العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية حيدر القرشي
حيدر القرشي
شيعي حسني
رقم العضوية : 24389
الإنتساب : Oct 2008
المشاركات : 5,056
بمعدل : 0.87 يوميا

حيدر القرشي غير متصل

 عرض البوم صور حيدر القرشي

  مشاركة رقم : 31  
كاتب الموضوع : كلمات المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-05-2009 الساعة : 03:43 AM


الجبر
وهو مذهب باطل جدا جدا لانه ينفي العقاب والثواب
لانه ان كان العباد مجبولين على اعمالهم
فلا فضل للنبي والولي والمومن على الكافر الفاسق
لانهم لم يفعلوا الاعمال الحسنة من طيب رضاهم بل اجبروا على ذلك
ويمكن ان ياتي الكافر ويحتج على الله يوم القيامة
ويقول لماذا تعاقبني وانت الذي اجبرتني على الكفر والمعاصي
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 1 ص 399 :
قوله تعالى : والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس ، والفلك هو السفينة يطلق على الواحد والجمع ، والفلك والفلكة كالتمر والتمرة والمراد بما ينفع الناس المتاع والرزق تنقلها من ساحل إلى ساحل ومن قطر من أقطار الارض إلى قطر آخر . وفي عد الفلك في طي الموجودات والحوادث الطبيعية التي لا دخل لاختيار الانسان فيها كالسماء والارض واختلاف الليل والنهار دلالة على أنها أيضا تنتهي مثلها إلى صنع الله سبحانه في الطبيعة فان نسبة الفعل إلى الانسان بحسب الدقة لا تزيد على نسبة الفعل إلى سبب من الاسباب الطبيعية ، والاختيار الذي يتبجح به الانسان لا يجعله سببا تاما مستقلا غير مفتقر إلى إرادة الله سبحانه ولا يجعله أقل احتياجا إليه تعالى بالنسبة إلى سائر الاسباب الطبيعية ، فلا فرق من حيث الاحتياج إلى إرادة الله سبحانه بين أن يفعل قوة طبيعية في مادة فتوجد بالفعل و الانفعال والتحريك والتركيب والتحليل صورة من الصور كصورة الحجارة مثلا ، وبين أن يفعل الانسان بالتحريك والتقريب والتبعيد في المادة صورة من الصور كصورة السفينة مثلا في أن الجميع تنتهي إلى صنع الله وايجاده لا يستقل شئ مستغنيا عنه تعالى في ذاته وفعله . فالفلك أيضا مثل سائر الموجودات الطبيعية تفتقر إلى الاله في وجودها وتفتقر إلى إلاله في تدبير أمرها من غير فرق ، وقد أشار تعالى إلى هذه الحقيقة بقوله : ( والله خلقكم وما تعملون )

اذا قلنا بان افعال العباد مخلوقة كما تقول الاشاعرة
اذن كل ما يحدث الكون فالله هو الفاعل وليس الانسان الا الة

وهذا يكون من ضمنه الامامة وبيعة ابوبكر
يبطل الامامة لانه تخلف عن وعد الله
هذا اشكالك هل فهمته الان
الجواب عليه


هذا مذهب باطل
لانه ان كان العباد مجبولين على اعمالهم
فلا فضل للنبي والولي والمومن على الكافر الفاسق
لانهم لم يفعلوا الاعمال الحسنة من طيب رضاهم بل اجبروا على ذلك


توقيع : حيدر القرشي
بِنْتُ مَنْ أُمُ مَنْ حَلِيلَةُ مَنْ *
ويْلٌ لِمَنْ سَنَ ظُلْمَهَا وأَذَاهَا
لا نَبِيُ الهُدَىَ أُطِيعَ ولا *
فاطمةٌ أُكْرِمَتْ ولا حَسَنَاهَا
ولأي الأمور تدفن سرا *
بضعة المصطفى ويعفى ثراها
فرار الدمشقية من المناظرة!!
من مواضيع : حيدر القرشي 0 شبهة : مـعصــــوم يــؤذي طــائــر الخـــطاف و معصـــوم ينهـيـــه!
0 شبهة : مـعصــــوم يــؤذي طــائــر الخـــطاف و معصـــوم ينهـيـــه!
0 كيفيّة إحياء مجالس عزاء سيّد الشهداء عليه السلام
0 حوار هادئ حول الامامة
0 عيد الغدير يوم غلبة العقل على الإحساسات

الصورة الرمزية كلمات
كلمات
عضو نشط
رقم العضوية : 30347
الإنتساب : Feb 2009
المشاركات : 190
بمعدل : 0.03 يوميا

كلمات غير متصل

 عرض البوم صور كلمات

  مشاركة رقم : 32  
كاتب الموضوع : كلمات المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-05-2009 الساعة : 03:57 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الظاهر عزيزي تحتاج لك نظارة

مشاركة رقم 8 في الصفحة الاولى من الموضوع
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=62975
والان تنازلت عن ان الخلافه لابو بكر بالوصية فرركز فيما تكتب ؟!
واذ كنت مصر اعطنا بينتك


عجيب يا زميلي قلت لك اذ كان الامر شورى لماذا ابو بكر نص على خلافه عمر ولم يجعل الامر شورى ؟! مع اعتراض الصحابه على فعل ابو بكر هذا ؟!
ومن ثم مشئيه الله تقول ؟! ماهذا التجبير ؟! اين الارداه واين الاختيار ؟!
اذ كانت مشئيه الله ان يكون ابو بكر خليفة ؟! فمشئيه الله ان يكون ابو لهب كافر فكيف يعاقبة الله وهو شاء ان يكون كافر ؟!؟!
{إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} (3) سورة الإنسان
اما شاكرا واما كفورا اذن الانسان له الاراده في الاختيار

وانتظر الاجوبه على اسئلتي مشكورا مقدما


والسلام عليكم

الاخ الفاضل المدير رحمك الله00
انت تسأل لماذا اوصى ابو بكر بعمر؟
البداية اعلم ان عندما شعر ابو بكر رضى الله عنه انه فى مرض الموت قام باستشارة الصحابة
فى عمر وكانوا جميعهم رضى الله عنهم مؤيدين
لاختيار ابو بكر رضى الله عنه00
فعمر ومن عمر هو الخليفة العادل الحازم الذى ملأ الارض عدلا يوم ان ولى امر المسلمين00
اذا ابو بكر رضى الله عنه استشار الصحابة فيمن يتولى امرهم 000
اما مسألة المشيئة فمعتقد اهل السنة فى القدر
ان كل شئ يجرى بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره-00


من مواضيع : كلمات 0 سؤال بسيط ولكن!!!؟
0 الى الاخوة الروافض
0 تصحيح مفهوم
0 صورتان
0 هل زيارة قبر الحسين تعدل 20 حجة لبيت الله الحرام ؟

الصورة الرمزية حيدر القرشي
حيدر القرشي
شيعي حسني
رقم العضوية : 24389
الإنتساب : Oct 2008
المشاركات : 5,056
بمعدل : 0.87 يوميا

حيدر القرشي غير متصل

 عرض البوم صور حيدر القرشي

  مشاركة رقم : 33  
كاتب الموضوع : كلمات المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-05-2009 الساعة : 03:59 AM


لااختيار للانسان صح ام لا؟


توقيع : حيدر القرشي
بِنْتُ مَنْ أُمُ مَنْ حَلِيلَةُ مَنْ *
ويْلٌ لِمَنْ سَنَ ظُلْمَهَا وأَذَاهَا
لا نَبِيُ الهُدَىَ أُطِيعَ ولا *
فاطمةٌ أُكْرِمَتْ ولا حَسَنَاهَا
ولأي الأمور تدفن سرا *
بضعة المصطفى ويعفى ثراها
فرار الدمشقية من المناظرة!!
من مواضيع : حيدر القرشي 0 شبهة : مـعصــــوم يــؤذي طــائــر الخـــطاف و معصـــوم ينهـيـــه!
0 شبهة : مـعصــــوم يــؤذي طــائــر الخـــطاف و معصـــوم ينهـيـــه!
0 كيفيّة إحياء مجالس عزاء سيّد الشهداء عليه السلام
0 حوار هادئ حول الامامة
0 عيد الغدير يوم غلبة العقل على الإحساسات

الصورة الرمزية كلمات
كلمات
عضو نشط
رقم العضوية : 30347
الإنتساب : Feb 2009
المشاركات : 190
بمعدل : 0.03 يوميا

كلمات غير متصل

 عرض البوم صور كلمات

  مشاركة رقم : 34  
كاتب الموضوع : كلمات المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-05-2009 الساعة : 04:28 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]
لااختيار للانسان صح ام لا؟

اخي القرشى غفر الله لك
نعم انا من حاورته سابقا000
حاشنى ان اؤومن بالجبرية 000
وسؤالك اجابته بل الانسان يختار وله مشيئة
لكن الله تعالى له علم سابق بعباده ومشيئة العبد
مقترنة ومرتبطة بمشيئة الله طبقا لقوله تعالى
(وما تشاؤون الا ان يشاء الله)
فالله تعالىيهدى من يشاء ويعافى فضلا ويضل منيشاء ويبتلى عدلا000لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه000كما ان كل ميسر لما خلق له
فنحن نؤمن باللوح والقلم جف القلم بما هو كائن الى يوم القيامة قال تعالى(وخلق كل شيئا فقدره تقديرا)


من مواضيع : كلمات 0 سؤال بسيط ولكن!!!؟
0 الى الاخوة الروافض
0 تصحيح مفهوم
0 صورتان
0 هل زيارة قبر الحسين تعدل 20 حجة لبيت الله الحرام ؟

الصورة الرمزية كلمات
كلمات
عضو نشط
رقم العضوية : 30347
الإنتساب : Feb 2009
المشاركات : 190
بمعدل : 0.03 يوميا

كلمات غير متصل

 عرض البوم صور كلمات

  مشاركة رقم : 35  
كاتب الموضوع : كلمات المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-05-2009 الساعة : 04:57 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين العابدين علي [ مشاهدة المشاركة ]
الاخوة المتحاورون السلام عليكم وشكرا لاسلوبكم الراقي في الحوار واخص الاخ كلمات او الاخت كلمات. مسالة حب انسان لانسان لسبب معين مسالة انسانية ولطيفه وحب ال النبي لاجل حب النبي مساله الطف واكثر وقعا في النفس. وكل مسلم بلا استثناء يحب ال النبي فلا احد يجبره على الاسلام. المساله المختلفه ان هناك ناس قلوبهم كبيره مثل السلفية يحبون ال النبي ويحبون بنفس الشدة من قتلهم. ويترضون على الاثنين بنفس الكيفية. طبعا هذه فلسفة لا يفهمها بعض المسلمين فاعذروهم. والله يكبر قلوب الوهابيه حتى يحبو المسلمين في العراق ويبطلو تفجير.

بارك الله فى الاخ زين العابدين
وبعد اخى لم يقم احد من الصحابة بقتل احد من ال البيت فالحسين رضوان الله عليه استشهد بعد
موت ابو بكر وعمر وعثمان000
مالكم تريدون القصاص من اهل السنة وتحاكمونهم بغير جرم ارتكبوه فكلنا نعلم ان قاتل الحسين رضوان الله عليه هم اهل العراق انذاك فى مدينة كربلاء 00
يا اخى زين الحسين رضوان الله عليه الان فى الجنة فهو سيد شباب اهل الجنة اما قاتلة فقد ذهب الى مولاه فلما العداء هذا ليس من هدى النبي صلى الله عليه وسلم فحينما استشهد حمزة عم النبى صلى الله عليه وسلم لم يقتص النبى من قاتله لانه اسلم كذلك لم يقتص من هند بنت سفيان التى حرضت على قتل حمزة وذلك لانها اسلمت بل وكانت يدها محل يد النبى عندما بايعن النساء النبى على الطاعة كما فى القصة المشهورة0000
فالنبى كان يعادى لله ويحب فى الله عدا ذللك لم يكن ليفعله النبى
نحن نحب ال البيت بل ونتقرب الى الله بحبهم كما ان ذلك لا يتعارض مع حبنا للصحابة رضولن الله عليهم

من مواضيع : كلمات 0 سؤال بسيط ولكن!!!؟
0 الى الاخوة الروافض
0 تصحيح مفهوم
0 صورتان
0 هل زيارة قبر الحسين تعدل 20 حجة لبيت الله الحرام ؟

مرآة الأحاديث
عضو برونزي
رقم العضوية : 27727
الإنتساب : Dec 2008
المشاركات : 1,151
بمعدل : 0.20 يوميا

مرآة الأحاديث غير متصل

 عرض البوم صور مرآة الأحاديث

  مشاركة رقم : 36  
كاتب الموضوع : كلمات المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-05-2009 الساعة : 06:25 AM


اقتباس :
وبعد اخى لم يقم احد من الصحابة بقتل احد من ال البيت فالحسين رضوان الله عليه استشهد


ردي عليك هكذا :


عمرو بن الحجاج
الحائل بين الحسين والوصول الى الماء :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى .
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين .
من رؤساء قتلة الحسين عليه السلام :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 :
وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف .
مع ذلك صحابي وله مقام محمود :
- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 111 :
( 6494 ) عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 :
( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ
اي انه فوق الشبهات ..
فليس هناك صحابي ليس بثقة عندهم.




توقيع : مرآة الأحاديث
من مواضيع : مرآة الأحاديث 0 لماذا لم يقل النبي صل الله عليه و آله لأبي بكر و عمر مثل ماقال لعلي عليه السلام
0 الوهابية و الأنحطاط الفكري: هل يوجد سند صحيح يقول فيه علي ع بأنه ولي من الشيعة
0 هل هذا يستحق النقاش معه ؟؟؟
0 رد على الوهابية : الكليني يذكر في أحد أحاديثه من هم العدة و قال العدة منهم
0 حديث صحيح ابي بكر و عمر ارادوا قتل الامام علي ع و الإمام صفقهم و كفخهم هههه

مرآة الأحاديث
عضو برونزي
رقم العضوية : 27727
الإنتساب : Dec 2008
المشاركات : 1,151
بمعدل : 0.20 يوميا

مرآة الأحاديث غير متصل

 عرض البوم صور مرآة الأحاديث

  مشاركة رقم : 37  
كاتب الموضوع : كلمات المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-05-2009 الساعة : 06:38 AM


اقتباس :
مالكم تريدون القصاص من اهل السنة وتحاكمونهم بغير جرم ارتكبوه فكلنا نعلم ان قاتل الحسين رضوان الله عليه هم اهل العراق انذاك فى مدينة كربلاء 00

ردي عليك هكذا لتعرف من بايعه بالغدر و قتله :


عمر ابن سعد وهو سني تابعي ثقة صدوق عند السنة
فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 :
(((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين)))
مع ذلك هو ثقة عندهم لم يخرجه امارته على الجيش ورضّه صدر الحسين من الوثاقة ..




عمر بن سعد قائد القتلة ثقة صدوق عنهم
من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد ..
عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق ..
ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه ..
وبرنامج المحدث نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته ..
فهنيئا لهم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء ..
وله في الكتب التسعة 12 رواية ..

ومن هنا يتبين الحب لاهل البيت عليهم السلام ..
ثم يقولون بحب اهل البيت ..

معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله

تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413
4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س

تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356
4240 س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب
بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة))


اين من يؤيد ان قاتل الحسين تابعي ثقة صدوق ...
رواى عنه الترمذي رواية
والنسائي رواية
واحمد عشر روايات ..




__________________________________________________ _





قائد الميسرة لحرب الحسين ثقة ايضا :
شبث بن ربعي

كان على ميسرة الجيش الذي قاتل الحسين


ذكره ابن حبان في الثقاة
- الثقات - ابن حبان ج 4 ص 371 :
شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ


وحديثه مستقيم عند الرازي
- الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 388 :
1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال : حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا ، والذى روى انس عنه يقال ليس هو هذا



- إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5 ص 92 :
شبث بن ربعى أبو عبد القدوس ، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما ، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور ، روى عن أبى العتاهية ، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن حزام ( 5 ) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان ، هو الذى مدحه الحطيئة *

وفي ميزان الاعتدال يقول عنه انه تاب واناب

- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 :
3654 - شبث ( 1 ) بن ربعى [ د ] . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير . ذكره البخاري في الضعفاء ، وقال : روى عنه محمد بن كعب . لا يصح ، ولا نعلمه سمع من شبث . وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية . فيه نظر . قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب . قال سليمان التيمى ، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية .

وفي سير اعلام النبلاء يصفه بانه احد اللاشراف والفرسان

- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 150 :
51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي ، أحد الاشراف والفرسان ، كان ممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب . وحدث عن علي ، وحذيفة . وعنه محمد بن كعب القرظي ، وسليمان التيمي ، له حديث واحد في سنن أبي داود . قال الاعمش : شهدت جنازة شبث ، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة ، والجمال على حدة ، وذكر الاصناف . قال : ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون ( 1 ) . قلت : كان سيد تميم هو والاحنف .





- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 4 ص 266 :
530 - د سي ( أبي داود والنسائي في اليوم والليلة ) شبث ( 2 ) بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي . روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما . وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن ابيه عن انس قال قال شبث انا أول من حرر الحرورية . قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال إنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ . اخرجا له سؤال فاطمة خادما . قلت : وقال العجلى كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبئس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال ابن الكلبي كان من أصحاب علي ثم صار مع الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين







- انساب الاشراف- البلاذري ص 371 :
[ قالوا : ] فلم يزل يعظهم ويدعهم فلما لم ير عندهم انقيادا - وكان في أربعة عشر ألفا - عبأ الناس فجعل على ميمنته حجر بن عدي الكندي وعلى ميسرته شبث بن ربعي وعلى الخيل أبا أيوب خالد بن زيد الانصاري ، وعلى الرجال أبا قتادة الانصاري - واسمه النعمان بن ربعي بن بلدمة الخزرجي - وعلى أهل المدينة وهم سبعمأة - أو ثمان مأه - قيس بن سعد ابن عبادة الانصاري .






له في سنن النسائي رواية
- السنن الكبرى - النسائي ج 6 ص 204 :
( 10652 ) أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن مالك وحيوة بن شريح عن بن الهاد عن محمد بن كعب عن شبث بن ربعي
وروى عنه احمد بن حنبل في العلل

وروى له احمد بن حنبل
- العلل - أحمد بن حنبل ج 1 ص 527 :
( 1236 ) حدثني أبي قال حدثنا حجاج عن شريك عن عاصم بن كليب عن محمد بن كعب قال سمعت علي بن أبي طالب قال أبي وهذا وهم محمد بن كعب يحدث عن عبد الله بن شداد عن علي وعن شبث بن ربعي

وذكره الذهبي ممن له رواية في الكتب الستة
- من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 1 ص 477 :
( 2231 ) شبث بن ربعي التميمي عن علي وحذيفة وعنه محمد بن كعب وسليمان التيمي خرج ثم تاب وكان شريفا له من كل المال


تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل


- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 323 :
قال لهم الحسين فإن كنتم في شك من هذا القول أفتشكون أثرا ما أنى ابن بنت نبيكم فوالله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبى غيرى منكم ولا من غيركم أنا ابن بنت نبيكم خاصة أخبروني أتطلبوني بقتيل منكم قتلته أو مال لكم استهلكته أو بقصاص من جراحة قال فأخذوا لا يكلمونه قال فنادى ((يا شبث بن ربعى)) ويا حجار بن أبجر ويا قيس ابن الاشعث ويا يزيد بن الحارث ألم تكتبوا إلى أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب وطمت الجمام وإنما تقدم على جندك لك مجند فأقبل قالوا له لم نفعل فقال سبحان الله بلى والله لقد فعلتم





ممن كاتب الحسين



_________________________________




عزرة بن قيس الاحمسي ((قائد الخيالة التي قتلت الحسين)) ((ممن كاتب الحسين عليه السلام)) ثقة ايضا يروي عنه احمد في مسنده وابن حبان يذكره في الثقات والرازي لا يتعرض له بجرح واحمد بن حنبل يروي عنه




ائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام ..
عزرة بن قيس الاحمسي ..

ثقة يروي عنه احمد في مسنده ..

فهذه النصوص تذكر انه على قائد الخيالة في حرب الحسين :

تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 320 :
لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد الله بن زهير بن سليم الازدي وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن ابن أبى سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس وعلى / صفحة 321 / ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر ابن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى ميسرته شمر بن ذى الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعي وأعطى الراية ذويدا مولاه



- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 :
وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) ، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي ، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه



وهذا النص يذكر انه ممن كاتب الحسين عليه السلام

- مقتل الحسين (ع)- أبو مخنف الازدي ص 95 :
فقال : ائته فسله ما الذي جاء به وماذا يريد ؟ وكان عزرة ممن كتب إلى الحسين فاستحيا منه ان يأتيه ، قال : فعرض ذلك على الرؤساء الذين كاتبوه وكلهم ابى وكرهه

ومع ذلك فابن حبان يذكره في الثقات ..

- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 :
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة

والرازي لا يتعرض له بجرح




الجرح والتعديل - الرازي ج 7 ص 21 :
109 - عزرة بن قيس البجلى روى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل سمعت ابى يقول ذلك .

وابن حجر لا يتعرض لما حدث منه بعد موت معاوية ..

- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 97 :
6442 ) عزرة بن قيس بن غزية الاحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الاعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الاولى العين بعدها السين


واحمد بن حنبل يروي عنه ..
- من له رواية في مسند أحمد- محمد بن علي بن حمزة ص 294 :
( 601 ) عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات


فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد ..



___________________________

عبيد الله بن زياد وهو سني موالي لولي امر السنة يزيد. وتوليته على الكوفة بوصية من معاوية ولي امر السنة ايضا.. وهو قائد الجيش الذي قتل آل البيت


___________________________________________




شمر بن ذي الجوشن ((من أحتز رأس الحسين)) وهو تابعي وابوه صحابي وهو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي




الثقات لابن حبان ج: 2 ص: 311
والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن


أنظر ودقق في الحوار الآتي بين شمر وابن اسحاق:

ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص385
3747 شمر بن ذي يزن الجوشن أبو السابغة الضبابي
عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه
وقد قتله أعوان المختار
روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال كان شمر ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي
قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول الله قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم لكنا شرا من هذه الحمر السقاة
قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة بالمعروف

ويحك فكيف نصنع ! ..... (( أمراءنا )) أمرونا بأمر فلم نخالفهم ... أميركم يزيد ! وليس الشيعة الذين أمروا شمر بن ذي الجوشن !
وطبعا أوامر أمراء أهل السنة ليس فيها مفسدة فطاعتهم واجبة بينما خروج الحسين كان المفسدة !



تاريخ مدينة دمشق \ ابن عساكر ج 32 ص 186 :
((
2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين ))





جاء في سنن أبي داود (3/92)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٍ مِنْ الضِّبَابِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالُ لَهَا الْقَرْحَاءُ فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ قُلْتُ مَا كُنْتُ أَقِيضُهُ الْيَوْمَ بِغُرَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ

وروى أحمد بن حنبل في مسنده
حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْعَرْجَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ لِأَقِيضَكَ الْيَوْمَ بِعُدَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلَا تُسْلِمُ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ قُلْتُ لَا قَالَ لِمَ قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ وَلِعُوا بِكَ قَالَ فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ قَالَ قُلْتُ بَلَغَنِي قَالَ قُلْتُ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى مَكَّةَ وَتَقْطُنْهَا قَالَ لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا بِلَالُ خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنْ الْعَجْوَةِ فَلَمَّا أَنْ أَدْبَرْتُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ بَنِي عَامِرٍ قَالَ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي بِالْغَوْرِ إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنْ مَكَّةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ النَّاسُ قَالَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ هَبِلَتْنِي أُمِّي فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لَأَقْطَعَنِيهَا حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ أَبِي شِمْرٍ الضِّبَابِيِّ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ سُفْيَانُ فَكَانَ ابْنُ ذِي الْجَوْشَنِ جَارًا لِأَبِي إِسْحَاقَ لَا أُرَاهُ إِلَّا سَمِعَهُ مِنْهُ

جاء في كتاب عون المعبود في شرح سنن أبي داود (7/336)

قال قلت هبلتني أمي لو أسلمت يومئذ قال بن الأثير قيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن عنه انتهى
قال المنذري ذو الجوشن اسمه أوس وقيل شرحبيل وقيل عثمان وسمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئا وقيل أن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر
وقال أبو القاسم البغوي ولا أعلم لذي الجوشن غير هذا الحديث ويقال أن أبا إسحاق سمعه من شمر بن ذي الجوشن عن أبيه والله أعلم



وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج:3 ص:192
423 د أبي داود ذو الجوشن الضبابي أبو شمر قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل روى عن النبي (ص) حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال بن عيينة وكان بن ذو الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه قلت قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لأبي إسحاق ولا أراه سمعه من بن ذي الجوشن قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس






قال إبن حجر في لسان الميزان
( [ 546 ] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي
ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى ) 3/152



توقيع : مرآة الأحاديث
من مواضيع : مرآة الأحاديث 0 لماذا لم يقل النبي صل الله عليه و آله لأبي بكر و عمر مثل ماقال لعلي عليه السلام
0 الوهابية و الأنحطاط الفكري: هل يوجد سند صحيح يقول فيه علي ع بأنه ولي من الشيعة
0 هل هذا يستحق النقاش معه ؟؟؟
0 رد على الوهابية : الكليني يذكر في أحد أحاديثه من هم العدة و قال العدة منهم
0 حديث صحيح ابي بكر و عمر ارادوا قتل الامام علي ع و الإمام صفقهم و كفخهم هههه

الصورة الرمزية حيدر القرشي
حيدر القرشي
شيعي حسني
رقم العضوية : 24389
الإنتساب : Oct 2008
المشاركات : 5,056
بمعدل : 0.87 يوميا

حيدر القرشي غير متصل

 عرض البوم صور حيدر القرشي

  مشاركة رقم : 38  
كاتب الموضوع : كلمات المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-05-2009 الساعة : 11:42 AM


اذن اذا كان الانسان مختار فبطل قولك ان خلافة ابوبكر
كانت بمشيئة الله بمعنى ان الله ارادها
ونعم تفسيرك المشيئة بالعلم هذا لا خلاف فيه الله يعلم بكل شي
ولكن هذا لا يعني انه تعالى يختار بدل من الانسان
بل الانسان مختار في افعاله
وكذلك خلافة ابوبكر هو ابوبكر من نفسه اختار الخلافة
وقله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله
معناه واضح ليس هو الجبر
فان من مشيئة الله هو اختيار الانسان
اذن خلافة ابوبكر لم تكن من الله بل من نفس ابوبكر


توقيع : حيدر القرشي
بِنْتُ مَنْ أُمُ مَنْ حَلِيلَةُ مَنْ *
ويْلٌ لِمَنْ سَنَ ظُلْمَهَا وأَذَاهَا
لا نَبِيُ الهُدَىَ أُطِيعَ ولا *
فاطمةٌ أُكْرِمَتْ ولا حَسَنَاهَا
ولأي الأمور تدفن سرا *
بضعة المصطفى ويعفى ثراها
فرار الدمشقية من المناظرة!!
من مواضيع : حيدر القرشي 0 شبهة : مـعصــــوم يــؤذي طــائــر الخـــطاف و معصـــوم ينهـيـــه!
0 شبهة : مـعصــــوم يــؤذي طــائــر الخـــطاف و معصـــوم ينهـيـــه!
0 كيفيّة إحياء مجالس عزاء سيّد الشهداء عليه السلام
0 حوار هادئ حول الامامة
0 عيد الغدير يوم غلبة العقل على الإحساسات

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.29 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 39  
كاتب الموضوع : كلمات المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-05-2009 الساعة : 01:49 PM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
الاخ الفاضل المدير رحمك الله00
انت تسأل لماذا اوصى ابو بكر بعمر؟
البداية اعلم ان عندما شعر ابو بكر رضى الله عنه انه فى مرض الموت قام باستشارة الصحابة
فى عمر وكانوا جميعهم رضى الله عنهم مؤيدين
لاختيار ابو بكر رضى الله عنه00

طيب لنرى الحقيقة معنا
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل عمر



461 - حدثنا أحمد قثنا سويد بن سعيد قثنا الوليد بن محمد الموقري ، عن الزهري قال : حدثني القاسم بن محمد ، أن أسماء بنت يزيد أخبرته ، أن رجلا من المهاجرين دخل على أبي بكر حين اشتكى وجعه الذي توفي فيه فقال : يا أبا بكر ، أذكرك الله واليوم الآخر ، فإنك قد استخلفت على الناس رجلا فظا غليظا يزع الناس ، ولا سلطان لهم ، وإن الله سائلك ، فقال : أجلسوني ، فأجلسناه ، فقال : أبالله تخوفوني ، إني أقول : اللهم إني استخلفت عليهم خيرهم.


السنن الكبرى للبيهقي - كتاب القسامة - كتاب قتال أهل البغي



25079 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز , ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا سعيد بن عامر ، ثنا صالح بن رستم أبو عامر الخزاز ، عن إبن أبي مليكة ، قال : قالت عائشة أم المؤمنين ( ر ) : لما ثقل أبي دخل عليه فلان وفلان فقالوا : يا خليفة رسول الله ماذا تقول لربك غدا إذا قدمت عليه وقد استخلفت علينا إبن الخطاب ؟ قالت : فأجلسناه ، فقال : أبالله ترهبوني ؟ أقول استخلفت عليهم خيرهم.


يتضح ان ابو بكر من نصبه والصحابه لم تكن ترضى بهم

اقتباس :
فعمر ومن عمر هو الخليفة العادل الحازم الذى ملأ الارض عدلا يوم ان ولى امر المسلمين00

يا ويل حالي راح ابكي ههههههههههههههه
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 640 )



- وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا محمد بن العلاء وقال المحاملي في أماليه حدثنا هارون بن عبد الله واللفظ له قالا حدثنا عبد الرحمن بن حميد المحاربي حدثنا حجاج بن دينار عن أبي عثمان عن محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو قال جاء الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن إلى أبي بكر الصديق (ر) فقال يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلا ولا منفعة فإن رأيت أن تقطعناها فأجابهما وكتب لهما وأشهد القوم وعمر ليس فيهم فانطلقا إلى عمر ليشهداه فيه فتناول الكتاب وتفل فيه ومحاه فتذمرا له وقالا له مقالة سيئة فقال إن رسول الله (ص) كان يتألفكما والاسلام يومئذ قليل إن الله قد أعز الاسلام اذهبا فاجهدا علي جهدكما لا رعى الله عليكما إن رعيتما فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران فقالا ما ندري والله أنت الخليفة أو عمر فقال لا بل هو لو كان شاء فجاء عمر وهو مغضب حتى وقف على أبي بكر فقال أخبرني عن هذا الذي أقطعتهما أرض هي لك خاصة أو للمسلمين عامة قال بل للمسلمين عامة قال فما حملك على أن تخص بها هذين قال استشرت الذين حولي فأشاروا علي بذلك وقد قلت لك إنك أقوى على هذا مني فغلبتني.

أهذا هو العدل ؟!؟!
صحيح البخاري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 126 ) - كتاب العتق



‏- باب ‏ ‏المكاتب ‏ ‏ونجومه ‏ ‏في كل سنة نجم ‏ ‏وقوله ‏ ‏والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ‏ ‏وقال ‏ ‏روح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏قلت ‏ ‏لعطاء ‏ ‏أواجب علي إذا علمت له مالا أن أكاتبه قال ما أراه إلا واجبا ‏ ‏وقاله ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قلت ‏ ‏لعطاء ‏ ‏تأثره عن أحد قال لا ثم أخبرني أن ‏ ‏موسى بن أنس ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏سيرين ‏ ‏سأل ‏ ‏أنسا ‏ ‏المكاتبة ‏ ‏وكان كثير المال ‏ ‏فأبى فانطلق إلى ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال كاتبه فأبى فضربه بالدرة ويتلو ‏ ‏عمر ‏ ‏فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا ‏ ‏فكاتبه ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال ‏ ‏عروة ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏إن ‏ ‏بريرة ‏ ‏دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة أواق نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها ‏ ‏عائشة ‏ ‏ونفست فيها أرأيت إن عددت لهم عدة واحدة أيبيعك أهلك فأعتقك فيكون ولاؤك لي فذهبت ‏ ‏بريرة ‏ ‏إلى أهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا إلا أن يكون لنا ‏ ‏الولاء ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏اشتريها فأعتقيها فإنما ‏ ‏الولاء ‏ ‏لمن أعتق ثم قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله أحق وأوثق.



أهذا العدل ؟!

كفاكم غلو في عمر وعتيق يا عزيزي

اقتباس :
اما مسألة المشيئة فمعتقد اهل السنة فى القدر
ان كل شئ يجرى بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره-00


يا عزيزي المشئيه هل الانسان له القدرة على الاختيار او لا ؟!
ابسطها لك حتى تفهمها
هل الكافر هو كافر بمشئة الله ام بارادتة ؟!
وهل المسلم هو مسلم بمشئيه الله ام بارادته ؟!

وارجوا منك يا زميلي ان تتجنب الكلام الانشائي لان هنا الكلام بأدلة

ومازال السؤال كيف ان ابو بكر نصب عمر وخالف الشورى مثلما تزعمون ؟!


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

كريم آل البيت
مــوقوف
رقم العضوية : 33894
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 797
بمعدل : 0.14 يوميا

كريم آل البيت غير متصل

 عرض البوم صور كريم آل البيت

  مشاركة رقم : 40  
كاتب الموضوع : كلمات المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-05-2009 الساعة : 02:35 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات [ مشاهدة المشاركة ]
بارك الله فى الاخ زين العابدين ،

وبعد اخى لم يقم احد مِن الصحابة بقتل أحد من آل البيت فالحسين رضوان الله عليه استشهد بعد موت ابو بكر وعمر وعثمان .

مالكم تريدون القصاص من اهل السنة وتحاكمونهم بغير جُرم إرتكبوه فكلنا نعلم ان قاتل الحسين رضوان الله عليه هم اهل العراق انذاك فى مدينة كربلاء .

يا اخى زين ،
الحسين رضوان الله عليه الان فى الجنة فهو سيد شباب اهل الجنة اما قاتلة فقد ذهب إلى مولاه فلِما العداء هذا ليس من هدى النبي صلى الله عليه وسلم فحينما استشهد حمزة عم النبى صلى الله عليه وسلم لم يقتص النبى من قاتله لانه اسلم كذلك لم يقتص من هند بنت سفيان التى حرضت على قتل حمزة وذلك لانها اسلمت بل وكانت يدها محل يد النبى عندما بايعن النساء النبى على الطاعة كما فى القصة المشهورة .

فالنبى كان يُعادى لله ويُحب فى الله عدا ذلك لم يكن ليفعله النبى .

نحن نُحِب ال البيت بل ونتقرب الى الله بحبهم كما ان ذلك لا يتعارض مع حًُبنا للصحابة رضوان الله عليهم .

أمّا عن دُعاءك بالبركة لِأخوكَ الذي دعوت له وهوَ مِن ( الظالمين ) ؟؟

فيقول ربّك : فأدعو .. وما دعاء الكافرون إلا في ضلال !!

والكافرون هُم الظالمون ،

وأمّا عن قولك الجاهِل الجهوا بأن لا أحد مِن صحابتكم قام بقتل أحد مِن آل البيت عليهم السلام .. فنقول : كفاهُم جُرماً أنهم ( فتنوا ) للناس فيهم .. والفِتنة ( أشدّ ) مِن القتل ؟!

وأمّا عمّا قلته مِن سؤالك الإستنكاري بإدعاءك الكاذِب بأننا ( نُعادي ) أهل السُنّة .
فنقول : لا وربك بل نُعادي وسنُعادي كُبراؤكم ومُستعلِميكم ومُدعين عِلم دين الله وكتابه إفكاً وبُهتانا وظُلماً وزورا .. وما لهم به مِن عِلم وإن هُم إلا يخرصون ويُفتِنون العامة في دينهم .

فلعنة الله على خُطباؤكم الفِتنة أجمعين ؟؟

وأمّا عن مولانا وسيدنا الحُسين عليه السلام .. فنعم نعلم يقيناً أنه في نعيم مُقيم ، وهوَ ينتظِر الرقيم وينتظَِر أصحاب الرقيم .. فأين مِنه ستذهبون ؟!

وأمّا عن قاتِله والذي تقول ظُلماً وبُهتانا عظيما إذ قُلت .. فما لنا به وقد ذهب إلى ربّه ؟! .. فنقول :
لا وربّك العظيم ما أبقانا الله حتى نأخثذ بثأرِكَ يا سيدي ويا مولاي .. فهل يذهب قولك إذ قُلت مِن الله : أم حسِبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبا .. فهل نُذهِب بقولك هذا ليُصبِح هباءاً منثورا ؟؟

فأنتظروا أيها الظالمون إنا مُنتظرون وسيعلم الذين ظلموا أي مُنقلبٍ ينقلِبون.

وأمّا عمّا قلته في نبينا ورسولنا الأكرم ( ص ) .. فنحن مِثله في حُبه لِمن أحب في الله ونُعادي كُل مَن عاداه لله .

أمّا عن الذي ما تزالون تدعونه كذباً وزورا مِن حُبكم لآل البيت وتقرّبكُم لله بحبّبهم !! فلا وربك العظيم الأعظم .. إن تقولون إلا كذبا ؟؟

فيا كلِمات لحن القول وزُخرفه وكلِمات الكذِب والرياء المُبين .. مَن أحب أحد إتبعه ووالاه وعادى مَن عاداه ؟؟

أوَ يستقيم أن تُحبِوا المظلوم وظالميه !! فما لكم كيف تحكمون ؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات [ مشاهدة المشاركة ]
اخي القرشى غفر الله لك ،
نعم انا من حاورته سابقا .. حاشانى ان اؤومن بالجبرية .

وسؤالك اجابته بل الانسان يختار وله مشيئة لكن الله تعالى له علم سابق بعباده ومشيئة العبد مقترنة ومرتبطة بمشيئة الله طبقا لقوله تعالى : ( وما تشاؤون الا ان يشاء الله )

فالله تعالى يهدى من يشاء ويعافى فضلا ويضل من يشاء ويبتلى عدلا .. لا راد لقضائه ولا مُعقب لحكمه .. كما ان كل مُيسر لما خلق له .

فنحن نؤمن باللوح والقلم .. جف القلم بما هو كائن الى يوم القيامة ،
قال تعالى : ( وخلق كل شيئا فقدره تقديرا ) .

أمّا عمّا قلته ( نِفاقاً ) مِن قولك : حاشاك أنك تؤمِن به !!

فلا وربك أنت تقول بخلاف ما تُبطِن .. أو تجهل ذلِك ؟؟ فقولك الجهول الكاذِب على الله في المشيئة ومشيئة الله هوَ عين الجبرية .. فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا !!

وأمّا عن قولك عن اللوح والقلم .. فما لكم بهما وما لكم بعِلمهما ؟!

سنضع لك وأمثالك موضوعاً خاصاً عن فِقه قوله جلّ شئنه إذ يقول :
( وما تشاءون إلا أن يشاء الله ) .. فهل لديكم أو تعلمون تأويله ؟!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات [ مشاهدة المشاركة ]
الاخ الفاضل المدير رحمك الله ،

انت تسأل لماذا اوصى ابو بكر بعمر ؟؟
البداية اعلم ان عندما شعر ابو بكر رضى الله عنه انه فى مرض الموت قام باستشارة الصحابة فى عمر وكانوا جميعهم رضى الله عنهم مؤيدين لاختيار ابو بكر رضى الله عنه .
فعمر ومن عُمر هو الخليفة العادل الحازم الذى ملء الارض عدلا يوم ان ولى امر المسلمين .
اذا ابو بكر رضى الله عنه استشار الصحابة فيمن يتولى أمرهم .

اما مسألة المشيئة فمعتقد اهل السنة فى القدر ان كل شئ يجرى بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره .

أهاااااا .... ؟!!

أعلِمت أيها الكلِمات .. أعلِمت أن كلِماتك جلها إفك وكذب وأدّعاء وزور وبهتان مُبين بأنكم تُحِبون آل البيت ؟؟ وكذلِك أنتُم تترضّون على مَن عادوهم وتعدّوهم .. فأي كذب هذا وأي إفتراء عظيم !!

أكُلهُم رضيَ الله عنهم .. ألكم بذلِك مِن عِلم .. أم تقولون على الله ما لا تعلمون ؟؟

وربك العظيم الأعظم .. ما رضيَ ولا يرضى الله على القوم الظالمين .. فكيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهِدوا أن الرسول حق وجاءتهم البينات ؟!

أمّا عمّا قُلته منتفِخاً الأوداج عن الذي قُلت عنه : ( عُمر ) وما أدراك مَن عُمر !! فمن هوَ عُمر هذا ؟؟

نحن ندري مَن هوَ عُمر !! نحن نعلم مِن الله يقيناً ومِن كتابه العظيم المُبين أنه : ( أوّل ) الذين كفروا ؟؟

أمّا أنتم أيها الظالمون الكاذبون المُدّعون .. فقولوا انا مَن هوَ عُمر هذا ؟؟

وأمّا وأخيراً هُنا .. أما زلت مُصِرّاً على أن أمر الإسلام والمُسلمين مِن ( أمرهـ(م) ) ؟!!

يا كلِمات الكذِب على الله والضلال المُبين .. ألم تفقه ما قُلناه لك مِن أن : الأمر كُله لله .. فإن كان أمرك أنت نفسك لله .. فما بالكم بالإسلام والمُسلمين ؟؟

يا كلِمات الضلال والإضلال .. الأمر كُله لله .. فبأي حديث بعده تؤمنون !!
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات [ مشاهدة المشاركة ]
يا اخ كريم كُن كريم واسع صدرك بلا تجريح رحمك الله .. وبعد ،

انا اقول ان ابا بكر رضى الله عنه هو خليفة المسلمين ولم اقل انه خليفة الله فى ارضه

اذا .. امرهم ( خلافة المسلمين ) شورى بينهملا تعارُض .

اما بخصوص تفسير قوله تعالى :
( كذلك نولى بعض الظالمين بعض بم كانوا يكسبون ) .. فقال قتادة فى تفسيرها :
انما يولى الله الناس باعمالهم فالمؤمن ولى المؤمن والكافر ولى الكافر والمنافق ولى المنافق اينما كان وحيثما كان .
اذا ....
اخى الكريم اعتقد ان المسلمين غالبيتهم فى القرن الاول من الاسلام كانوا مؤمنين صالحين اتقياء فشاء الله ان يكون ابو بكر المؤمن التقى هو خليفة وولى المؤمنين .

إعلم أن كُل ما يحدث فى الكون هوَ بمشيئة الله وهو العليم الحكيم .

وقولك في أن خليفة المسلمين مُغاير لخليفة الله .... فعجباً كُل العَجب وربك العظيم !!!!

فنقول : إذاً .. ولِمن أسلم هؤلاء المُسلمين ؟! ومَن الذي شاء لهم أن يُسلِموا ؟! أجعلتم الآن المشيئة لأنفُسِكم ؟!

ألم نقل لك يا كلٍِمات أنك لا تعدو إلا أن تكون كلِمات ضلال وإضلال وبُهتان عظيم ؟! وربك أن قِمّة مُصيبتك كغالِبكم مِن العامة المُستعلمين لا يعلمون ولا يفقهون ما يقولونه هُم أنفُسهم حتى .. وإن أنتم إلا ناعِقون وراء كُل ناعِق .. كمثل الذي ينعِق بما لا يسمع إلا دعاءا ونداءا صُم بكم عُمي فهم لا يعقلون !!

فهلا علِمت كم هوَ التعارُض .. فإنا لله وإنا إليه راجعون .

وأمّا وأخيراً عن إعتقادكم في غالبية المُسلمين في القرون الأولى .. فعجباً ورب العِزة .. وإن تَعجَب !!!

ففي أي قرن تقول وعن أي قرون تتحدّث .. أبعد النبي صلى الله عليه وآلهم وسلم .. أبعد أن إنقلبوا على عقبيهم !!

فلك وأمثالك نقول عنهم وفيهم :

ألا إن لعنة الله على الظالمين الكافرين المُنقلبين على أعقابهم خاسئين ؟؟


من مواضيع : كريم آل البيت 0 سيدكم عليّ بن أبي طالِب ( ع ) في كتاب الله العظيم .. فمَن يُخالِف ؟؟
0 إلى المدعو / السيد محمد العسكري .. هُنا للمواجهة في مناظرة مفتوحة معك ،
0 إسم الله ( الأعظم ) ،
0 حمداً لله على السلامة .. ما الذي حدث ؟!!!
0 حبيبنا صوفي .. تفضّل هُنا ،
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 03:46 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية