[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

نقف أو نكمل :p أظنكم تريدوني أن اكمل ;)

مسدد مسدد يابطل

اليوم اضيف لكم امور ايضا تفضل علينا واقبلها ياصديقي يابطل رحم الله الرحم الذي انجبك

اقل مايمكن ان اقدمه اضع تقييمي

قبله على جبينك

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد كاظم الساعدي [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ يعترض على هذا الموضوع ولم يعترض على اصحابه حين نشروا مقتطعات من كتاب الانوار النعمانية مالكم كيف تحكمون

نعم مولانا هذا الموضوع ممكن لم يطالعه

شبهة-من كاورامحمد-يبتر-لاتدخل النساء-دفاعا عن علمائنا

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130973

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

عجيب امركم اجيب على احدهم ويقول لي الثاني هذا موضوع ثاني ويقول الاخر غير مرحب بك فليدخل صاحب الموضوع فقط ويرد علي نحن هنا ليس في ساحة معركة كل مرة اجيب على احدكم ويجاوب الاخر ان هذا هو خارج عن الموضوع وان لم اكن مرحباً بي فلا تقبلوا احداً من مخالفيكم ان يسجل نفسه في المنتدى كونه للشيعة فقط وللحديث بقية.

طبعا انت غير مرحب لك في هذا الموضوع لانك تريد تحريفه
و الموضوع محتواه لا يتحدث عن عمر و معاركه
هل لديك عقل و تفهم ما يدور في الموضوع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

عجيب امركم اجيب على احدهم ويقول لي الثاني هذا موضوع ثاني ويقول الاخر غير مرحب بك فليدخل صاحب الموضوع فقط ويرد علي نحن هنا ليس في ساحة معركة كل مرة اجيب على احدكم ويجاوب الاخر ان هذا هو خارج عن الموضوع وان لم اكن مرحباً بي فلا تقبلوا احداً من مخالفيكم ان يسجل نفسه في المنتدى كونه للشيعة فقط وللحديث بقية.

اين اجابتك يا عزيزي الموضوع في واد وانت في اخر ..... واما لو كنا لا نريدك فلا نبقيك بل لا نفعل لك اساسا .....
ركز رجاءا فانت في منتدى شيعي الحوار في صلب الموضوع لا نسمح بالتشتيت
يعني مثل ما نكول اكعد اعوج واحجي عدل زين عيني ابو جاسم

والسلام عليكم

[محمدالمهدي79]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حبوب

وهل قلنا لك ان امراء وملوك بنو امية هم معصومون او لا يخطئون وهل سمعت يوما ان يتحجج على احدهم بتراثه وهل سمعت يوما سنيا يقول لك بان الشعراء الملوك كانوا يوما صالحين الا ما رحم ربي. لو كنت نصرانيا لخجلت امامك من هذا التراث ولكنك مسلم مثلي وما هو تراثي تراثك فاالذي لاتتشرف به لانتشرف به ولا نتشرف بكل من عصى الله ورسوله وخالف القران والسنة ولكن هذا ذنبهم يعود عليهم اما اذا قلت ان علمائكم قد زكوه فلا يزكي الانفس الا الله . واختلافنا واختلافكم على اربعة اشخاص او خمسة اشخاص فقط اما البقية فاننا نتبرأ منهم امثال يزيد وغيره واما الخلفاء الثلاثة وهم ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فهؤلاء قادوا الاسلام الى اقاصي الدنيا ولو كفروا او ارتدوا مثل ما قلتم لما وصل الاسلام الى ما هو عليه. والشيعة وان لم يقبلوا بخلافة ابو بكر فان ابو بكر قاد الامة الى بر الامان ومن بعده عمر ومن عثمان فان كانوا مرتدين لما وصل الخلافة الى علي عليه السلام وقدم تم تحرير العراق وبلاد المجوس ووصل جيوش المسلمين الى اقاصي الغرب والشرق. هذه حقائق وتاريخ وعليها ادلة حسية وفعلية وما قاله عمر رضي الله عنه موجود في مواثيق الامم المتحدة وقد كتب المستشرقين عن عدله . واما الادلة التي تدل على انه اذى اهل البيت او فان عليها خلاف بين الشيعة والسنة ولوجود الاختلاف اذا هناك شك بحصوله او عدم حصوله ام تحرير العراق وبلاد فارس والاقصى بيد عمر رضي الله عنه فهناك شواهد تاريخية تدل على ذلك لاينكرها الى جاهل.

هذا كان جوابي النجف الاشرف ومحاور عقائدي بان اختلافنا هو على بعض الشخصيات الاسلامية وليس على من ذكر هذا الكلام الذي ذكره المحاور العقائدي من الفحش وانا تبرأت من كل فحش عمل به بنو امية بدأ من قتل الحسين وكان قصدي على الاصبهاني الذي كان شاعرا للبويهين وغيرهم.

وأما النجف الاشرف كان من الاحرى ان تقرأ الموضوع كله انت والمحاور العقائدي بدلا من الاجابة ب....

أن عمر فتح العراق لشهوته المريضة وغير ذلك من الامور وما قلته ايضاً عن الكلام مثل العضو الذكري وغيره من الامور, حتى لو صحت هذه الاقاويل فهو تراثكم وتراثنا الاسلامي وإن تبراتم منه يبقى محسوبا عليكم امام النصارى واليهود فلا يهم النصراني واليهودي والملحد ان كنت شيعيا او سنيا او زيديا فما يهمه أن هذا هو تراث المسلمين .
أما انكم تتبرأون منه خوفا من الله فهذا يجب ان يبقى في قلوبكم وتؤجرون عليها يوم القيامة . واما ان تنشروها في المنتديات لنسف المذهب السني كما ذكرتم فهذا يدينكم لان العالم يعرفكم كمسلمين وليس كشيعة. فهذه الاقاويل يقرأها الجميع لانها في متناول الجميع وهي اشاعة للفاحشة كما قال الله تعالى قوله تعالى : { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون }

وانظر الى قول الله والله يعلم وانتم لاتعلمون.

ياأخوان انتم شيعة ال البيت كما تدعون فاتقوا الله وابحثوا عن ما يجمعنا لا ان يفرقنا بكلمة من هنا وهناك فوالله انك لميت وانهم لميتون وكلنا نقف امام الله سبحانه وتعالى ونسأل عن كل قول قلناه أو كتبناه.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازال اخوانا محمد السني مصدوما من الحقائق فجلس يغرد خارج السرب

اقتباس :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حبوب وهل قلنا لك ان امراء وملوك بنو امية هم معصومون او لا يخطئون وهل سمعت يوما ان يتحجج على احدهم بتراثه وهل سمعت يوما سنيا يقول لك بان الشعراء الملوك كانوا يوما صالحين الا ما رحم ربي. لو كنت نصرانيا لخجلت امامك من هذا التراث ولكنك مسلم مثلي وما هو تراثي تراثك فاالذي لاتتشرف به لانتشرف به ولا نتشرف بكل من عصى الله ورسوله وخالف القران والسنة ولكن هذا ذنبهم يعود عليهم اما اذا قلت ان علمائكم قد زكوه فلا يزكي الانفس الا الله . واختلافنا واختلافكم على اربعة اشخاص او خمسة اشخاص فقط اما البقية فاننا نتبرأ منهم امثال يزيد وغيره واما الخلفاء الثلاثة وهم ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فهؤلاء قادوا الاسلام الى اقاصي الدنيا ولو كفروا او ارتدوا مثل ما قلتم لما وصل الاسلام الى ما هو عليه. والشيعة وان لم يقبلوا بخلافة ابو بكر فان ابو بكر قاد الامة الى بر الامان ومن بعده عمر ومن عثمان فان كانوا مرتدين لما وصل الخلافة الى علي عليه السلام وقدم تم تحرير العراق وبلاد المجوس ووصل جيوش المسلمين الى اقاصي الغرب والشرق. هذه حقائق وتاريخ وعليها ادلة حسية وفعلية وما قاله عمر رضي الله عنه موجود في مواثيق الامم المتحدة وقد كتب المستشرقين عن عدله . واما الادلة التي تدل على انه اذى اهل البيت او فان عليها خلاف بين الشيعة والسنة ولوجود الاختلاف اذا هناك شك بحصوله او عدم حصوله ام تحرير العراق وبلاد فارس والاصى بيد عمر رضي الله عنه فهناك شواهد تاريخية تدل على ذلك لاينكرها الى جاهل. هذا كان جوابي النجف الاشرف ومحاور عقائدي بان اختلافنا هو على بعض الشخصيات الاسلامية وليس على من ذكر هذا الكلام الذي ذكره المحاور العقائدي من الفحش وانا تبرأت من كل فحش عمل به بنو امية بدأ من قتل الحسين وكان قصدي على الاصبهاني الذي كان شاعرا للبويهين وغيرهم. وأما النجف الاشرف كان من الاحرى ان تقرأ الموضوع كله انت والمحاور العقائدي بدلا من الاجابة ب.... أن عمر فتح العراق لشهوته المريضة وغير ذلك من الامور وما قلته ايضاً عن الكلام مثل العضو الذكري وغيره من الامور, حتى لو صحت هذه الاقاويل فهو تراثكم وتراثنا الاسلامي وإن تبراتم منه يبقى محسوبا عليكم امام النصارى واليهود فلا يهم النصراني واليهودي والملحد ان كنت شيعيا او سنيا او زيديا فما يهمه أن هذا هو تراث المسلمين . أما انكم تتبرأون منه خوفا من الله فهذا يجب ان يبقى في قلوبكم وتؤجرون عليها يوم القيامة . واما ان تنشروها في المنتديات لنسف المذهب السني كما ذكرتم فهذا يدينكم لان العالم يعرفكم كمسلمين وليس كشيعة. فهذه الاقاويل يقرأها الجميع لانها في متناول الجميع وهي اشاعة للفاحشة كما قال الله تعالى قوله تعالى : { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون } وانظر الى قول الله والله يعلم وانتم لاتعلمون.

الجاهل من يعتقد بان عمر رجل محرر وهو الجبان الذي لم يثبت في معركة واحده من معارك المسلمين بل لم يعلم بانه حمل سيف في سبيل الله ويا عزيزي حتى صدام الذي نام في حفره خوفا من الامريكان صاحب القادسية الثانية وام المعارك
فهذا بمثل ذلك ,, واما ان الاسلام وصل عن طريق الصحابه فهذا من سخف الكلام فالصحابه لم تحفظ لكم كيف كان يصلي رسول الله ولم يحفظوا لكم كيف يفتي رسول الله لدرجه بان هناك اربع مذاهب احدها تكفر الاخرى ولم تتفقوا لا في اصول ولا في فقه ,, وتقول بان ابو بكر اوصل الامه الى بر الامام اي بر هذا والامه انقسمت الى 73 فرقة ؟!!!!!!!
ومن جديد اكررها عليك ( اكعد اعوج واحجي عدل ) فمثل هذه الاكاذيب ربما انت تعقتنع بها ولكن طفل عمره 5 سنوات من اطفال المؤمنين الشيعة يضحك على عقل من يقولها فتامل وتدبر
والموضوع ليس عن حروب عمر التي حاربها من اجل شهوته المريضة وحبه للحكم والنفوذ
واستغرب منك كيف انك تصر على تكذيب رسول الله وتخطئته
وان كنت تعتقد بان عمر قد أيد الدين

غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه - صحيح مسلم
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏شهدنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حنينا ‏ ‏فقال ‏ ‏لرجل ‏ ‏ممن يدعى بالإسلام ‏ ‏هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل ‏ ‏الرجل ‏ ‏قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله ‏ ‏الرجل ‏ ‏الذي قلت له آنفا إنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى النار فكاد بعض المسلمين أن ‏ ‏يرتاب ‏ ‏فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر ‏ ‏بلالا ‏ ‏فنادى في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ‏

الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

فهذا رسول الله يشهد بانه فاجر وانت تترك قول رسول الله وتذهب الى قول مستشرق ......

اقتباس :

ياأخوان انتم شيعة ال البيت كما تدعون فاتقوا الله وابحثوا عن ما يجمعنا لا ان يفرقنا بكلمة من هنا وهناك فوالله انك لميت وانهم لميتون وكلنا نقف امام الله سبحانه وتعالى ونسأل عن كل قول قلناه أو كتبناه.

بحثنا جيدا يا عزيزي .....

واكررها لاخر مره يا عزيزي الموضوع ناظر الى شي محدد ليس له دخل بساسوكي بن الخطاب .......

وانا التمس من الاخوه المؤمنين الشيعة معذرة الاخ محمد لانه يعاني من الصدمة من الحقيقة

[كتاب بلا عنوان]

هجاء هند بكلمات بذيئة

الكتاب : البدء والتاريخ
المؤلف : ابن المطهر
في أبيات وفيها يقول حسان بن ثابت
لعن الإلاه وزوجها معها ... هند الهنود طويلة البظر
ثم صرخ أبو سفيان انعمت وقال إنما الحرب سجال يوم بيوم أعل تعل فقال النبي لعمر بن الخطاب أجبه فقال الله أعلى وأجل ولا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار
(1/247)

كتاب الاغاني - الجزء الرابع - نسب ابن الزبعري

قال حدثني صالح بن كيسان أنه حدث أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال لحسان: يا ابن الفريعة، لو سمعت ما تقثرل هند ورأيت أشرها قائمة على صخرة ترتجز بنا وتذكر ما صنعت بحمزة؟ قال له حسان: والله إني لأنظر إلى الحربة تهوي وإني على رأس فارع - يعني أطمه - فقلت: والله، إن هذه لسلاح ما هي بسلاح العرب، وكأنها إنما تهوي إلى حمزة ولا أدري، أسمعني بعض قولها أكفكموها. قال: فأنشده عمر بعض ما قالت، فقال حسان يهجو هنداً:
أشرت لكاع وكان عادتها ... لؤماً إذا أشرت من الكفر
لعن الإله وزوجها معها ... هند الهنود طويلة البظر
أخرجت مرقصة إلى أحد ... في القوم مقتبةً غلى بكر
بكر ثفال لاحراك به ... لاعن معاتبة ولا زجر
وعصاك استك تتقين بها ... دقي العجابة منك بالفهر
قرحت عجيزتها ومشرجها ... من دأبها نصا على الفتر
ظلت تداويها زميلتها ... بالماء تنضحه والسدر
أخرجت ثائرة مبادرةً ... بأبيك فاتك يوم ذي بدر
وبعمك المستوه في ردع ... واخيك منعفرين في الجفر
ونسيت فاحشة أتيت بها ... ياهند ويحك سيئة الذكر
فرجعت صاغرة بلا ترة ... منا ظفرت بها ولا نصر
زعم الولائد أنها ولدت ... ولداً صغيراً كان من عهر

[أبو مسلم الخراساني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالمهدي79 [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حبوب وهل قلنا لك ان امراء وملوك بنو امية هم معصومون او لا يخطئون وهل سمعت يوما ان يتحجج على احدهم بتراثه وهل سمعت يوما سنيا يقول لك بان الشعراء الملوك كانوا يوما صالحين الا ما رحم ربي. لو كنت نصرانيا لخجلت امامك من هذا التراث ولكنك مسلم مثلي وما هو تراثي تراثك فاالذي لاتتشرف به لانتشرف به ولا نتشرف بكل من عصى الله ورسوله وخالف القران والسنة ولكن هذا ذنبهم يعود عليهم اما اذا قلت ان علمائكم قد زكوه فلا يزكي الانفس الا الله . واختلافنا واختلافكم على اربعة اشخاص او خمسة اشخاص فقط اما البقية فاننا نتبرأ منهم امثال يزيد وغيره واما الخلفاء الثلاثة وهم ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فهؤلاء قادوا الاسلام الى اقاصي الدنيا ولو كفروا او ارتدوا مثل ما قلتم لما وصل الاسلام الى ما هو عليه. والشيعة وان لم يقبلوا بخلافة ابو بكر فان ابو بكر قاد الامة الى بر الامان ومن بعده عمر ومن عثمان فان كانوا مرتدين لما وصل الخلافة الى علي عليه السلام وقدم تم تحرير العراق وبلاد المجوس ووصل جيوش المسلمين الى اقاصي الغرب والشرق. هذه حقائق وتاريخ وعليها ادلة حسية وفعلية وما قاله عمر رضي الله عنه موجود في مواثيق الامم المتحدة وقد كتب المستشرقين عن عدله . واما الادلة التي تدل على انه اذى اهل البيت او فان عليها خلاف بين الشيعة والسنة ولوجود الاختلاف اذا هناك شك بحصوله او عدم حصوله ام تحرير العراق وبلاد فارس والاقصى بيد عمر رضي الله عنه فهناك شواهد تاريخية تدل على ذلك لاينكرها الى جاهل. هذا كان جوابي النجف الاشرف ومحاور عقائدي بان اختلافنا هو على بعض الشخصيات الاسلامية وليس على من ذكر هذا الكلام الذي ذكره المحاور العقائدي من الفحش وانا تبرأت من كل فحش عمل به بنو امية بدأ من قتل الحسين وكان قصدي على الاصبهاني الذي كان شاعرا للبويهين وغيرهم. وأما النجف الاشرف كان من الاحرى ان تقرأ الموضوع كله انت والمحاور العقائدي بدلا من الاجابة ب.... أن عمر فتح العراق لشهوته المريضة وغير ذلك من الامور وما قلته ايضاً عن الكلام مثل العضو الذكري وغيره من الامور, حتى لو صحت هذه الاقاويل فهو تراثكم وتراثنا الاسلامي وإن تبراتم منه يبقى محسوبا عليكم امام النصارى واليهود فلا يهم النصراني واليهودي والملحد ان كنت شيعيا او سنيا او زيديا فما يهمه أن هذا هو تراث المسلمين . أما انكم تتبرأون منه خوفا من الله فهذا يجب ان يبقى في قلوبكم وتؤجرون عليها يوم القيامة . واما ان تنشروها في المنتديات لنسف المذهب السني كما ذكرتم فهذا يدينكم لان العالم يعرفكم كمسلمين وليس كشيعة. فهذه الاقاويل يقرأها الجميع لانها في متناول الجميع وهي اشاعة للفاحشة كما قال الله تعالى قوله تعالى : { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون } وانظر الى قول الله والله يعلم وانتم لاتعلمون. ياأخوان انتم شيعة ال البيت كما تدعون فاتقوا الله وابحثوا عن ما يجمعنا لا ان يفرقنا بكلمة من هنا وهناك فوالله انك لميت وانهم لميتون وكلنا نقف امام الله سبحانه وتعالى ونسأل عن كل قول قلناه أو كتبناه.

يا أخ عزيز كأنك تطلب ازالة الحقيقة في الكتب اهل السنة..لا تنسى هذولا المشايخ يقولون الشيعة تكذب ويفتري...وانظر الأن انكشف الحقيقة وافتضح اكاذيب مشايخ!!!
انظر رويات جيدا من الكتب الصحاح متصل السند
نحن هنا نريد نعرف الحقيقة وهذا ليس دعوة تفرقة والفتنة

مع العلم هذيلا الشيعة غير مقيدين السلاسل ولا يوجد ما يسمى الممنوعات مناقشة في الدين
ولكن مع للأسف نحن اهل السنة مقيدين السلاسل ولا يجوز في تعمق ومناقشة امور حساسة في الدين

[محمدالمهدي79]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الدين، أما بعد:
فقد قمت بجمع (( أقوال أهل العلم )) في أبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني ، صاحب كتاب الأغاني، وفي كتابه الأغاني، وذلك لما كثر القيل والقال ، وكثرت السؤال حول هذا الرجال ، وحول كتابه، ولقد تركت كثير من الأقوال في أبي الفرج خشيت الإطالة، وإلا ما ذكرته أنا هنا لا شيء بالنسبة لما قيل فيه، ولما جاء في كتابه المليئ بالشطحات والمنكرات، الذي لا ينقله إلا من في قلبه مرض على الإسلام والمسلمين.

قال ابن الجوزي في المنتظم في تاريخ الملوك والأمم( ج14ص 52): (( ومثله لا يوثق بروايته ( 1)، فإنه يصرح في كتبه بما يوجب عليه الفسق ويهون شرب الخمر وربما حكى ذلك عن نفسه ومن تأمل كتاب الأغاني رأى كل قبيح ومنكر... )).


وقال ابن كثير في البداية والنهاية (ج11ص236): (( الأموي، صاحب كتاب "الأغاني" وكتاب "أيام العرب"، ذكر فيه ألفاً وسبعمائة يوم من أيامهم، وكان شاعراً أديباً كاتباً عالماً بأخبار الناس وأيامهم، وكان فيه تشيع )). ثم نقل كلام ابن الجوزي وأقره.


وقال الذهبي في الميزان (ج3ص123): (( الأموي، صاحب كتاب الأغاني شيعي، وهذا نادر في أموي، كان إليه المنتهى في معرفة الأخبار وأيام الناس والشعر والغناء والمحاضرات، يأتي بأعاجيب بحدثنا وأخبرنا...فكتب ما لا يوصف كثرة حتى لقد اتهم، والظاهر أنه صدوق )).
وقال في السير (ج11ص202) : (( والعجبُ أنه أمويٌّ شيعي. قال ابن أبي الفوارس: خلّط قبل موته.قلت: لا بأس به. وكان وَسِخاً زَرِيّاً، وكانوا يتَّقون هجاءَه )) ثم ذكر له مجازفة من مجازفاته.


وقال أيضاً في تاريخ الإسلام (ص144 / وفيات : 351-380) : (( روى عن طائفة كثيرة، وكان إخباريّاً نسَّابةً شاعراً، ظاهر التشيُّع )). ثم قال بعد كم سطر( وهذا عجيب إذ هو مروانيّ يتشيع)).


وقال أيضاً في المصدر السابق(ص144 / وفيات : 351-380) : (( رأيت شيخنا ابن تيميِّة يضعِّفه ويتهمه في نقله ويستهول ما يأتي به، وما علمت فيه جرحاً إلا قول ابن أبي الفوارس : خلّط قبل أن يموت)).

قلت: وهذه هفوة منه رحمه الله، فقد جرحه شيخه ابن تيميِّة رحمه الله فيما نقل هو عنه، وكذا جرحه غيره كابن الجوزي، ثم الأعجب من ذلك أنه أورده في المغني في الضعفاء (ج2ص445) وذكر أنه شيعي يأتي بعجائب ، ومع ذلك احتمل له لسعة اطلاعه !، ولقد جاء في مصنفه " الأغاني " ما يسقط الرجل على أم رأسه، وقد ذكر له ياقوت الحموي في معجم الأدباء (ج 5ص 59) جملة من الأخبار والأشعار والحكايات ما يدل على أن الرجل ساقط العدالة منحرف الأخلاق وما إلى ذلك من تصنيفه كتب في "أخبار القيان"، "والخمارين والخمارات"، "والغلمان المغنين" ؟!!، وتلفظه في الهجاء بألفاظ قبيحة قذرة كهجاءه لطازاد النصراني الكاتب، وكذا خبره مع المرأة النصرانية الفاسقة وما أنشده فيها، وما ذكره من تهوينه لشرب الخمر وما حكاه هو عن نفسه في شربه له، ومشاهدة النساء الفاتنات والجلوس مع المردان وعشقهم كقصته مع ابن الجند، فهذا الذي ذكره ياقوت الحموي في ترجمته حجة كافية في إسقاط عدالة هذا الرجل على قلة ما نقله عنه من أخباره، فما بالك بكتابه الأغاني !!! وما أدراك ما كتاب الأغاني فإنه فيه كل بلاء، ويكفيك ما قاله شيخ الإسلام ابن تيميِّة، وابن الجوزي فيه وفي كتابه فقد كفيا وشفيا رحمهما الله.
فهذا الذي ذكره الذهبي رحمه الله لا يعرج عليه لما ذكرناه، وأما توثيقه للرجل، فهذا من باب معارضة الجرح بالتعديل، وفي هذه الحالة يكون الجرح مقدم لأنه مفسر، وأما تبرير الحافظ الذهبي لأبي الفرج من كونه كان يحفظ أو واسع الإطلاع فهذا ليس دليلاً على ثقته. والله أعلم.

وأهل العلم يستعينون بمعرفة حال الرجل بأمور كثيرة منها الإطلاع على مؤلفاته، فإذا كان الرجل منحرفاً في كتباته متهوراً مجازفاً فهذا رجل ساقط العدالة كما هي الحالة في أبي الفرج.

وقال هلال بن المحسن الصابئ في أخبار الوزير المهلبي ( كما في معجم الأدباء/ ج 5ص 61 ) : (( كان أبو الفرج الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني... وسِخاً قذراً،ولم يغسل له ثوباً منذ فصّله إلى أن قطعه... وكان الناس على ذلك العهد يحذرون لسانه،ويتّقون هجاءه ويصبرون على مجالسته ،ومعاشرته، ومواكلته، ومشاربته وعلى كل صعب من أمره ،لأنه كان وسخاً في نفسه،ثم في ثوبه ،وفعلِهِ، حتى إنه لم يكن ينزع دراعة إلا بعد إبلائها وتقطيعها، ولا يعرف لشيء من ثيابه غسلاً، ولا يطلب منه في مدة بقائه عوضاً )).

وقال ابن حجر في اللسان (ج4ص221) : (( وقد روى الدارقطني في غرائب مالك عدة أحاديث عن أبي الفرج الأصبهاني ولم يتعرض له )).

قلت: وليس هذا تعديلاً منه رحمه الله، لأنه يحتمل أن يكون قد خفي عليه أمره وهذا يحصل لبعض الأئمة، ثم لو أنه قد علم بحاله وروى عنه لما كان أيضاً سكوته دليلاً على تعديله، لما لا يلزم من ذلك كما لا يخفى على البصير. (2 )

فهذه جملة صالحة من آراء طائفة من العلماء المعروفين بالتمحيص، والمنبّهين على مواطن الزيغ والشبهات وهي تكشف لنا عمّا انطوى عليه كتاب الأغاني ومؤلفه من تضليل وانحراف.

وأبو الفرج الأصبهاني من أبرز المتسترين تحت ظلال الأدب والأخبار والحرص الشديد على تدوين ما سمع وما قرأ.

فترى الأعاجيب في كتابه الأغاني، وتصدمك جرأته البالغة الرهيبة في سرد الأسانيد المليئة بالكذابين والوضاعين والمجهولين وغيرهم.

ومن قرأ وتمعن كتاب الأغاني عَلِمَ مقاصد مؤلفه الشعوبي الحاقد اللئيم، وقد احتوى كتابه على أخبار فظيعة، وحكايات شنيعة، لا يكتبها إلا أشدّ الناس عداوة وبغضاً للعرب والمسلمين، فقد اتّهم كثيراً من أعلامهم باللواط، ورمى كريمات بعضهم بالسحاق، وألصق بهم السخائم من ذميم الخصال، وقبيح الفعال، متستراً بظلال الأدب والسمر، والمذاكرة، والمؤانسة، فلا حول ولا قوة إلا بالله. ( 3)


هذا هو الاصبهاني الذي تقولون أنه من اهل السنة لانه اموي وهذا قول علمائنا فيه هذا الرجل وانتهى بدون اكعد اعوج او احجي اعوج هذا الاعوج الوسخ القذر الذي نسببتوه الينا.

[كتاب بلا عنوان]

امرك منتهي
لان ابي الفرج الاصبهاني تم توثيقه عندكم و اما كلام ابن تيمية و شيخه الجاهل ابن الجوزي فلا يقبل منهم الجرح
و كل المذكور في كتاب الاغاني للاموي مذكور في كتب أخرى و أيضاً من كتبكم مثل الوافي في الوفيات أو البدء و التاريخ

فلماذا لم تنتقد البخاري و ابن بي شيبة و الصفدي و ابن مطهر وووو فهل عجزت ان تنتقدهم و تريد ان تحفظ كرامتكم بإنتقادك الفاسد ابي الفرج الموثق عندكم ؟

فهذا شيخكم الصفدي يذكر روايات بنفس صاحب الاغاني ومنها :


كتاب الوافي في الوفيات لشيخ صلاح الدين الصفدي - ترجمة علي بن المحسن المعتزلي
قال الخطيب : فطالبته به وقرأته عليه وسمعوه ...وكان ثقة متحفظاً في الشهادة محتاطاً صدوقاً في الحديث ....اجتاز يوماً في بعض الدروب فسمع امرأة تقول لأخرى : كم عمر بنتك يا أختي ؟ قالت لها : رزقتها يوم شُهِّر بالقاضي التنوخي وضرب بالسياط فرفع رأسه إليها وقال : يا بظراء ( قلت أنا كتاب بلا عنوان : اي التي لم تختن ) صار صفعي تاريخك ؟ ما وجدت تاريخاً غيره ؟ وكان أعمش العينين لا تهدأ جفونه من الانخفاض والارتفاع والتغميض والانفتاح وفيه يقول ابن بابك : من الرجز
إذا التنوخي انتشا ... وغاض ثم انتعشا
أخفى عليه إن مشيت وهو يخفى إن مشا
فلا أراه قلة ولا يراني عمشا
وفيه يقول البصروي وقد تولى دار الضرب : من مخلع البسيط
وفي أنض الأعمال قاض ... ليس بأعمى ولا بصير
يقضم ما يجتنى إليه ... قضم ابن أذين للشعير
ودفع إليه رجل رقعة وهو راكب فلما فضها وجد فيها : من السريع
إن التنوخي به أبنة ... كأنه يسجد للفيش
له غلامان ينيكانه ... بعلة الترويح في الخيش
فقال : ردوا زوج القبحة فردوه فقال : يا كشخان يا قرنان يا زوج ألف قحبة هات زوجتك وأختك وأمك إلى داري وانظر ما يكون مني وبعد ذلك احكم بما حكمت به قفاه قفاه فصفعوه
وكان يوماً نائماً فاجتاز واحد غث وأزعجه مما يصيح : شراك النعال شراك النعال فقال لغلامه : اجمع كل نعل في البيت واعطيها لهذا يصلحها ويشتغل بها فنام واكتفى ومضى ذلك الرجل لشأنه . فلما كان في اليوم الثاني فعل ذلك ولم يدعه ينام فقال للغلام : أدخله فأدخله فقال له : يا ماص بظر أمه أمس أصلحت كل نعل كانت عندنا واليوم تصيح على بابنا هل بلغك أننا نتصافع بالنعال ونقطعها ؟ !
(1/2985)




شعب يعشق التعري و التشلح
إمرأتان تتعاركان و تتلفظ أحداهما بألفاظ نابية

الكتاب : المستقصى في أمثال العرب
المؤلف : أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
802 - أشوار عروس ترى : قالته الزباء لجذيمة حين كشفت له عن فرجها وكانت بظراء فقال جذيمة بل شوار بظراء تفلة يضرب فى قطع طمع الرجل باطلاعه على أمارات اليأس
(1/198)






مرة أخرى مع عائشة بنت طلحة كتاب الوافي في الوفيات لشيخ صلاح الدين الصفدي

عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم التيمية أمها أم كلثوم ابنة الصديق .....حدثت عن خالتها عائشة رضي الله عنها ووثقها يحيى بن معين وتوفيت في حدود العشرة بعد المائة وروى لها الجماعة . وكانت لا تستر وجهها من أحد فعاتبها مصعب في ذلك فقالت : إن الله عز و جل وسمني بميسم جمال أحببت أن يراه الناس ويعرفوا فضلي عليهم فما كنت لأستره ووالله ما في وصمة يقدر أن يذكرني بها أحد ؛ وكانت شرسة الأخلاق....ووصفتها عزة الميلاء لمصعب لما خطبها فقالت : أما عائشة فلا والله ما إن رأيت مثلها مقبلة مدبرة محطوطة المتنين عظيمة العجيزة ممتلئة الترائب نقية الثغر وصفحة الوجه غراء فرعاء الشعر لفاء الفخذين ممتلئة الصدر خميصة البطن ذات عكن ضخمة السرة مسرولة الساق يرتج ما بين أعلاها إلى قدميها وفيها عيبان : أما أحدهما فيواريه الخمار وأما الآخر فيواره الخف : عظم الأذن والقدم ؛ وكانت عائشة بنت طلحة تشبه بعائشة أم المؤمنين خالتها ولم تلد عائشة بنت طلحة من أحد من أزواجها إلا من عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر . وهو ابن خالها ..... وصارمت عبد الله مرة وخرجت من دارها غضبى فمرت في المسجد وعليها ملحفة تريد عائشة أم المؤمنين فرآها أبو هريرة فسبح وقال : سبحان الله كأنها من الحور العين . فمكثت عند عائشة أربعة اشهر ......وتزوجها عمر بن عبيد الله وحمل إليها ألف ألف درهم وقال لرسولها : أنا أملأ بيتها خيرا وحرها أيرا ودخل بها من ليلته وأكل الطعام الذي عمل له على الخوان كله وصلى صلاة طويلة وخلا بها ودخل المتوضأ سبع عشرة مرة فلما أصبح قالت له جاريتها : والله ما رأيت مثلك أكلت أكل سبعة وصليت صلاة سبعة ونكت نيك سبعة فضحك وضرب بيده على منكب عائشة وقال : كيف رأيت ابن عمك ؟ فضحكت وغطت وجهها

مازلنا مع التشلح و التعري و قلة الحياء و الكلمات النابية
كتاب الوافي في الوفيات لشيخ الصفدي - ترجمة أبو هفان
أبو هفان عبد الله بن أحمد بن حرب بن خالد بن مهزم ينتهي إلى معد بن عدنان أبو هفان . نحوي . لغوي أديب رواية من أهل البصرة وكان مقترا عليه ضيق الحال . روى عنه جماعة من أهل العلم ؛ منهم يموت بن المزرع وروى هو عن الأصمعي وصنف كتبا منها كتاب صناعة الشعر - كبير وكتاب أخبار الشعراء وغيرهم .....فغنت هذه وضربت هذه وزمرت هذه وشربوا أقداحا وسقوه فما تمالك حتى وثب قائما وحل سراويله وذرق على وجوههن فتصارخن فانتبه دعبل فقال : ما شأنك يا أبا هفان ؟ فقال : من الوافر
تكنفني السلاح وأضجروني ... على ما بي بنيات الزواني
فلما قل عن حمل اصطباري ... رميت به على وجه الغواني
فقام دعبل ودله على بيت الخلاء فدخل واغتسل وخلع عليه خلعة وتضاحكوا مليا . وقال سعيد بن حميد لأبي هفان : لئن ضرطت عليك لأبلغنك إلى فيد !
(1/2353)

ابن عمر يمس فرج الجارية أو الأمة و يتفحص مؤخرتها أمام الرجال و المشترين
فيلم أستعراض جنسي بسند صحيح


مصنف عبد الرزاق
أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني
المكتب الإسلامي
سنة النشر: 1403هـ / 1983م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: إحدى عشر
المصنف » كتاب الطلاق » باب الرجل يكشف الأمة حين يشتريها - ج: 7 ص: 286

13200 عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ومعمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كان إذا اراد أن يشتري جارية فراضاهم على ثمن وضع يده على عجزها ( قلت انا كتاب بلا عنوان : أي مؤخرتها ) وينظر إلى ساقيها وقبلها . يعني بطنها .

13201 عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر مثله .
قلت انا كتاب بلا عنوان : السند صحيح

صحيح البخاري المفتري و الألفاظ المنحطة

صحيح البخاري - باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت
حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال ( أنكتها) لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه


ألم يجدوا كلمة أخف من كلمة ( أنكتها ) المفروض قال أجامعتها أو هل تم الإيلاج ؟