[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ أختي الكريمة الطيبة أدعوك بالإطلاع على هذا الموضوع والتدبر بما فيه إنصافاً لفكرك وعقلك أولا وأخيراً .... أنتظرك للرد هناك والحوار اللطيف الهادئ كهدوء أحترامي لك والجميع http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=18788 وأيضاً ... http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=20603 أحترامي وسلامي

شكرا لكم أخي الفاضل حيـــدرة على هذه المواضيع القيمة

و الشكر الى الأخ الفاضل النجف الأشرف و أتساءل أين هي الروايات عن هذه الفئة المؤمنة ؟

لماذا الروايات عن ابوهريرة بالآلاف و هو لم يصحب النبي إلا سنة و 3 أو 7 اشهر بينما نجد الرويات عن الصحابة الأوائل قليلة او معدومة ؟

الشكر الجزيل لكم أخي الفاضل يالثارات الحسين بارك الله بكم

[ام مصطفى البصرية]

اسمحوا لي ان اتداخل معكم الى ان يرد انا الحقيقة
قال تعالى
{ افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافين نزلا * قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا * ...... } الى اخر الايات من قول تعالى { * قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا }
{ اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون }
{ ادعوا ربكم تضرعاً وخفيه انه لا يحب المعتدين }
{ اذا سألك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان }

وهذا الدكتور محمد الهاشمي يثبت بالدليل القاطع انه لا يوجد لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اي حديث في نهج البلاغة يدل على جواز التوسل او الدعاء بالاولياء الصالحين

بالعكس الحديث الذي اورده بان الله سبحانه وتعالى لم يجعل بين المسلم وبين ربه اي حاجب ولم يلجئه الى شفيع في الدعاء

وسؤال اخير لكم انتم حين تطلقون اسماء مثل ( عبد الحسين وعبد الزهراء .... الخ ) تقولون انها بمعنى خادم
سؤالي لكم هو هل اطلق احد آل البيت بعد النبي اسم عبد النبي او عبد محمد او عبد علي على احد ابنائهم
او اطلق احد المسلمين في ذلك الزمن مثل هذه الاسماء مع انهم واجزم بان جميع المسلمين في ذلك الزمن يتمنون ان يكونوا خدماً عند آل البت


هذه المشاركه كانت لي في موضوع انا الحقيقة
وقد حدث سوء فهم واردت التوضيح ولكن تم ايقاف الموضوع
واود التوضيح هنا للاخوان الذين ردو على مشاركتي
انني لم اقصد عندما ذكرت الايه الاولى اتهامكم بالكفر(حاشا لله)
بل اردت ان اقول ان الله ذكر هذه الايات تحذيرا للمسلمين من فعل امور تشابه افعال الكفار
ومع هذا اعتذر لكم عن سوء الفهم هذا

[أبو مسلم الخراساني]

وأرى اخت ام مصطفى لديها مغالطات التي هي نفس مغالطات عند الوهابية
سأجاوب بأختصار اوقول من ناحية السنن اهل السنة يأخذون السنة النبي محمد(ص) وكذلك السنة صحابة الكبار وعند الشيعة يأخذون السنة النبي(ص) واهل البيت يتكون من اثنا عشر الأئمة... لذا هؤلاء الشيعة يأخذون السنن اثنا عشري اماما وليس شرطا ان امام علي يذكر او لم يذكر بجواز التوسل ودعاء أولياء الصالحين ونرى الرويات من بقية الأئمة يتحدثون عن التوسل والدعاء اولياء صالحين

كلمة عبد النبي شائعا جدا في مصر وهذه الأسماء ليس شركا ذلك بأعتراف علماء جامع الأزهر
اما اسماء عبد المطلب وعبد مناف مذكور في الرويات اهل السنة

اعتذر على الرد اختصار

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصطفى البصرية [size=5

بل اردت ان اقول ان الله ذكر هذه الايات تحذيرا للمسلمين من فعل امور تشابه افعال الكفار[/size] ومع هذا اعتذر لكم عن سوء الفهم هذا

ام مصطفى !

لاافهم كلامك المتكرر بمشابهة افعال الكفار؟!!!!

في مصر من أهل السنة من اسمه عبد النبي !!

وهم يزورون مقام رأس الحسين والسيدة نفسيه ومقام السيدة زينب ومع ذلك الازهر لم يقل حرام او شرك !

لديكم مشكلة بالتوحيد فأنتم لاتعرفون الله اصلا وانما وضعتم صورة لمعبود لاتدل على الخالق الحقيقي ولذا تسقطون بهذه الشبهات .

ولاافهم معنى كل المسلمين بحكمكم مشركين ويدعون من دون الله الا انتم القلة القليلة مسلمون موحدون ؟!!!!

الايثير الاستفهام لديكم ؟

وسأعيد لك مافعله علمائكم من زيارة ائمتنا :


إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )



- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم ، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولاولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون ، فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مراراً كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس ، فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة ، وهذا شئ جربته مراراً فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين.





إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 )



ترجمة علي بن نزار بن حيان الأسدي



6 - قال أبو بكر محمد بن المؤمل : خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس ، يعني إلى قبره ، قال : فرأيت من تعظيمه ، يعني إبن خزيمة ، لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا.





وهذا بخاريكم يزوره الناس !


الذهبي - سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )


- وقال أبو علي الغساني : أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.



وهذا الامام احمد وكراماته :


إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني : أبوبكر بن مكارم بن أبي يعلي الحربي وكان شيخاً صالحاًً قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جداً قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كإني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب ، فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلاّّ قبرك ؟ ، فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله (ص) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !





وهذا بن تيميه يقول ان الارزاق تجري على ايدي العباد:




إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )



الأرزاق تجري على أيدي العباد



- الأرض وأن الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والأرض وقد روى : أن أتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ، وقد قالوا : أن علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وأفضل ، ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس ، وأما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم ، فقد قالوا : هم تجرى أرزاقالعباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من أفعال الملائكة والجواب أن صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر منه ، ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ، ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله : وما أرسلناك إلاّّ رحمة للعالمين ، وأين هم ، عن الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة وأين هم من قوله : (ص) : إن من أمتي من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ، وأين هم من الأقطاب والأوتاد والأغواث والأبدال والنجباء ، فهذا هداك الله وجه التفضيل بالأسباب المعلومة ذكرنا منه إنموذجاً



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1700

:eek:

انتهى

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصطفى البصرية [ مشاهدة المشاركة ]

اما عن بيعة الرضوان فقال سبحانه وتعالى عن المؤمنين ليشمل صفة الايمان على كل الذين بايعوا الرسول صلوات ربي عليه لان المنافقين لم يبايعوه

بل بايعه كل أهل المدينة عدا واحد من المنافقين

حتى المسمى راس النفاق ابن سلول بايع تحت الشجرة و شارك في الغزوات

‏(‏لا نبرح حتى نناجز القوم‏)‏، ثم دعا اصحابه الى البيعةبيعة، فثاروا اليه يبايعونه على الا يفروا، وبايعته جماعة على الموت، واول من بايعه ابو سنان الاسدي، وبايعه سلمة بن الاكوع على الموت ثلاث مرات، في اول الناس ووسطهم واخرهم، واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد نفسه وقال‏:‏ ‏(‏هذه عن عثمان‏)‏‏.‏ ولما تمت البيعةبيعة جاء عثمان فبايعه، ولم يتخلف عن هذه البيعةبيعة الا رجل من المنافقين يقال له‏:‏ جَدُّ بن قَيْس‏.‏

الرحيق المختوم

http://www.al-eman.com/islamLib/view...يعة-الشجرة#SR1

[أحزان الشيعة]

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 1 ص 274 :
( ب د ع * جد ) بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدى بن غنم بن كعب بن سلمة الانصاري السلمى يكنى أبا عبد الله وهو ابن عم البراء بن معرور روى عنه جابر وأبو هريرة وكان ممن يظن فيه النفاق وفيه نزل قوله تعالى ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم في غزوة تبوك اغزوا الروم تنالوا بنات الاصفر فقال جد بن قيس قد علمت الانصار أنى إذا رأيت النساء لم أصبر حتى أفتتن ولكن أعينك بما لى فنزلت ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتن الآية وكان قد ساد في الجاهلية جميع بنى سلمة فانتزع رسول الله صلى الله عليه وسلم سودده وجعل مكانه في النقابة عمرو بن الجموح وحضر يوم الحديبية فبايع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الجد بن قيس فانه استتر تحت بطن ناقته أخبرنا عبيد الله ابن أحمد بن على بن على باسناده إلى يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال ولم يتخلف عن بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد يعنى في الحديبية من المسلمين حضرها الا الجد بن قيس أخو بنى سلمة قال جابر بن عبد الله لكأنى انظر إليه لاصق بابط ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صبا إليها يستتر بها من الناس وقيل انه تاب وحسنت توبته وتوفى في خلافة عثمان رضى الله عنه أخرجه الثلاثة

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 1 ص 274 :
ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتن الآية وكان قد ساد في الجاهلية جميع بنى سلمة فانتزع رسول الله صلى الله عليه وسلم سودده وجعل مكانه في النقابة عمرو بن الجموح وحضر يوم الحديبية فبايع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الجد بن قيس فانه استتر تحت بطن ناقته أخبرنا عبيد الله ابن أحمد بن على بن على باسناده إلى يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال ولم يتخلف عن بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد يعنى في الحديبية من المسلمين حضرها الا الجد بن قيس أخو بنى سلمة قال جابر بن عبد الله لكأنى انظر إليه لاصق بابط ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صبا إليها يستتر بها من الناس وقيل انه تاب وحسنت توبته وتوفى في خلافة عثمان رضى الله عنه أخرجه الثلاثة

- السيرة النبوية - ابن كثير ج 3 ص 319 :
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيعة ، وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة وكان الناس يقولون : بايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت . وكان جابر بن عبدالله يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايعنا على الموت ، ولكن بايعنا على ألا نفر . فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة ، وكان جابر بن عبدالله يقول : والله لكأني أنظر إليه لاصقا بإبط ناقته قد ضبأ إليها يستتر من الناس .


يعني لو كان راس النفاق لم يبايع ولم يحضر البيعة لذكر أسمه بما انه رأس النفاق !

هذا يؤكد انه ليس كل من بايع من المؤمنين بل فيهم الكثير من أهل النفاق

[ام مصطفى البصرية]

عذراً ابو مسلم الخرساني لم افهم المقصود من كلامك ارجوا التوضيح اكثر

واعتذر للاخت احزان الشيعة فقد انتهى موضوع الصحابة وقد اجاب النجف الاشرف عن ذلك

وارجوا هنا الاجابة بشكل اوسع عن الايات التي اوردتها سابقاً

{ اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون }
{ ادعوا ربكم تضرعاً وخفيه انه لا يحب المعتدين }
{ اذا سألك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان }

وما تعليقكم على هذا

وهذا الدكتور محمد الهاشمي يثبت بالدليل القاطع انه لا يوجد لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اي حديث في نهج البلاغة يدل على جواز التوسل او الدعاء بالاولياء الصالحين

بالعكس الحديث الذي اورده بان الله سبحانه وتعالى لم يجعل بين المسلم وبين ربه اي حاجب ولم يلجئه الى شفيع في الدعاء

اما بخصوص التسمية يا ابو مسلم ويا امجد ما لي والمصريين ( مع احترامي للجميع ) سؤالي كان واضح وهو في زمن آل البيت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الائمة
وسؤال اخير لكم انتم حين تطلقون اسماء مثل ( عبد الحسين وعبد الزهراء .... الخ ) تقولون انها بمعنى خادم
سؤالي لكم هو هل اطلق احد آل البيت بعد النبي اسم عبد النبي او عبد محمد او عبد علي على احد ابنائهم
او اطلق احد المسلمين في ذلك الزمن مثل هذه الاسماء مع انهم واجزم بان جميع المسلمين في ذلك الزمن يتمنون ان يكونوا خدماً عند آل البيت

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انت تدورين في حلقة مفرغة ام مصطفى ؟!!

وتكررين نفس الاسئلة ونجيب عليها وترجعين تكررين السؤال !!!

هل يجب ان يسمي الائمة عبد الزهره وعبد الحسين حتى تكون مشروعة التسمية ؟!!

امركم عجيب الاستدلال عقلي ومباح من القرآن والسنة التي نقلت لنا من اهل البيت يعني المصريين والعراقيين وباقي العرب المسلمين كلهم على باطل ومايفهمون وانتي منطقك صحيح .!!

السنة والشيعة في العالم الاسلامي يتسمون بهذه الاسماء وعلمائهم يجيزون هذه التسمية فقط انتم الوهابية عندكم اشكال وهذه مشكلتكم !

لامشكلة العالم الاسلامي ............ثم المباح لايجب ان يفعله المعصوم حتى يحل لاتباعه فمن اين اتيتي بهذا الفكر الغريب؟!!

العقل العقل

[ام مصطفى البصرية]

لا اخي انا لا اتي بفكر غريب ولا ابيح او احرم شي فقط نود النقاش الموضوعي
ولا باس ان اجبت انه لا توجد مثل هذه الاسماء في ذلك الزمان
وانت تقول هذه الاسماء منتشرة في هذه الايام بالله عليك الا توجد امور كثيرة منتشرة يرفضها العقل
واعطيك امثلة بسيطة على ذلك
_مثلا قولنا بالامثال الشعبيه لا يرحم ولا يخلي رحمه الله تنزل(واقسم بالله اني تركت هذا القول دون الاستماع الى اي راي انا رفضتها)وتعرف السبب لان رحمة رب العالمين لا راد لها
_وقولنا ينطي الجوز للما عندة سنون وانا اقول لك ان رب العالمين مقسم الارزاق وهو الحكيم العليم بعباده يرزق من يشاء بغير حساب وموكد توزيعه بحكمة وعدل
اذا ليس كل ما هو شائع جائز ولم اسمع ان علماء الازهر يحرمون هذه الاقوال

واطلب منك ومن بقيه الاعضاء شرح هذه الايات الا تتناقض مع الدعاء بجاه ال البيت
(واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبو لي وليؤمنو بي لعلهم يرشدون )

[أبو مسلم الخراساني]

هذه الأسماء المستحبة من علماء الشيعة والسنة ولكن بشرط يجب لا يكون على شرك وهذا خطأ وقع عند الوهابية يعتقدون هذه الأسماء الشركية كما تعلمين ان كلمة عبد تستخدم اثنين معنى
1- عبد هو نعبد الله وحده لا شريك له
2- عبد هو الخادم والموالاة لشخص معين

الوهابية يعتقدون خيار الخيار الأول هي اسماء الشركية ولكن لا يريدون مناقشة عن عبد له معنى ثاني هو الخادم

كما قلت هذه الأسماء مستحبة عبد الستار وعبد النبي وعبد الزهراء وعبد المطلب و عبد مناف