2397 - ( صحيح )
[ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟ !
( صحيح )
(5/520)
السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الحجاج قد توبع من زياد فروايته ترتقي الى الحسن لغيره
طبعا انا لا اريد ان اتعالى على علمائهم كما يفعل تقي بشكل جهل يضعف من دون فهم التعضيد و التواتر و المتابعة ثم يحق علمائهم بسبب نصبه
لان السؤال ليس استفهامي بل استنكاري فكل ما بنيته على فهمك المعكوس مردود.
ثانيا:
الرواية تثبت السب وهي بحد ذاتها دليل فيكون الثابت مقدم وانت تنفي فعليك الدليل ننتظر.
ثالثا:
الى اين بلغ بنا الامر ان نناقش شخصا كهذا لا يعرف اي شيئ في دينه ويرد احاديث متواترة دون خجل.
فالحمدلله على العقل
مولانا هذا لا يفهم باللغة العربية
فعليكم ان تأخذوه على قد عقله وبطل بساطة ( لاني خبرة في هذا الرجل )
فكلمة إستنكاري لا إستفهامي لا يفهمها صدقني ولا يفهم ماذا تعني
بسم الله الرحمن الرحيم, اللهم صل على محمد و آل محمد
أحسنت أخي " كتاب بلا عنوان " و ما أقول إلا الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمقى
و الإستفهام ظاهره الإستنكار بقرينة "لم تسبه" , و صدقت فلو علم معناه لما قال به لكنه "يجادل بغير علم"
و السلام
لا لستُ أفضل من الحافظ الذهبي .
ولكن التلخيص للحافظ الذهبي وموافقتهُ لهُ فيها نظر .
عادة حليمة على عاداتها القديمة
اذا انحشر و انهزم يحقر علمائهم
مرة سب متعمد و غير متعمد <<< كان المغيرة يمزح وهو يسب الامام وهو ميت
ومرة الصحابة لهم سب الوان
ومرة تعلم و ليس تلعن <<<وكلاهما استفهامي ولا فرق بينمها
ومرة ذهب بتفلسف على علمائه و يضعف الروايات الموثقة والمتواترة و الصحيحة
و مرة الحافظ الذهبي اصبح برونزي
الله يستر على اللي جاي
ومازالنا نطالبه بالحديث و هو مازال يهرب منذ اول رد
اعلان : افلاس محاوري تقي في هذا الموضوع منذ اول رد و تخبطه الواضح
أحسنت أخي " كتاب بلا عنوان " و ما أقول إلا الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمقى
و الإستفهام ظاهره الإستنكار بقرينة "لم تسبه" , و صدقت فلو علم معناه لما قال به لكنه "يجادل بغير علم"
و السلام
مولانا هذا تتعب معه و انت تفهمه في اللغة العربية
لانه فقط يفهم باللغة الإنجليزية و يمكن العبرية :p
سوف يبكي في مزبلته كا العاده ويقول : يا اخوان لقد شتموني لقد هربو من مناظرتي ماهذا الجهل لايفهمو ما اقول..يتكلمو في علوم الحديث عندنا ..ألخ
وبعد ذالك ياتي المصفقين ليباركو له احسنت شيخنا حطمت الرروافض في عقر دارهم
هم غارقين في وحل الخزي الذي جلبه اياه إليهم تقي
ونرى ابو سند ذو اللسان السليط لم ينقل كل الحوار لقومه بل توقف لانه يعرف ان تقي اصبح عار عليهم كعادته في الحوارات التي ينهزم فيها
وخاصة في قوله ( متعمد و غير متعمد + كلمة أتلعم أو أتعلن وكلاهما نفس المعنى + سب له الوان + تحقير تصحيح علمائه +غير التخبط اللي ورطهم فيه )
و الرواية صريحة ان المغيرة لم يتراجع عن سب الامام و حتى بعد الاسلوب الاستنكاري ذهب يسب الامام علي عليه السلام
فهو مطالب ان يذكر حديث بأنه تراجع لاننا اثبتنا له لم يتراجع بكل مقاييس الحديث
فعليه البرهان
و انا اتحداه و اتحدى قومه ان يفهموا معنى كلمة استنكاري لانهم ضعفاء في اللغة العربية جداً و لا يفهموها ابداً
و قد اعلان ذات مرة تقي انه لا يفهم باللغة العربية و الحوار موجود في منتدى انا شيعي العالمية بسبب جهله في اعراب الكلمة و فهمها
أخرجه الحاكم ( 1 / 385 ) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه : " أن
المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا
مغيرة ! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب
عليا و قد مات ؟ ! " ، و قال : " صحيح على شرط مسلم " ، و وافقه الذهبي .
قلت : و هو كما قالا
الحاكم
الحافظ الذهبي
الألباني
هل نلقي بهم في القمامه ؟؟؟
ونتمسك برأي ..أمعه مثلك..يخرج علينا في كل يوم بمباني جديده
بعد ما تورط تقي
ذهب يحقر قول علمائهم و يضعفه
وهذا الحديث صحيح
و طبعا هو لا يفهم معنى الاستنكاري بسبب جهله باللغة
و بقرنية الروايات الاخرى التي توضحه اكثر و اكثر
عنده جميع علمائه ضعفاء ماعدا الجوزجاني الذي قال عنه ابن حجر غال في النصب <<< حتى اسمه لا يعرفه
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من عبادالله خادم الثقلين
[ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من عبادالله خادم الثقلين
[ مشاهدة المشاركة ]
جزاك الله خيرا كتاب بلا عنوان
هؤلاء قوم لا يفهمون ما يقولون اصلا
1- غباء الجمال شيخ تقى
قال الجمال ان المثبت هو المطالب بالدليل وليس النافى وهذا قول صحيح لا غبار عليه ولكن من المثبت ومن النافى ايها الغبى الجمال انت ومن تابعك
أولا مولانا كتاب بلا عنوان أثبت سب المغيرة للامام على عليه السلام بعد علمه ان هذا لا يجوز بصفة عامة (النهى عن سب الاموات) وهذا ما يرويه المغيرة بن شعبه بنفسه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأتى بالدليل على ذلك
ثانيا تقى الدين اراد اثبات نراجع أو توبة من المغيرة بدون دليل ونفى ذلك مولانا كتاب بلا عنوان لأنه اثبات بلا دليل
هل فهمت يا غبى يا الجمال من المثبت ومن النافى ومن المطالب بالدليل أنت وتقى الذى تابعك بغبائه ؟؟؟!!!
2- من غباء المدعو تقى الدين السبكى
الحديث يقول ان المغيرة سب الامام على عليه السلام وهو يقول السب غير الذكر بالشر ويستدل برواية فيها ذكر الصحابة لموتى كفار بشر
هل الحديث يا غبى قال سب الامام على أم قال ذكره بشر ان سلمنا بالعموم والخصوص او المغايرة ..... الحديث قال سب سب سب سب سب يا...... ذكى !!!!! ولم يقل ذكره بشر
رغم انه بالطبع السب اخص من الذكر بالشر وان كان شرا
أيضا محاولة تشدقه بألم تعلن و ألم تعلم
أولا المغيرة بن شعبة روى النهى بنفسه فلا فرق بين ألم تعلم أو ألم تعلن وخاصة ان السؤال استنكارى
يعنى
ألم تعلم أن رسول الله نهى عن سب الاموات فلم تسب عليا وقد مات = لماذا تسب عليا وانت تعلم ان هذا منهى عنه
ألم تعلن أن رسول الله نهى عن سب الاموات فلم تسب عليا وقد مات = لم تسب عليا وأنت رويت ان سب الاموات منهى عنه
وكل كلام تقى كلام انشائى يضحك الثكلى
مولانا العزيز
أنا لا اعلق على كل ما يكتبه من جنونه
لان الرد المجنون مرفوع عنه القلم << طبعا انا لا اقصد تقي بل اقصد رده المجنون و اصحابه المطبلين له بكل غباء
فهو اتى بشيء جديد في قوله ان المغيرة تراجع و كل المثبت في الحديث ان المغيرة لم يتراجع عن ذلك
اقتباس :
قال الجمال ان المثبت هو المطالب بالدليل وليس النافى وهذا قول صحيح لا غبار عليه ولكن من المثبت ومن النافى ايها الغبى الجمال انت ومن تابعك
أولا مولانا كتاب بلا عنوان أثبت سب المغيرة للامام على عليه السلام بعد علمه ان هذا لا يجوز بصفة عامة (النهى عن سب الاموات) وهذا ما يرويه المغيرة بن شعبه بنفسه عن رسول الله صلى الله عليه وآله
و أما الجمال شيخ التقي فرده دليل على ضعفه في الحوار
يريد يكحلها لكن لم يستطع تكحيلها بل ازداد جهل على جهل لأن الحديث بسياقه ان المغيرة لم يتب و لم يتراجع لكن الجمال و تلميذه تقي الضعيف تورطوا بعد ما قالوا ان المغيرة تاب و تراجع ولا يوجد عندهم دليل و برهان
ونحن نطالبهم جميعا من تقي الى اكبر شيخ عندهم ان يثبتوا ان المغيرة تراجع و تاب عن سب الامام عليه اسلام
نحن اثبتنا ان المغيرة لم يتراجع فعليهم ان يثبتوا ان المغيرة تراجع
ولا ننسى عندهم حديث الموضوع الي صححه علمائهم : لا تسبوا اصحابي من سب اصحابي فلعنة الله عليه
هل ينطبق على المغيرة ؟؟؟؟
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من عبادالله خادم الثقلين
[ مشاهدة المشاركة ]
اما عدم تعمد السب من المغيرة فهذا يكون فى حالة واحدة إذا كان ذهنه مغيبا من شرب الخمر كما هو معروف عنه وان كان هذا يدل حتى فى هذه الحاله على ما هو مخزن فى عقله من سب وبغض للامام على عليه السلام
العرض العادي
