[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

لم تؤثر على الرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول لايختار امه, ولم ينزل قران يتلى في انها ام للمؤمنين بما فيهم الائمة عندكم فهي مجرد امومة نسب مثل ان ابن نوح عليه السلام كافر .. فلا توجد صفات خاصة منزلة من الله تعالى ... فلا وجه للمقارنة. والان ناتي الى اكمال الموضوع... ماهي الامومة التي في القران ... امومة تشريفية ام ماذا؟؟ لانك افترضت (وقال بعضكم) انها صفة دائمة غير منقطعة ... والتزويج بعد وفاة نساء الرسول صلى الله عليه وسلم انقطع. ملاحظة : نريد جواب مختصر بعيدا عن نسخ روايات من كتب اهل السنة كون الموضوع عن وجهة نظر الامامية فقط, فلا ادري مافائدة نسخ روايات ليست حجة عليكم!!! كما يفعل بعض الاعضاء

سؤالس لك هل يشترط في زوجات الأنبياء الإيمان والتقى؟

أجب دون مراوغة

أما هروبك وتأويلك عن أم النبي محمد ص فهو غير مقبول

لأنك هنا تطعن في النبي محمد ص باعتباره أفضل الأنبياء

فكيف بالأنبياء أمهاتهم مؤمنات طاهرات ويستثنى من ذلك النبي محمد ص؟

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

نحن نريد الجواب على ما تعتقدون به ولا نريد تناقضات في ذلك لانكم تجعلون الصفة (ام المؤمنين) مختص بصفة حرمة النكاح وهذا شيء منتهي .. فكيف تبقى صفة ذلك؟؟؟ وايضا ام المؤمنين خديجة توقيت قبل نزول الاية يعني ان الاية لم تنطبق عليها .. لانها الاحكام لاتكون بأثر رجعي لانك ان جعلتها مختصة ومتعلقة فقط بحرمة النكاح .. فهذا لاينطبق على خديجة وان قلت هو تشريف, فهذا لزم انطباقه على كل النساء نريد الجواب منكم لانكم تجعلونه فقط مختص ومتعلق بصفة قد زالت (حرمة النكاح) هذا التعليق جميل فهذا ما نبحث عنه لان الله لاينزل الاحكام في اشخاص ويمكن مراجعة ذلك بعد فترة فالحكم النازل لا يرجع .. واما بقية نقلك (من كتب اهل السنة) فليس هنا موضعه لاني اناقش عقيدتكم في ذلك فلا نريد ان نخلط بين كلام اهل السنة وغيرهم, لان ذلك لايفيد وليس حجة عليكم [/center]

الذي جعلها هم علمائك في تفاسيرهم فأشكل عليهم لا علينا

من جهلكم تعتقدون أنها بمثابة الأم الحقيقية وأنه لا يجوز لأحد أن ينتقدها ويتكلم في أفعالها
يعني تعتبرون من يخالفها عاقا كما هو حال مخالفته لأمه التي أنجبته
[/center]

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

نحن نريد الجواب على ما تعتقدون به ولا نريد تناقضات في ذلك لانكم تجعلون الصفة (ام المؤمنين) مختص بصفة حرمة النكاح وهذا شيء منتهي .. فكيف تبقى صفة ذلك؟؟؟ وايضا ام المؤمنين خديجة توقيت قبل نزول الاية يعني ان الاية لم تنطبق عليها .. لانها الاحكام لاتكون بأثر رجعي لانك ان جعلتها مختصة ومتعلقة فقط بحرمة النكاح .. فهذا لاينطبق على خديجة وان قلت هو تشريف, فهذا لزم انطباقه على كل النساء ) [/center]

نعم صفة أم المؤمنين جاءت لهذا الأمر وهو حرمة النكاح بهن و اقرأ كلام الله و سبب نزول الآية و لا تقتنع

اقتباس :

نريد الجواب منكم لانكم تجعلونه فقط مختص ومتعلق بصفة قد زالت (حرمة النكاح)

هذا ما يقول به أهل السنة وتفاسيرهم

[/center]

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

وقوله: { وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ } يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم علـيهم، فـي أنهن يحرم علـيهن نكاحهن من بعد وفـاته، كما يحرمُ علـيهم نكاح أمهاتهم. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

و يقول
تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق

{ وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ } تشبيه لهنّ بالأمهات في بعض الأحكام، وهو وجوب تعظيمهنّ واحترامهن، وتحريم نكاحهن: قال الله تعالى:
{ وَلاَ أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً }

و يقول
تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق


{ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } شرّف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبرّة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال،


و يقول
تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ) مصنف و مدقق


ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَٰتُهُمْ } في حرمة نكاحهن

و يقول
تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) مصنف و مدقق

{ وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ } تقريراً آخر، وذلك لأن زوجة النبـي صلى الله عليه وسلم ما جعلها الله تعالى في حكم الأم

تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق

{ وَأَزْوَاجُهُ } أزواج النبي صلى الله عليه وسلم { أُمَّهَاتُهُمْ } كأمهاتهم في الحرمة

و يقول

تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق

{ وأزواجُه أُمَّهاتُهم } أي: في تحريم نكاحهنَّ على التأبيد،

و يقول
تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق


وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { وأزواجه أمهاتهم } يقول: أمهاتهم في الحرمة، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ان طلق، ولا بعد موته. هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه

اقتباس :

لانكم تجعلون الصفة (ام المؤمنين) مختص بصفة حرمة النكاح وهذا شيء منتهي .. فكيف تبقى صفة ذلك؟؟؟ وايضا ام المؤمنين خديجة توقيت قبل نزول الاية يعني ان الاية لم تنطبق عليها .. لانها الاحكام لاتكون بأثر رجعي

إن كنت تملك من يقول بخروج السيدة خديجة عليها السلام من أمومة المؤمنين فعليك أن تأتي بأقوالهم ؟


أما ان كنت ستشذ عن القالب الإسلامي للحكم الشرعي فهذا شانك انت لا تلزمنا بما تريد ان تعتقد به

فهذا هو ديننا و عقيدتنا و قرآننا

اقتباس :

لاني اناقش عقيدتكم في ذلك

اقتباس :

باعتقادي أن الأخ المبادر قد اجابك برد جميل جدا و مختصر

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

قال المعتضد : نفهم من هذا ان خديجة تعتبر عندكم ام للمؤمنين الى الان وايضا كل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا صحيح ام هناك استثناء؟؟؟؟ اقول اولا عليك ان تفهم ان زوجات النبي حين لقبن بامهات المؤمنين فهذا اللقب نشر الحرمة والتشريف معا لزوجات النبي اكراما لرسول الله نظرا ان بعض الصحابة ارادوا الزواج بعد موت النبي من زوجاته فنزلت هذه الاية اكراما لرسول الله الاكرم .

نحن ننتقل الى الموضوع بتدرج, ولانريد مناقشة تفاصيل ليس لها علاقة بالموضوع
وقد نبهت الى عدم فائدة الاستدلال بكتب اهل السنة
لاني اسألك عن عقيدتكم, فلا ادري هل تتعبدون الله بكتب اهل السنة؟؟؟
ولكن هل نفهم انك تخالف بقية الاعضاء وتقول ان الامومة تشريفية بالاضافة الى حرمة الزواج؟

اقتباس :

اولا لما قلنا ان الاية نزلت اكراما للنبي الاكرم لقوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53

هذه الاية تتعلق بحكم الزواج
وليس فيها مسألة صفة الامومة هنا والتي تتواجد في اية اخرى
- ازواجه امهاتهم -
لان صفة الامومة جاءت بآية منفصلة لاتتعلق الا بصفة الزوجية للرسول صلى الله عليه وسلم
اي زوجة الرسول هي ام للمؤمنين وليست هناك شروط غيرها.
وايضا ام المؤمنين خديجة لم تدخل في اية (المنع من الزواج)
لانها جاءت بعد وفاتها

اقتباس :

ثانيا لقب تشريفي اثر الحرمة اعلاه لقوله تعالى (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً){32}

هذه الاية ليست لها علاقة بصفة الامومة
فلا ادري ما علاقة هذا بذلك؟؟؟

اقتباس :

وهذه المنزلة مشروطة من قبل النبي عليهن لقوله تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} وهذه المنزلة مشروطة من قبل النبي عليهن لقوله تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} ثالثا ان هناك شروطا اخرى هي مشددة (يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً){30} ( إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً){32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ والمعلوم ان عائشة لم تطع بعض هذه الشروط دون نساء النبي (امهات المؤمنين)!!!! فاسقطت بعض الشروط المشروطة عليها من الله ورسولة ونقف هنا لنوكل امرها الى الله اكراما لرسول الله رابعا ان ازواج النبي لايختلفن عن باقي النساء بل لايشترط ان ان يكن افضل النساء لقوله تعالى في سورة التحريم عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5} ومن هان نجد الآية صريحة بان نساء النبي لايعني انهن خير نساء الامة لقوله تعالى ( أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ ) . خامسا ان مسلسل ايذاء النبي من قبل عائشة مستمر حتى نزلت سورة التحريم بتهديد صريح وشديد لها ولحفصة ابنة عمر (إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ){4} سادسا ان عائشة لما نزلت عليها وعلى حفصة سورة التحريم المهددة لهما ضرب الله تعالى لنا بهما مثلا بزوجتي نبيين كفرتا

هذه الشروط كلها ليست لها علاقة بصفة الامومة
لان صفة الامومة متعلقة فقط بالزوجية
اي زوجة الرسول : هي ام للمؤمنين بنص الاية الكريمة
فلا عبرة بادخال شروط اخرى

اقتباس :

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ{10 وفيه دليل صريح على انه لايشترط ان تكون ام المؤمنين في الجنة فضلا عن زوجة النبي .

لم يقل الله انهم امهات للمؤمنين
ولا ادري ما علاقتهم بالموضوع؟؟؟

اقتباس :

سابعا وهو المهم والاهم وهو الرد الصريح على كلامك قولك يامعتضد : هل خديجة رضي الله عنها توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حياته بعد وفاتها؟؟ وام سلمه رضي الله عنها هل توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول؟؟ وكذلك بعد وفاتها؟؟؟ وهنا مربط الفرس !!!! ففي سورة التحريم تنقل الاية من تهديد زوجتي النبي الى التذكير بزوجة اخرى وهي سيدة نساء العالمين السيدة خديجة سلام الله عليها بترميز واضح دون ان يؤذي مشاعر زوجات النبي الاخريات وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{11} وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ{12}

لاتوجد هنا لا صفة الامومة ولا حتى علاقة ذلك بهذه الصفة
ولا ادري علاقة هذه الاية بموضوعنا
حاول ان تجيب على اسئلتي بشكل واضح دون خلط الحابل بالنابل

[quote]
ولما نقلت لك الاحاديث النبوية في حق سيدات نساء العالمين تجاهلتها بتعمد ولم تعقب !!!![/quote]

موضوعي عن صفة الامومة التي نص عليها القران
وليست فضائل اخرى

واليك الدليل المكمل للاية

قال الزيلعي :
( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة ، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد . وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام "

اقتباس :

واقرأ الزيادة باللون الازرق لم يثبت ان عائشة كملت كالنساء الاربعة بل قالوا بالتفضيل من باب الثريد مولانا ولااعلم هل يقصدون انها افضل من نساء العالمين ؟؟!! ام ان الرسول يحب من هي دون الكمال !! وذكر ابن كثير في تفسيره (2 / 40 ) عند قوله تعالى : " وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك ..." الآيات ( 42 - 44 ) . وفي البداية والنهاية ( 2 / 430- وَ 4 / 323 ) أن ابن مردويه أخرج الحديث من طريق شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن إياس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث ، مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) . قال ابن كثير : وهذا إسناد صحيح إلى شعبة .

هذه كتب اهل السنة!!!!!!
وانا اسألك عن معتقدك انت
فلا ادري ماهي الفائدة في هذا؟؟؟؟
لاني اريدك ان تقنعني بمفهومك انت ومعتقدك

اقتباس :

مالغاية من هذا وماربطه بسؤالك ؟؟!! لولم تكن خديجة ام مؤمنين على نظريتك ومبتناك فهل تحتاج ان تكون ام مؤمنين وقد اوردت لك ادلة ان نساء النبي من امهات المؤمنين لم يكن خالصات من الوعيد والتهديد الالهي حين عدم التقيد بحدود الله وبالمقابل نجد الثناء على سيدات نساء العالمين وهن قدوة النساء لاغيرهن والمعلوم ان السيدة خديجة بنص الحديث النبوي سيدة نساء عصرها وهي ثالث اكمل نساء العالمين فلا تحتاج ان تكون ام مؤمنين لان لها منزلة اعظم وتزكية الهية مباركة وهذا يعني انها من اهل الجنة ولم تلبس عملها بعمل يغضب الله تعالى عكس زوجات النبي اللواتي هددهن الله في الايات الكريمة ولااعتقد ان احدا لم يبن له المقصد والحمدلله وكفى

لا ادري ماهذا التخبط؟؟؟
هل تريد انت ان تثبت الصفة ام تنفيها؟؟؟

نحن هنا نسألكم عن معتقدكم واريد شيء تعتقد به
لا تورد لي فضائل عندنا لا تعني لك شيئا وليس لها علاقة بالامومة التي نسأل عنها

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

نعم صفة أم المؤمنين جاءت لهذا الأمر وهو حرمة النكاح بهن و اقرأ كلام الله و سبب نزول الآية و لا تقتنع

ونحن نسأل عن هذه الصفة هل تقع على ام المؤمنين خديجة التي توفيت قبل نزول الاية
لانكم تجعلونها صفة متلقة بمسألة معينة وشرط معين

اقتباس :

هذا ما يقول به أهل السنة وتفاسيرهم

لا ادري هل تتعبد الله يكتب اهل السنة؟؟؟
انا اسأل عن عقيدتك في ذلك

ولا تقفز من قول الى قول ...

فمثلا :

اقتباس :

تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } شرّف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبرّة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال،

انا لا انفي هذه الخاصية في حرمة الزواج
ولكن اسأل عن بقية الصفات مثل التشريف والتعظيم في صفة الامومة للمؤمنين

اقتباس :

إن كنت تملك من يقول بخروج السيدة خديجة عليها السلام من أمومة المؤمنين فعليك أن تأتي بأقوالهم ؟ أما ان كنت ستشذ عن القالب الإسلامي للحكم الشرعي فهذا شانك انت لا تلزمنا بما تريد ان تعتقد به فهذا هو ديننا و عقيدتنا و قرآننا

انا اضع اشكال عليكم
فهناك تناقض بين مفهومين

فكيف تدخلون ام المؤمنين خديجة في هذه الصفة وانتم تجعلونها صفة في مسألة فقهية وهي حرمة الزواج
والتي توفيت خديجة قبل وقوعه


ملاحظة : نرجوا الاجابة على الاشكال بشكل واضح, ولانريد تخبط من المحاورين

[سلفيه]

والله فقط العقائدي زين في هذا المنتدى على الاقل الفاظه جميله
ولايهمك اخي فقط اتابع واسفه على مابدر مني
واسال الله ان يجزي الاخ المعتضد خير الجزاء

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

سؤالس لك هل يشترط في زوجات الأنبياء الإيمان والتقى؟ أجب دون مراوغة أما هروبك وتأويلك عن أم النبي محمد ص فهو غير مقبول لأنك هنا تطعن في النبي محمد ص باعتباره أفضل الأنبياء فكيف بالأنبياء أمهاتهم مؤمنات طاهرات ويستثنى من ذلك النبي محمد ص؟

انا اسأل عن صفة انزلها الله في كتابة لشخصيات معينة (ام المؤمنين)
وهن ازواج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
ولم يقل الله ان زوجة نوح هي ام للمؤمنين
بل الله تعالى قد نفى ان يكون ابن نوح الكافر من اهل نوح لانه كافر.
(قال ينوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح)

فان شرع الانبياء يختلف في اباحة الزواج من كافرات وغير ذلك
وهذا لاينطبق على شريعة الاسلام
بالاضافة اني اسألة عن خصوصية هذه الصفة (الامومة)

واما مسألة ام الرسول صلى الله عليه وسلم فلم ينزل القران في وصفها بانها ام للمؤمنين
فلا علاقة لها في هذه الصفة التي نسأل عنها
فان كانت تدخل في هذه الصفة, فعندها نتحدث فيها
ولكن ان تقحمها في هذا الموضوع ... فهذا من التشويش الذي لافائدة منه
لا ادري ماهذا التخبط فيكم؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

الإخوة أجابوا وكان ردك

هل تتعبد بكتب السنة؟

وهذا دليل على هروبك من الأدلة التي يطرحها الإخوة



ياحباب لفك ودورانك بهذه الطريقة لا ينفعك


لذلك نحن نقول لك أيضا نفس سؤالك

هل تتعبد حسب اعتقادنا؟

ملاحظة : في حال عدت إلى نفس التهريج أعلاه فموضوعك منتهي والأدلة التي طرحها الإخوة كافية

[أحزان الشيعة]

[quote]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

ونحن نسأل عن هذه الصفة هل تقع على ام المؤمنين خديجة التي توفيت قبل نزول الاية لانكم تجعلونها صفة متلقة بمسألة معينة وشرط معين

نعم هي تتعلق بموقف معين و لكن الحكم شامل لجميع نساء النبي اللاتي توفين و هن زوجاته و توفي عنهن و هو زوجا لهن

أي السيدة خديجة سلام الله عليها تلقائيا تدخل في الحكم

اقتباس :

لا ادري هل تتعبد الله يكتب اهل السنة؟؟؟ انا اسأل عن عقيدتك في ذلك ولا تقفز من قول الى قول ...

ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم

نعم أنتم تتعبدون بكتب اهل السنة و أولها الصحاح
فلا تقولون قال الله إلا قلتم قبل ذلك قال البخاري
و أنا لا أقفز من قول الى آخر لأنني أجيبك على كل سخافاتك
فتأمل الرد قبل أن تنتقد بل الأفضل لك أن تنتقد استشكالاتك التي
تدل على ان كاتبها دون المستوى الجاد للحوار العقائدي
و هو ينكر ما في كتبه فقط ليستشكل على الشيعة !

اقتباس :

فمثلا : انا لا انفي هذه الخاصية في حرمة الزواج ولكن اسأل عن بقية الصفات مثل التشريف والتعظيم في صفة الامومة للمؤمنين [/center]

طبعا هناك تشريف و تعظيم و تقديس لنساء النبي المؤمنات اللاتي انطبقت عليهن الآيات القرآنية واللاتي لم يبدر منهن ما يخالف الله و رسوله

اقتباس :

انا اضع اشكال عليكم فهناك تناقض بين مفهومين فكيف تدخلون ام المؤمنين خديجة في هذه الصفة وانتم تجعلونها صفة في مسألة فقهية وهي حرمة الزواج والتي توفيت خديجة قبل وقوعه

لا يوجد إشكال إلا في عقلك أنت

قلت لك الحكم عام و شامل و بما ان السيدة خديجة توفيت و هي زوجته فهي داخلة في الحكم و هذا ما يتقق عليه كل المسلمون فإن كان لديك شيخ أنكر هذا فلماذا لا تؤيد قولك به ؟

اقتباس :

ملاحظة : نرجوا الاجابة على الاشكال بشكل واضح, ولانريد تخبط من المحاورين

ردود الجميع واضحة و ليس فيها تخبط و لكن يا صاحب الموضوع الظاهر ان فكرتك هي الغامضة

قد يكون سبب ذلك انك تتعامل بتقية و تريد ان تخرج سيدة نساء العالمين من هذا الحكم و لكن تريد المراوغة كعادة شيخ النواصب النجس ابن تيمية الناصبي

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

اي زوجة الرسول هي ام للمؤمنين وليست هناك شروط غيرها. وايضا ام المؤمنين خديجة لم تدخل في اية (المنع من الزواج) لانها جاءت بعد وفاتها

هذا هو ما يراوغ لأجله صاحب الموضوع


طيب لماذا كل هذه الصفحات و الاعتراضات على القرآن و السنة و الشيعة ؟

لماذا لا تأتي بأدلة تؤيد اعتقادك هذا و ينتهي اشكالك ؟