س 4: ماذا تعرفون فضيلتكم عن صحة حديث هجرة عمر بن الخطاب علنا، وقوله في ما معناه: من أراد أن تثكله أمه أو ترمله زوجه فليلاقني عند ذلك الوادي؟
ج 4: هذا الأثر ذكره تقي الدين الفاسي في ج 6 من كتاب (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين) فقال: لما هم عمر بالهجرة إلى المدينة، تقلد سيفه وتنكب قوسه، وانتضى في يده أسهما، وأتى إلى الكعبة وأشراف قريش بفنائها، فطاف سبعا، وصلى ركعتين عند المقام، ثم أتى حلقهم واحدة واحدة، ثم قال: شاهت الوجوه، من أراد أن تثكله أمه، ويوتم ولده، وترمل زوجته، فليلحقني وراء هذا الوادي، فما تبعه منهم أحد. ثم قال: روينا ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وروينا عنه أنه قال: ما علمت أحدا هاجر إلا مختفيا، إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فإنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وذكر الخبر. وقال السيوطي في (تاريخ الخلفاء) (ص 115) : أخرج ابن عساكر عن علي. . . ثم ذكر ذلك الأثر.
وهذا الأثر لا نعلم له أصلا صحيحا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين تقي الدين الفاسي ج 5 ص 332
ولما همّ بالهجرة إلى المدينة تقلد سيفه، وتنكّب قوسه، وانتضى فى يده أسهما، وأتى إلى الكعبة وأشراف قريش بفنائها، فطاف سبعا، وصلّى ركعتين عند المقام، ثم أتى حلقهم واحدة واحدة، ثم قال: شاهت الوجوه، من أراد أن تثكله أمّه، ويوتم ولده، وترمل زوجته، فليلحقنى وراء هذا الوادى، فما تبعه منهم أحد. روينا ذلك عن على بن أبى طالب رضى الله عنه.
وروينا عنه أنه قال: ما علمت أحدا هاجر إلا مختفيا، إلا عمر رضى الله عنه، فإنه لما همّ بالهجرة، تقلدّ سيفه، وذكر الخبر.
وقاحة وسوء ادب عمر بوجه النبي الاكرم قبل نزول آية تنهيه في الصلاة على المنافقين
سنن ابن ماجه ج 1 ص 487
1523 - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أعطني قميصك أكفنه فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آذنوني به» فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه، قال له عمر بن الخطاب: ما ذاك لك، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا بين خيرتين: استغفر لهم، أو لا تستغفر لهم " فأنزل الله سبحانه: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا، ولا تقم على قبره} [التوبة: 84] "
__________
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
[ش (آذنوني به) من الإيذان. أي أعلموني وأخبروني به إذا فرغتم من تجهيزه وتكفينه] .
[حكم الألباني]
صحيح
ياعمر سترد الحامية بكل ما اقترفت وآذيت النبي الاكرم واهل بيته .
- قال: وحدثني حماد ونصر بن طريف، عن ثمامة بن أنس بن مالك، عن أنس بن مالك قال: كن جواري عمر يخدمننا كاشفات الرءوس، تضطرب ثديهن بادية خدامهن.
اللفظ الثاني :
تفسير يحيى بن سلام ج 2 ص 739
- وحدثنا حماد بن سلمة، ونصر بن طريف، عن ثمامة بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: كن جواري عمر يخدمننا كاشفات الرءوس تضطرب ثديهن بادية أخدامهن.
اللفظ الثالث :
السنن الكبرى للبيهقي ج 2 ص 320
3222 - وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد أنبأ علي بن محمد بن الزبير الكوفي، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، عن حماد بن [ص:321] سلمة قال: حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن جده أنس بن مالك قال: " كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن " قال الشيخ: " والآثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك صحيحة، وإنها تدل على أن رأسها ورقبتها وما يظهر منها في حال المحنة ليس بعورة، فأما حديث عمرو بن شعيب فقد اختلف في متنه فلا ينبغي أن يعتمد عليه في عورة الأمة وإن كان يصلح الاستدلال به وبسائر ما يأتي عليه معه في عورة الرجل، وبالله التوفيق وقد احتج بعض أصحابنا في ذلك بحديث رواه بإسناده
تصحيح الالباني للرواية :
إرواء الغليل للالباني ج 6 ص 204
ثم روى من طريق حماد بن سلمة قال: حدثنى ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك قال: " كن إماء عمر رضى الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن , تضطرب ثديهن ".
قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات غير شيخ البيهقى أبى القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحربى وهو صدوق كما قال الخطيب (10/303) وقال البيهقى عقبه: " والآثار عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى ذلك صحيحة ".
أي بيت لعمر بن الخطاب يجمع اماء بهذه الحالة المزرية ومخنث اخرجه منه ثم يأتي لينصح النبي في حجاب وحجب نساءه ..!
استهزاء السائل بعمر بن الخطاب لانه لم يعرف مايقول في الحكم
اللفظ الاول :
أحكام القرآن الكريم للطحاوي ج 2 ص 274
1717 - كما حدثنا محمد بن خزيمة(الاسدي،ثقة)، قال: حدثنا حجاج بن منهال(ثقة)، قال: حدثنا شعبة(ثقة حافظ)، قال: أخبرني عبد الملك بن عمير(صدوق حسن الحديث وقد وثق)(1)، قال: سمعت قبيصة بن جابر(ثقة)، قال: حججت أنا وصاحب لي، فرأينا ظبيا قال: فقال أو قلت لصاحبي: أتراك تبلغه؟ قال: فأخذ صاحبي حجرا فرماه، فأصاب خشاءه، فقلته، فأتى عمر رضي الله عنه، فذكر ذلك له، فقال له عمر: " أعمدا قتلته أم خطأ؟ " فقال: ما أدري فقال: " اعمد إلى شاة فاذبحها، وتصدق بلحمها، واجعل إهابها سقاء، أكذلك يا فلان؟ " لرجل إلى جانبه قال: فقلت لصاحبي: والله ما درى أمير المؤمنين حتى سأل الذي إلى جنبه، انحر ناقتك قال: فعمد إلى ناقته فنحرها، فبلغ ذلك عمر، قال: فجاء فجعل يضربه، وقال: " أتقتل الصيد وتعدي الفتيا "
(1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث ، لا يرتقي حديثه إلى مرتبة الصحة ، ولعل وصفه بالتدليس جاء من إرساله الحديث عن بعض الصحابة ، دون أن يسمع منهم
اللفظ الثاني :
جامع البيان في تأويل القرآن للطبري ج 10ص 23
12586 - حدثنا أبو كريب(ثقة حافظ) ويعقوب(ثقة حافظ) قالا حدثنا هشيم(ثقة ثبت) قال، أخبرنا عبد الملك بن عمير(صدوق حسن الحديث وقد وثق)(1)، عن قبيصة بن جابر(ثقة) قال: ابتدرت أنا وصاحب لي ظبيا في العقبة، فأصبته، فأتيت عمر بن الخطاب، فذكرت ذلك له. فأقبل على رجل إلى جنبه، فنظرا في ذلك. قال فقال: اذبح كبشا قال يعقوب في حديثه، فقال لي: اذبح شاة فانصرفت فأتيت صاحبي فقلت: إن أمير المؤمنين لم يدر ما يقول! فقال صاحبي: انحر ناقتك. فسمعها عمر بن الخطاب، فأقبل علي ضربا بالدرة وقال: تقتل الصيد وأنت محرم، وتغمص الفتيا! إن الله تعالى يقول في كتابه:"يحكم به ذوا عدل منكم"، هذا ابن عوف، وأنا عمر!
(1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث ، لا يرتقي حديثه إلى مرتبة الصحة ، ولعل وصفه بالتدليس جاء من إرساله الحديث عن بعض الصحابة ، دون أن يسمع منهم
اللفظ الثالث : مرسل صحيح
جامع البيان في تأويل القرآن للطبري ج 10ص 23
12585 - حدثنا هناد بن السري(ثقة) قال: حدثنا ابن أبي زائدة(ثقة ثبت) قال: أخبرنا داود بن أبي هند(ثقة متقن)(1)، عن بكر بن عبد الله المزني(ثقة ثبت) قال: كان رجلان من الأعراب محرمين، فأحاش أحدهما ظبيا، فقتله الآخر. فأتيا عمر، وعنده عبد الرحمن بن عوف، فقال له عمر: وما ترى؟ قال: شاة، قال: وأنا أرى ذلك، اذهبا فأهديا شاة. فلما مضيا قال أحدهما لصاحبه: ما درى أمير المؤمنين ما يقول حتى سأل صاحبه!! فسمعها عمر، فردهما فقال: هل تقرأان سورة المائدة؟ فقالا لا! فقرأها عليهما: "يحكم به ذوا عدل منكم"، ثم قال: استعنت بصاحبي هذا.
(1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة ، وقوله كان يهم بأخرة ليس بجيد
تصحيح بن حجر العسقلاني للرواية :
فتح الباري - ابن حجر ج 12 ص 132
ولم يعاقب عمر صاحب الظبي كأنه أشار بذلك إلى ما ذكره مالك منقطعا ووصله سعيد بن منصور بسند صحيح عن قبيصة بن جابر قال خرجنا حجاجا فسنح لي ظبي فرميته بحجر فمات فلما قدمنا مكة سألنا عمر فسأل عبد الرحمن بن عوف فحكما فيه بعنز فقلت إن أمير المؤمنين لم يدر ما يقول حتى سأل غيره قال فعلاني بالدرة فقال أتقتل الصيد في الحرم وتسفه الحكم قال الله تعالى يحكم به ذوا عدل منكم
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 06-06-2019 الساعة 03:58 AM.
8477 - حدثنا محمد بن النضر الأزدي(ثقة حافظ) ، حدثني معاوية بن عمرو(ثقة) ، ثنا زائدة(ثقة ثبت) ، عن الأعمش(ثقة حافظ) ، عن زيد بن وهب(ثقة) ، قال: إنا لجلوس عند عمر إذ جاء عبد الله يكاد الجلوس يوازنه من قصره، فضحك عمر حين رآه، قال: فجعل يكلم عمر ويضاحكه وهو قائم عليه، ثم ولى فأتبعه عمر بصره حتى توارى، فقال: «كنيف ملئ فقها»
ورد في سير أعلام النبلاء للذهبي ج 1 ص 491 ، بلفظ ( فكاد الجلوس يوارونه من قصره، فضحك عمر حين رآه ) ، قال شعيب الأرناؤوط : أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 110 وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 129، وأخرجه الفسوي 2 / 543 في " المعرفة والتاريخ "، من طريق: عبد الرزاق عن الثوري، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، ... وإسناده صحيح.
1677 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل حدثنا محمد بن إسحاق حدثني مكحول ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إذا صلى أحدكم فشك في صلاته فإن شك في الواحدة والثنتين فليجعلهما واحدة وان شك في الثنتين والثلاث فليجعلهما ثنتين وان شك في الثلاث والأربع فليجعلهما ثلاثا حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم يسلم قال محمد بن إسحاق وقال لي حسين بن عبد الله هل أسنده لك فقلت لا فقال لكنه حدثني ان كريبا مولى بن عباس حدثه عن بن عباس قال جلست إلى عمر بن الخطاب فقال يا بن عباس إذا اشتبه على الرجل في صلاته فلم يدر أزاد أم نقص قلت والله يا أمير المؤمنين ما أدري ما سمعت في ذلك شيئا فقال عمر والله ما أدري قال فبينا نحن على ذلك إذ جاء عبد الرحمن بن عوف فقال ما هذا الذي تذاكران فقال له عمر ذكرنا الرجل يشك في صلاته كيف يصنع فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول هذا الحديث
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبدالله
النبي الاكرم لما دعاك الى طعام حس اوه الم يعلمك احكام الشك في الصلاة ؟!!
1790 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا أسباط بن محمد ثنا هشام بن سعد عن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب أخي عبد الله قال : كان للعباس ميزاب على طريق عمر بن الخطاب فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس فرخان فلما وافى الميزاب صب ماء بدم الفرخين فأصاب عمر وفيه دم الفرخين فأمر عمر بقلعه ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس ثيابا غير ثيابه ثم جاء فصلى بالناس فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه النبي صلى الله عليه و سلم فقال عمر للعباس وأنا أعزم عليك لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه و سلم ففعل ذلك العباس رضي الله تعالى عنه
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن
عمر لايجيد سوى التهجم على الناس وممتلكاتهم لانه حقا فظ غليظ
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 07-06-2019 الساعة 02:46 AM.
وقال روح: عن ابن جريج، قلت لعطاء: أواجب علي إذا علمت له مالا، أن أكاتبه؟ قال: «ما أراه إلا واجبا» وقاله عمرو بن دينار قلت لعطاء: تأثره عن أحد، قال: «لا» ثم أخبرني أن موسى بن أنس أخبره، أن سيرين، سأل أنسا، المكاتبة - وكان كثير المال - فأبى، فانطلق إلى عمر رضي الله عنه، فقال: كاتبه فأبى، فضربه بالدرة، " ويتلو عمر: {فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] فكاتبه "
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للالباني ج 6 ص 180
باب الكتابة
(1760) - (أن عمر أجبر أنسا على كتابة سيرين ".
* أخرجه البيهقى (10/319) عن قتادة عن أنس بن مالك قال: " أرادنى (سيرين) على المكاتبة , فأبيت عليه , فأتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه , فذكر ذلك له , فأقبل على عمر رضى الله عنه يعنى بالدره , فقال: كاتبه " قلت: إسناده صحيح.
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ج 5 ص 186
قال بن القصار إنما علا عمر أنسا بالدرة على وجه النصح لأنس ولو كانت الكتابة لزمت أنسا ما أبى وإنما ندبه عمر إلى الأفضل
احذروا ان ينصحكم ابو حفص ..!
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 07-06-2019 الساعة 02:53 AM.
عمر بن الخطاب يضرب من تقدم او تأخر بالصف الاول بدرته
جمل من أنساب الأشراف للبلاذري ج 10 ص 417
حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبيد الله بن موسى(ثقة)، أنبأ إسرائيل بن يونس(ثقة) عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون(ثقة) قال: شهدت عمر يوم طعن فما منعني من أن أكون من الصف المقدم إلا هيبته، وكان رجلا مهيبا فكنت في الصف الذي يليه، وكان عمر لا يكبر حتى يستقبل الصف المتقدم بوجهه، فإن رأى رجلا متقدما من الصف أو متأخرا عنه ضربه بالدرة، فذلك الذي منعني منه ...
ابو حفص جبان في الحروب على الكافرين شديد على المؤمنين
العرض العادي
