طبعاً القاعدة واضحة وهي الأصل في الشي الإباحه مالم يكن هناك نص يفيد بتحرم ..
جاء في نيل الاوطار :
ومن المانعين عن ذلك علي بن أبي طالب وابن عمر وعبادة بن الصامت وإبراهيم وابن سيرين وميمون بن مهران وعمر بن عبد العزيز وجعدة بن هبيرة
هذا النص التحريم
و الامام علي عليه السلام باب مدينة العلم و من الثقلين و اعلم الصحابة
فالنبي الاكرم قد بين حكم السجود وعلى ما يسجد وهو حكم يشمل كل الازمان فكل ماصح السجود عليه في زمن النبي عبارة عن [ حصى ، تراب ، طين ، خميره ]
ولم يكن يرّخص لهم بوضح حائل على الارض رغم حرارة هذه التربة [ حر الرمضاء فى جباهنا وأكفنا فلم يُشكنا ]
وقرينة أخرى تفند ماذهبت اليه من كلام لايصح وانشائي :
[ فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر ]
والحمدلله رب العالمين
الأخ الكريم جابر اليماني .. أنت تقول أن رسول الله لم يكن يرخص له السجود على غير التراب أو الحصى أو الخميرة .. رغم الحر الشديد ... طبعاً سجد عليه الصلاة والسلام على الحصير أو الخميرة للوقاية من الحر .
أخي حتى تقول أن السجود بسجاد حرام يجب أن يكون هناك نص .. أما أن يكون حجتك فقط لأن النبي لم يأمر أصحابه بسجود على السجاد رغم حرارة الأرض فهذا ليس دليل .
ممكن يكون أن النبي يرى ذلك من باب الزهد الخضوع لله تعالى .. وأن السجادة هي فيها ترف وزينه .. وهذا الأمر لا يحبها النبي في صلاته .. أما أن تقول حرام لا بد من نص .
الأحكام خمسة عند اهل السنة وأظن حتى الشيعة .
1- واجب 2- مستحب 3- حرام 4- مكروه 5- مباح
لو أتى شخص وقال السجود على السجاد واجب .. فهذا مبتدع .. وهو ما أفتى به إبن تيمية ... أي نطالبه بنص حتى نخرجه من بدعته .
ولو أتى شخص يقول أن السجود بسجاد ستحب .. أيضاً نطابه بنص ولكن ليس مبتدع ... رغم أنه خطأ.
ولو أتى شخص وقال أنه حرام .. طبعاً خطأ حرم امراً بغير نص .أي نطالبه بنص .
ولو أتى شخص يقول أنه مكروه لأن النبي لم يأمر الصحابه على السجود رغم الحر الشديد .. فهاذا ممكن .. لا لوجوب السجود على التراب أو الحصير .. بل لأن النبي يريد أن يعلم أصحابه الزهد والخضوع في الصلاة .. وخاصة أن السجاده فيها زخارف ممكن أن تلهي المصلي .
ولكن الأصل هي مباحه .. لان لا توجد نص ينص على تحريم السجود على السجاده.
.
أخي حتى تقول أن السجود بسجاد حرام يجب أن يكون هناك نص .
للمرة الثالثة تهرب من هذا النص و هذا اسلوب غير علمي و ليس اسلوب حواري
و نحن ليس أطفال حتى تتعامى عن النصوص
الى متى ستغيرون اسلوبكم ؟؟
ماذا ستستفيد من اسلوبك المتهرب ؟
بل سيرى المشاهد هروبك عن الحقيقة
و النص من نيل الاوطار :
ومن المانعين عن ذلك علي بن أبي طالب وابن عمر وعبادة بن الصامت وإبراهيم وابن سيرين وميمون بن مهران وعمر بن عبد العزيز وجعدة بن هبيرة
لكن انتم تتهموننا في سجودنا على التراب او الحصير او الخمرة بالبدعة و نحن اثبتتا لكم من كتبكم بخلاف ما يذكره شيوخكم المحرضين على الهجوم علينا
أخي حتى تقول أن السجود بسجاد حرام يجب أن يكون هناك نص .. أما أن يكون حجتك فقط لأن النبي لم يأمر أصحابه بسجود على السجاد رغم حرارة الأرض فهذا ليس دليل .
.
بل هو قرينة كاشفة على عدم صحة السجود على غير ما اجاز النبي السجود عليه فهمها السلف الصالح عندكم اما قولك يحتمل بسبب الزخرفه ولعله بسبب الزهد فكل هذا كلام خرط في خرط انشائي لاقيمة علمية له
استريح فقد اضحكت القارئ على عقولكم التي لادين لها سوى الاهواء
من رخصه الحبيب الجابري ولوهو مخله شي تفضل وهل هناك رد بعد
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثاني
ص99
حديث 379
كان رسول الله -ص- يصلي وانا حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قال
وكان يصلي على الخمرة
ويتكلم ابن حجر في الشرح
قال ابن الابطال
لاخـــــــــــــــــــــــــــــــــــلاف بين فقــــــــــــــــــــاء الامصــــــــــــــار في
جـــــــــــــــــــواز
الصلاه
عليـــــــــــــــــــــــها
الاماروي عن عمر بن عبد العزيز
انه كان يؤتى
بتـــــــــــــــــراب فيوضع على الخمرة فيسجد عليه
ولعله كان يفعله على جهه المبالغه في التواضع والخشوع فلا يكون مخالفة للجماعه
والوثيقه
واقول انا الطالب313 لنتعرف على الخمره ومن ثم بأصل
*******************
اصل
صفه صلاة النبي-ص-من التكبير الى التسليم
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
ص789
عندما ينقل روايه من البخاري نقلب الصفحه في
***** وكــــــــــــان يصلي على الخمرة *****
احيانا
ويقول في شرح الخمر
(( هي مقدار مايضع الرجل عليه وجهـــــــــــــــــه في سجوده من حصير او نسيجه خوص ونحوه من الننبات ولاتكون خمره الا في هذا المقدار وسميت خمره لان خيوطها مستوره بسعفها ))
- كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصِلِّي وأنا حِذاءَه ، وأنا حائضٌ ، وربما أصابَنِي ثوبُه إذا سجَدَ . قالت : وكان يُصَلِّي على الخُمْرَةِ .
الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 379
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
" من طريق عبدالله بن عباس "
- كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصلي على الخُمرةِ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/140
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
" من طريق عبدالله بن عمر "
- كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يصلي على الخُمرةِ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/85
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
" من طريق أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان "
- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة
الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 309
خلاصة حكم المحدث: صحيح
" من طريق أم سلمة هند بنت أبي أمية "
- أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي علَى الخُمرةِ .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1008
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
" من طريق أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك "
- أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي على الخمرةِ
الراوي: أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/59
خلاصة حكم المحدث: رجال أحمد رجال الصحيح
" من طريق عائشة "
- أنه كان يصلي على الخمرة
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 1/407
خلاصة حكم المحدث: صحيح
" من طريق أنس بن مالك "
- كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي على الخمرةِ وفي روايةٍ ويسجدُ عليها
الراوي: أنس بن مالك المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/60
خلاصة حكم المحدث: [روي] بأسانيد بعضها رجاله ثقات
من صحح الرواية :
الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 381
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 1/360
خلاصة حكم المحدث: ثابت
الراوي: - المحدث:ابن الملقن - المصدر: الإعلام - الصفحة أو الرقم: 3/395
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:ابن كثير - المصدر: الأحكام الكبير - الصفحة أو الرقم: 1/345
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيحين
الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/60
خلاصة حكم المحدث: رجال أبي يعلى رجال الصحيح
الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/60
خلاصة حكم المحدث: رجال أبي يعلى رجال الصحيح
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 3/234
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و " السجاد " لقب علي بن الحسين عليه السلام ، سمي به لكثرة سجوده ، لما روي من أنه كان عليه السلام يصلي في اليوموالليلة ألف ركعة و " السجادة " بالفتح والتشديد : الخمرة التي يسجد عليها .
لسان العرب - ابن منظور
( ج 3 ص 204 )
والمسجدة والسجادة الخمرة المسجود عليها والسجادة أثر السجود في الوجه أيضا
المغرب في ترتيب المعرب لابن المطرز
( ج 2 ص 156 )
( الخاء مع الميم ) ( خ م ر ) : ( الخمرة ) المسجدة وهي حصير صغير قدر ما يسجد عليه سميت بذلك لأنها تستر الأرض عن وجه المصلي وتركيبها دال على معنى الستر ومنه الخمار وهو ما تغطي به المرأة رأسها وقد اختمرت وتخمرت إذا لبست الخمار والتخمير التغطية
غريب الحديث لابن سلام
( ج 1 ص 277 )
خمر قال أبو عبيد: الخمرة شئ منسوج يعمل من سعف النخل ويرمل بالخيوط وهو صغير على قدر ما يسجد عليه المصلي أو فويق ذلك، فإن عظم حتى يكفي الرجل لجسده كله في صلاة أو مضجع لو أكثر من ذلك فحينئذ حصير وليس بخمرة.
مختار الصحاح - الرازي
س ج د سجد خضع ومنه سجود الصلاة وهو وضع الجبهة على الأرض وبابه دخل والاسم السجدة بكسر السين. وسورة السجدة بفتح السين. والسجادة الخمرة.
قلت: الخمرة سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط.
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 23-07-2013 الساعة 11:24 PM.
العرض العادي
