والسوال الاخر هو هل كان يعلم الله سبحانه وتعالى بان عائشة على ما تصفها الكتب والمراجع
ولماذا لم يطهر بيت خير المرسلين ويامره بتركها ويبين له حقيقتها
تقصد اننا نتهم عائشة بالزنا
و الله ثم و الله انتم يا نواصب عايشين في وهم و خيال اننا نتهم عائشة بالزنا و كتبكم هي التي تتهمها
لا يوجد شيعي يتهمها بذلك إلا خيالك القذر و المدلس
و انما نقول كما يقول البخاري و القرآن الكريم
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )
صحيح البخاري - تفسير القرآن - أن تتوبا الى الله
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول
كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة
واذا كان آل البيت يعلمون علم كل شي اليس رسول الله اولى بالعلم والمعرفة فيعرف ان اقرب الناس اليه كما توصف
مرة اتقني قول الشيعة لاننا نقول اهل البيت و ليس آل البيت
و حتى الطفل الشيعي يعلم ان الائمة يأخذون علم الغيب من النبي و النبي يأخذه من الله
عيب استحوا اخجلوا
اقتباس :
ليست بموقعة الجمل لانه ذكرها عليه وعلى اله الصلاة والسلام وانما من ناحيه الخلق لان الرجل الطاهر لا يرضى الا بالنساء
الطيبات الطاهرات
عيب كفاكي غباء و جهل بالمذهب الحق الشيعي
بل انتم من يتهم عائشة بالزنا يا نواصب
تفسيرها عندنا هو :
جاء في تفسير الصافي للفيض الكاشاني في تفسير سورة النور في صفحة 427 : ( 26 ) الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات في المجمع عنهما عليهما السلام الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء قالا هي مثل قوله الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركةإلا أن اناسا هموا أن يتزوجوا منهن فنهاهم الله عن ذلك وكره ذلك... إلخ
و جاء في تفسير نور الثقلين لشيخ عبد على بن جمعة العروسى الحويزى :
22 ـ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسمعيل عن محمد بن الفضيل عن أبى الصباح الكنانى قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة " فقال: كن نسوة مشهورات بالزنا، ورجال مشهورون بالزنا ، قد عرفوا بذلك والناس اليوم بتلك المنزلة، فمن أقيم عليه حد زنى أو شهر به لم ينبغ لاحد أن يناكحه حتى يعرف منه التوبة.
23 ـ الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن على عن أبان بن عثمان عن محمد بن سالم عن أبى جعفر (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة " قال: هم رجال ونساء كانوا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) مشهورين بالزنا، فنهى الله عن أولئك الرجال والنساء والناس اليوم على تلك المنزلة، من شهر شيئا من ذلك أو أقيم عليه الحد فلا تزوجوه حتى تعرف توبته.
76 ـ في مجمع البيان قيل في معناه اقوال إلى قوله الثالث: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء، والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء، عن أبى مسلم والجبائى وهو المروى عن أبى جعفر وابى عبدالله (عليهما السلام) قال: هى مثل قوله: " الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة " الا ان اناسا هموا أن يتزوجوا منهن فنهاهم الله عن ذلك وكره ذلك لهم.
و جاء في التبيان في تفسير القرآن لأبي جعفر الطوسي :
قوله تعالى:
(ألخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم) (26)
إلى أن قال : قال الجبائي: (الخبيثات) من النساء الزواني (للخبيثين) من الرجال الزناة.... إلخ
مرة ثانية اتقني الكذب جيداً حتى اهل البيت تنطقيها بآل البيت
و على فكرة الشيعة لا يقذفون عائشة بالزنا و هذه حفظيها يا كاذبة جيدا يمكن مرة ثانية تدخلي منتديات شيعية و تكذبي و تمشي على طراطير امثال اتباع العرعور و قناة الطفا
و اي شيء جديد
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 01-06-2010 الساعة 01:58 AM.
لا حول ولا قوة الا بالله
انا اقسمت وقلت اذا انتو مومنين تصدقون ولكن انا لله وانا اليه راجعون الشاب والبنت الي ذكرتهم اولاد عمتي
وانا قلت هنا في الاردن ما عندي اتصال بشيعة لقلتهم ما كلت اني ما احجي وية اهلي وكرايبي
والجيران الي اناقشهم سنة مو شيعة
واعيد واكرر هذه مو اسئلتي هاي الاسئلة عرضها العرعور على الجميع في برنامج كلمة سواء
مع انكم مرديتو على الاسئلة بشكل صحيح الا اني اتمنى اتابعون برنامج برمجة التشيع وتشوفون رائي المراجع بعائشة
سوالي هسة رائيكم بكلام حسين الفهيد بآل البيت وعلاقتهم برب العزة حينما يقول انهم ابناء الله حاشاه وتعالى عما يصفون
ونسي قول الله (لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ احد)
وقوله في موقف اخر ان الله جل في علاه له حق على العباد جميعا الا اهل البيت فلهم حق على الله لانه لولا هم ماكان الله
وقوله في ان العرش مداس لآل البيت
واتمنى ان يكون النقاش موضوعي ( كل اناء بالذي فيه ينضح )
وين قالها الفهيد جيبي رابط خليني اسمعها من غير بتر لانه اساسي الوهابيه البتر والعياد بالله والله من ردودك يبين انك سنيه او ماتدري ويش الطبخه بالله عليك انتي كاشيعيه تؤمني بانه الله له اولاد .. اقول ودي اصدق لاكن قويه تطلع من عالم شيعي
وباخصوص الغلو خدي ردي عليهم يالشيعيه ربي يحفظ منتدانا الغالي الي كل سؤال تلقى اجابته في هالقسم
في هذا الحديث القدسي يقول الله عز وجل لو كان هناك إله غيري أو بعدي لكان عمر بن الخطاب
كتاب الكفر والتوحيد ج 2 ص 151 لابن قدامه .
كانت الآيه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هي كانت (بسم عمر الرحمن الرحيم ) عندما نزلت الايه على النبي محمد (ص) كاد النبي ان لا يبلغ الاسلام ويترك الدين والنبوه ولاكن الله عز وجل أنزل جبريل على الفور وغيرها الى( بسم الله الرحمن الرحيم ) لان الله علم مافي نفس النبي (ص) فأعرض النبي عن مافي نفسه.
في هذا الحديث القدسي يقول الله عز وجل
لو كان هناك إله غيري أو بعدي لكان عمر بن الخطاب
كتاب من حياة الخليفه عمر بن الخطاب ص 222 الطبعه الاولى طبعة شركة الاعلانات سنة 1971 مهم ان تكون نفس الطبعه لان الحديث حذف في الطبعات التي بعدها
عندما عرج بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم إلى السماء شاهد مكتوب على ساقي العرش عمر بن الخطاب لاجله خلقت السموات بما فيهن ولاجله بعثت النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم بلاسلام .كتاب ج1 ص 155 خفايا الاسراء والمعراج
عندما عرج بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم الى السماء شاهد أن حملة عرش الله عز وجل أربعة هم أبو بكر وعمر وعثمان ومعاويه . كتاب خفايا الاسراء والمعراج ج1 ص159 وقال اخرجه ابن عساكر ونقله من السيره الحلبيه كلا الروايتين
لا حول ولا قوة الا بالله
انا اقسمت وقلت اذا انتو مومنين تصدقون ولكن انا لله وانا اليه راجعون الشاب والبنت الي ذكرتهم اولاد عمتي
وانا قلت هنا في الاردن ما عندي اتصال بشيعة لقلتهم ما كلت اني ما احجي وية اهلي وكرايبي
والجيران الي اناقشهم سنة مو شيعة
واعيد واكرر هذه مو اسئلتي هاي الاسئلة عرضها العرعور على الجميع في برنامج كلمة سواء
مع انكم مرديتو على الاسئلة بشكل صحيح الا اني اتمنى اتابعون برنامج برمجة التشيع وتشوفون رائي المراجع بعائشة
سوالي هسة رائيكم بكلام حسين الفهيد بآل البيت وعلاقتهم برب العزة حينما يقول انهم ابناء الله حاشاه وتعالى عما يصفون
ونسي قول الله (لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ احد)
وقوله في موقف اخر ان الله جل في علاه له حق على العباد جميعا الا اهل البيت فلهم حق على الله لانه لولا هم ماكان الله
وقوله في ان العرش مداس لآل البيت
واتمنى ان يكون النقاش موضوعي ( كل اناء بالذي فيه ينضح )
ولا تقولو لي ان هذا غير موجود لاننا منذ ولدنا ونحن نعرف ان مذهبنا قائم على الولاية ولعن الجبت والطاغوت وعائشة
واتمنا ان الردو القادمة تكون مصحوبة بايات قرانية صريحة
لي موضوع سابق كتبته في هذا المنتدى يتعلق بسؤالك عن عائشة !!!
سوف انقل لكِ الموضوع كما هو
اذا كنت تتسائل ,,, ماهي الحـكمـة مـن زواج النبـي (ص) بعـائشه !! فتفضـل هنا لتعرف !!
اقتباس :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين وألعن اعدائهم وأرحمنا بهم ياكريم
الكثير من ابناء العامه يسئلون الشيعة ويتسائلون بما انكم ايها الشيعة تقولون عن السيده عائشه كذا وكذا اذاً ماهي الحكمة من زواج النبي صلى الله عليه وأله وسلم منها ؟؟؟ وهل النبي صلى الله عليه وأله وسلم كان غافلاً (حاشاه الله) عن نوايا السيده عائشه من فتنه وخروج على امام زمانها ؟؟.
الأجابة على ذالك نقول لهم
اولاً- بأن النبي صلى الله عليه وأله وسلم كان يعلم مسبقاً بنوايا عائشه وماسوف تحدثه في الدين بعد رحيله عن هذه الدنيا,, والشواهد على ذالك كثيره ومنها انه صلى الله عليه وأله وسلم قال لعائشه (( كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب )) وبالفعل هذا هو الذي حصل عندما خرجت عائشه على امام زمانها علي ابن ابي طالب عليه السلام ونبحتها كلاب الحوأب وتيقنة بأن النبي (ص) كان يعنيها هي شخصياً .
ثانياً : الحكمة من زواج النبي صلى الله عليه وأله وسلم من عائشه هي كي تُختبر هذه الأمة وتُمتحن ولتمييز الطيب من الخبيث وتمييز المؤمنون من المنافون وتمييز من هم في صف الله سبحانه وتعالى من الذين هم في صف من نزغ بهم الشيطان !!!!! والدليل على ذالك هو كما في حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه للمسلمين .
صحيح البخاري- المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )
حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال
لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها.
صحيح البخاري- الفتن - الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الحديث : ( 6571 )
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة و والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي
1- كما تلاحظون في الحديث المروي لديهم بأن الله سبحانه وتعالى ابتلى المسلمين بالسيده عائشه حتى يعلم من هم الأشخاص الذين يطيعو ويتبعون الله سبحانه وتعالى ومن هم الأشخاص الذين يقفون بالجانب الأخر ويطيعون عائشه وهم بذالك يعصون الله !!! يعني الكلام في الحديث واضح .....أما ان تتبع الله سبحانه وتعالى او تتبع عائشه وتصبح ضد الله سبحانه وتعالى فلا يوجد خيار ثالث .
2- هذا الأبتلاء من الله سبحانه وتعالى للمسلمين بحيث جعل عائشه ميزان لمعرفة من هو مع الله ومن هو ضد الله لم يكن يؤدي مفعوله لولا انها كانت زوجة النبي صلى الله عليه وأله وسلم (فلو فرضنا ان فلانه عاديه من الناس خرجت على الأمام علي عليه السلام فابالتأكيد سوف لن يتبعها احد بعكس عائشه التي كانت زوجة النبي صلى الله عليه وأله وسلم فهنا يحدث الأبتلاء ).
3- كذالك نستفيد من الحديث بانه ليس معنى انها كانت زوجة النبي فسوف يكون الحق معهاااا , لا بل انه يوضح لنا بأن من اتبعها فقد عصى الله سبحانه وتعالى .
4- نحن لا نسلم بسلامة متن الحديث كلّه، وخصوصا قوله: "والآخرة" غير أننا نتمسك بمضمونه وهو مطلوبنا من أنها كانت باب فتنة وابتلاء من الله تعالى لعباده، فلذلك تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله، كي تُختبر هذه الأمة وتُمتحن.
ختاماً اضع لكم هذا الحديث كذالك من كتب السنه والذي من خلاله يتبين بأن فرقة الأمام علي عليه السلام هي الفرقة الناجية وهي الفرقة التي تدعو الى الله هي الفرقة الهادية المهدية ومن وقف ضده هم فئة الشيطان هم من يدعون الى معصية الله سواء في معركة الجمل او صفين او النهروان او غير ذالك .
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12032- وعن زيد بن وهب قال: بينا نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ فقلنا: يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن؟ فقال بعض أصحابه: يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان؟ قال: انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى.
لا حول ولا قوة الا بالله
انا اقسمت وقلت اذا انتو مومنين تصدقون ولكن انا لله وانا اليه راجعون الشاب والبنت الي ذكرتهم اولاد عمتي
وانا قلت هنا في الاردن ما عندي اتصال بشيعة لقلتهم ما كلت اني ما احجي وية اهلي وكرايبي
والجيران الي اناقشهم سنة مو شيعة
واعيد واكرر هذه مو اسئلتي هاي الاسئلة عرضها العرعور على الجميع في برنامج كلمة سواء
مع انكم مرديتو على الاسئلة بشكل صحيح الا اني اتمنى اتابعون برنامج برمجة التشيع وتشوفون رائي المراجع بعائشة
سوالي هسة رائيكم بكلام حسين الفهيد بآل البيت وعلاقتهم برب العزة حينما يقول انهم ابناء الله حاشاه وتعالى عما يصفون
ونسي قول الله (لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ احد)
وقوله في موقف اخر ان الله جل في علاه له حق على العباد جميعا الا اهل البيت فلهم حق على الله لانه لولا هم ماكان الله
وقوله في ان العرش مداس لآل البيت
واتمنى ان يكون النقاش موضوعي ( كل اناء بالذي فيه ينضح )
هذا برنامج مهم ومفيد جدا ، ففيه روابط ومن مواقع سنية موثوقه لديهم لايمكنهم الطعن بها
وايضا فيه مصادر الصحاح
اذا رايت ببغاء يهذي ويهرج بقضية التحريف مثلا ... ستجد في هذا البرنامج روايات من البخاري ومسلم وغيرهم تقول بالتحريف ، طبعا هم لاينكرون صحة البخاري ومسلم ولكن سيلجؤون للتبرير فيقولون لك : المقصود من الحذف هنا هو النسخ ، فالايات نُسخت !
الاكيد ان الايات المنسوخه على عدد الاصابع ليس الا ... ولو اخذنا بتبريرهم هذا وقولهم على كل رواياتهم انها تقصد النسخ ، فيكون اذن عدد الايات المنسوخه عشرة اضعاف القران الكريم الحالي !
وبعدين لديهم روايات وفي البخاري تقول ان ايات الرضاع مات رسول الله وهن مما يُقرء من القران ! ، فمتى تم النسخ؟؟ بعد وفاة النبي الاكرم ؟
العرض العادي
