بتصدّق هالأسلوب ما بحبو !!!!! يعني لو بتغلط علي بطريقة مباشرة كتير أفضل من المدح المبطّن ....
1-هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم .
2-الذي قال هذا القول هو متبع للحديث وليس قاله من جعبته (في نظرته و ليس من نظركم لأنكم لا تعترفون بمصادرنا).
حلو ... و نحنا في عندنا أحاديث كتير في آل البيت عليهم السلام ... و بنحكي أنو مصدرها رسول الله
( صلى الله عليه و آله ) بس انتو بتتهموا الشيعة انو هاي الأحاديث من جيبتهم !!!!!
فليش الكيل بمكيالين ؟؟؟!!!!!
على كلّ نفس المتن فيه اشكال ... و حقنا نعترض ... حضرتكم كتير بتطعنوا بأحاديثنا !!!!!!!
يعني بتؤمنوا بحديث رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) متلكم متلنا !!!!!!
أحمدك يا ربّ ... كنت خايفة يكون الكل نبذ أحاديث الرسول خلف ظهورهم !!!!!
طبعا بتمنى ما تكون من اللي بيوخدوا الأحاديث وقت ما تناسب أهواءهم و ما بيترددوا بنبذها ان لم توافق تلك الأهواء ....
4-يفسره حديث النبي صلى الله عليه وسلم :الحديث الذي أخرجه البخاري (#5889) ومسلم (#2657) عن ابن عباس قال: ما رأيتُ شيئاً أشبه بِاللَّمَمِ (أي صغائر الذنوب) مما قال أبو هريرة أن النبي r قال: «إن الله كتب على بن آدم حظّه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة. فزنى العينين النظر. وزنى اللسان النطق. والنفس تَمنّى وتَشتهي. والفَرج يُصدِّق ذلك أو يكذبه».وتأملي في الجملة الأخيرة .
أولا ... دائما يا زميل لا تحتج على الطرف المقابل بأحاديث من عندك ...
ثانيا ... بصراحة ما بعرف شو بدي أكتب ... " إن الله كتب على بن آدم حظّه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة " يعني كلّ الناس زناة ؟؟؟!!!!!!!!!!!
ثالثا : بالنسبة لقولك ركّزي على الجملة الأخيرة ... فأقول لك يا كريم بالنسبة للحديث في وصف المرأة المتعطرة بالزنا ... لنفرض أنّ امرأة متعطرة ماشية بمول أجا واحد محترم من هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر قال لها يا زانية كنوع من التوبيخ حتى لا تعود لعملها ( أكيد نيتو صافية ) ... نحنا هون عارفين انو هالشخص الموقّر المحترم ما بيقصد الزنا بكل مراحله إنّما قصد وصفها بهذا فقط لوضعها العطر ( لهون نحنا متفقين ) ... طيّب أكيد هالانسان المحترم ما رح يوشوشها ( يحكي بصوت منخفض ) بهالوصف الحلو ... فالوشوشة مخلّة بالآداب العامة ... أكيد رح يكون صوتو مرتفع شوي ... و أكيد مو لحالهم بالمول ... طيّب إزا في حد سمع هالرجل المحترم و هو بيحكي لهالمسكينة هيك ... فكرك كيف رح تكون سمعتها ؟؟؟ و الشخص اللي سمع هالوصف شو بيعرفو شو قصد الآمر بالمعروف بالزبط ؟؟؟!!!!
يعني الاعتراض على اللفظ ... مو على الفهم ...
سوري أخي خادم طوّلتها بس حبّيت أوصّل الفكرة للزميل و بتمنى تكون وصلت ( الله أعلم :confused: )
5-من عقيدتنا عدم اطلاق الحكم على المعين إلا باستفاء شروط . والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن شارب الخمر ولما كان يمسك أحد أصحابه يقيم عليه الحد فلما لعنه أحد أمام النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله".
إمرأة متعطرة تسير بالأسواق قد استوفت الشروط لتطلق عليها لقب زانية ( بالإعتماد على ما جاء لديكم )
6-استدلالك بالكثرة باطل فقد قال الله تعالى { {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116وقد ذم القرآن الكريم الكثرة فالعبرة باتباع الحق ولو لم تبلغه العقول.
بتعرف قرأت ردّك هاد زمان ( يمكن قبل ساعتين ) بس كنت بنص شغلي و ما صدّقت و انا أخلّص شغلي علشان أفوت و أرد ... لأني كتير فرحت بهاي النقطة ...
بتعرف انو هاي الآية كنت بفترة من الفترات كاتبتها بتوقيعي ... كنت خايفة تكونوا ما بتقرأوا القرآن الكريم ...
يعني بناقش بموضوع ... بيطلع واحد و بيحكي معقول كل هالأشخاص غلطوا و خانوا و غدروا ؟؟؟؟
بموضوع تاني ... يعني كلّ هالأمة و العلماء مو فاهمين و حضرتك يا مسلمة سنية قرأت حديثين و فهمت اللي ما فهموه ؟؟؟!!!!!
السنة هم الأكثرية فمذهبهم هو الحق !!!!!!
حاولت أتلطّف فيهم و أحكيلهم يا جماعة الكثرة مو شرط تكون على صواب و مو شرط تكون على باطل ... بس أبدا ما استوعبوا
رجعت أذكّرهم بذمّ القرآن للكثرة متل ما حضرتك تفضّلت بالآية الكريمة اللي استشهدت فيها ... و آيات غيرها " و أكثرهم لا يعلمون " ... " و أكثرهم للحق كارهون " ...
لكن أبدا أبدا أبدا ... الله وكيلك لا يبصدوا و لا بيردوا !!!!!
لحتى قبل فترة قصيرة كتبت الآية الكريمة بتوقيعي حتى يتذكروها دايما قبل ما يردّوا علي بحجّتهم المفضّلة ( بالدرجة الثانية ) و هي الأكثرية على حقّ !!!
..............
نرجع للعطر ... يا زميل انا ما حكيت لأنو في كتير نساء بيحطوا عطر صار العطر حلال ... إنّما قصدت انظر للكم الهائل من النساء اللواتي بالإمكان لأيّ شخص أن يصفهنّ بالزانيات من منطلق فهمه للحديث ( و هو لا يقصد الزنا الكلي ) لكنّه بإمكانه أن يُطلِق عليهنّ الوصف ... و على فكرة هو مو جايب هالوصف من جيبتو إنّما جايب هالوصف من الأحاديث اللي بكتبكم و من فتاوي شيوخكم ...
7-لو أراد أحد الرد بانصاف لقال مثلا"الحديث باطل""الحديث موضوع"والدليل.....وليس التشنيع على أحد جعل قدوته النبي صلى الله عليه وسلم واتبع حديثه.
بس بلاش ... هلّا التكفيري هداك كان قدوته رسول الله الكريم الأكرم ( صلى الله عليه و آله الكرام ) !!!!!!!!
علي الاكبر :
لا ولو الموضوع موضوعك
وماكو اي مشكلة دام لصالح اخونا عبد الله انه تفهمه انه عليه ديون كثيره عليه تسديدها
عم هيك الموضوع موضوع مفتوح
ــــــــــــ
حيالله العزيز المسامح
ــــــــــــــ
ام محمد ،،
اضحك الله سنج
ونقطة مهمة انه هناك بعض الدول بالخليج تسمي الدياي (دجاج) وانا عن نفسي اقول دياي احلى تعطيها انها انثى الديك (الديج)
ودام خبره ام محمد بلهجة الخليج عيل كلامي المفروض يكون سهل
ــــــــــــــــ
اخونا عبد الله
متى يخرج لنا منكم رجل رشيد يجيب بدون حياد ؟؟
ليس كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله يكون محل قبول !!
يعني مثلا عندكم قصة الغرانيق الثابته ، لو سألت يهودي عن هذه العقيده لقال انه نبي الله إما والعياذ بالله لا يؤمن بالرب او والعياذ بالله مسحور او والعياذ بالله يعبد أرباب !!
لذلك ببداية ردك اعجني قولك انه هذه الرواية :
اقتباس :
وأجيب على هذا بأن هذا الحديث موقوف غير مرفوع، لا حجة فيه
لكن خاب ظني فيك عندما نظرت انت فقط للمصححين وتراجعت لكي تقبل هذه الرواية وتعتبر انه صحة السند = صحة الرواية !!!!
موضوعه عن جهة و كلامنا عن جهة 
العرض العادي
