْ بِفَضْلِكَ اَمَلي وَ رَجائي .
يا خَيْرَ مَنْ دُعِي لِكَشْفِ الضُّرِّ ، وَ الْمَأمُولِ لِكُلِّ عُسْر وَ يُسْر ، بِكَ اَنْزَلْتُ حاجَتي فَلا تَرُدَّني مِنْ سَنِيِّ مَواهِبِكَ خائِباً ، يا كَريمُ ، يا كَريمُ ، يا كَريمُ ، بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ ، وَ صَلَّى اللهُ عَلى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّد وَ آلِهِ اَجْمَعينَ .

هذه هي عقيده المسلمين الحقه وليست تجسيم الله النور القدوس بصفات لا تليق بمقامه الاعظم

والسلام عليكم

[duckcaller]

اصبحت الروافض تتهرب من الردود التي تصعقهم وتصعق عقائدهم التي في زوال فلجأوا الى ادخال تعليقاتهم بأسماءنا في المنتدى وهو دليل على تجردهم من أدلة الكتاب والسنة فليس عندهم الا حدثنا واسمعنا وأثنا وقال لنا من شخصيات لاتسمن ولا تغني من جوع.
اخواني واخواتي اهل السنه والجماعة انصحكم بعدم تضييع الوقت مع من يستخدم الاساليب الاستفزازية والتعدي على شروط المنتدى ،،نسأل الله العلي القدير ان يثبتنا على دينه وان يكتب لهم الهداية الى الطريق المسستقيم