السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعادة الاخت نور تكرر اكاذيب علمائها التي مللنا من الرد عليها ...
| اقتباس :
|
|
يختبىء بعضكم وراء حديث رضاعة الكبير حيث انها كانت حاله خاصه وليس بمفهوكم انتم كما تشرحون وتتخبطون
|
اي حاله خاصة يا اختي بل ان عائشه كانت تمارس الرضاع مع اي شخص تفضلي الادله
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )
- حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة
فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس .
حتى قال ابن القيم ( وَأَنَّ رَضَاعَ الْكَبِيرِ يَقَعُ بِهِ مِنَ التَّحْرِيمِ وَالْمَحْرَمِيَّةِ مَا يَقَعُ بِرَضَاعِ الصَّغِيرِ، وَيَكْفِينَا أُمُّنَا أَفْقَهُ نِسَاءِ الْأُمَّةِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَقَدْ كَانَتْ تُنَاظِرُ فِي ذَلِكَ نِسَاءَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا يُجِبْنَهَا بِغَيْرِ قَوْلِهِنِّ: مَا أَحَدٌ دَاخِلٌ عَلَيْنَا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ، )
فتجدين من قوله بانها كانت تصر على رضاع الكبير .....
| اقتباس :
|
|
وانظر كلام الشراح في بيان معناه، مثل شرح مسلم للنووي (15/128) وفتح الباري لابن حجر (6/441).
|
ياعزيزتي ترقيعات لا تشبع ولا تسمن ... لان الاصل في اطلاق لفظ الرضاعه على الطريقة التي يرضع الطفل فيها من ضرع امه
| اقتباس :
|
|
يشنع الروافض بهذا الحديث على أهل السنة، وعلى كل حال فإن رضاع الكبير مشروع عند القوم حتى إرضاع الذكور للذكور والذين لا يخرج منهم الحليب عادة.
|
رضاع الكبير مشروع عندنا ؟!!! لنرى هل صدقتي انتي والحمار الذي تنسخين منه ام كالعاده
| اقتباس :
|
|
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته» (وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي20/403 الاستبصار للطوسي3/201 تهذيب الأحكام للطوسي7/321 بلغة الفقيه السيد محمد بحرالعلوم3/125.
|
وهل تعتقدين بان في هذه الروايه خلل او خدش ؟؟ فالرجل الذي رضع من امراه اصبحت امه بالرضاعه ولا يجوز ان يتزوج من بناتها وهذا شرع محمد واله , ولكن الظاهر بان شيخك فهم من كلمة الرجل بان المقصود منها الرجل الكبير بل شرح الحديث كالتالي اذ رضع طفل من امراه وكبر هذا الطفل واصبح رجلا تحرم عليه التي ارضعته وابنائها.
فهل رايتي كم هو غبي من احتج بهذا الحديث عليكم ؟؟؟ وازيدك بانه رجل ملعون لانه يؤمن بزواج المحارم كما هو بعض فقهائكم
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )
2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:
- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.
- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .
والقران ماذا يقول ؟؟
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ
وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (23) سورة النساء
وما تحته خط في الايه هو عين الحديث فهل رايتي بانك نسختي من جاهل يفتري على المسلمين وعلى الله كذبا ؟؟
| اقتباس :
|
وهناك روايات في الرضاع وردت في كتب الشيعة. ومنها عن التهذيب في الموثق : « عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام، قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته».
فقد تبين من الرواية وتصحيح العاملي لها والطوسي وغيرهما أمراهما:
«أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من المرأة رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر « إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها».
|
قد اوضحنا معنى هذا الحديث اعلاه , فان الحديث ناظر الى معنى ان الطفل اذ رضع من امراه وكبر هذا الطفل واصبح رجلا حرمت عليه هذه المراة ووضعنا لك من القران الكريم دليله
| اقتباس :
|
وهذا قلنا نحن به لوروده عن رسول الله بسند صحيح في صحيح البخاري وغيره.
أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من الرجل رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : (وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده.
وهذا لم يقل به أحد إلا شذاذ الآفاق علماء الأثني عشرية إذ أن هذا أمر خطير وشذوذ جنسي إذ كيف يرضع الرجل من رجل آخر ولعل مرجعهم في هذا الشذوذ الجنسي
|
امراه وتتكلم عن الشذوذ الجنسي ؟!!! ماشاء الله على اخلاقك واخلاق اهلك , وعلى كل حال وضعنا لك نموذج على الشذوذ الجنسي فتوى اباحه زنا المحارم ونزيده لك
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )
13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
| اقتباس :
|
الكليني:
ألم تزعموا بأن أبا طالب كان يرضع النبي صلى الله عليه وسلم؟
|
الحديث ضعيف ,
| اقتباس :
|
|
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي ? فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
|
وهذا مثله الحديث ضعيف ولم ندعي بان الكافي الشريف كتاب كله صحيح , مع العلم ما دخل هذا الحديث بحديث رضاع عائشه للرجال الكبار ؟؟ فهل دخول والدك عليك وانتي ترضعين جيرانك مثلما لو وضع والدك اصبعه في فهم ابنك ؟؟؟
الى هذه الدرجه ديدنكم هش تسودون الصفحات من اجل لا شي ؟!!!!!
| اقتباس :
|
- عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي ? مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ? ووفاته).
- عن أبي الحسن أن النبي ? كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 باب مولد الحسين).
|
حديث رضاعه النبي من ابهائم ابو طالب عليه السلام ضعيف باجماع علماء الاماميه , بينما حديث رضاعه عائشه واخواتها للمسلمين حديث متفق على صحة في مدرسة اهل سنة الجماعه
فكيف تحتجون علينا بالضعيف ؟ ام انكم لا دليل لكم سوى ان تحتجوا بالروايات التي ينبذها الشيعة ؟؟ فعلا دينكم هش جدا
| اقتباس :
|
جاء في صحيح ابن حبان (10/27) أن امرأة أبي حذيفة قالت عندما نزل قولـه تعالى في حق أولاد التبني (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) « كنا نرى سالما ولدا» (رواه البخاري وانظر الاصابة3/15) وفي رواية « بلغ ما بلغ الرجال وعلم ما علم الرجال» وفي رواية « عقل ما يعقل الرجال» (رواه مسلم) أي أنه كان حدثا وإن ورد في مسلم أن لحيته نبتت فهذا يقع لصغار وحتى قبل بلوغهم أو عند بداية بلوغهم.
قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي لأحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316).
فإن قيل إنه ورد أنه رجل كبير نقول هذا وصف نسبي بالنسبة لما يعرف عن الرضاع بأنه عادة لا يكون إلا للصغير.
فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله ? لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).
والنبي هو الذي قال: أرضعيه تحرمي عليه.
|
مقوله ان النبي قال ارضيعه هذه اكذوبه والظاهر بانها من مفتريات عائشه بدليل بسيط هو ان زوجات النبي كان ينقم من عائشه هذه الفتوى فلو ان الامر صدر من رسول الله فكيف بزوجات النبي يخالفن قول رسول الله ؟؟
سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثني يونس عن إبن شهاب حدثني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي (ص) وأم سلمة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله (ص) زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي (ص) أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة ( ر ) تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها
وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي (ص) لسالم دون الناس .
وهنا تحوم الشكوك اذ كيف من الممكن ان يدخل احد يرضع من ضرع زوجه النبي ومعها شريكات في الزوج وهن لا يعلمن ذلك ؟؟؟
وخاصه وان هذا الامر اجنبي عن الاسلام وعن حدود الحشمه ...
| اقتباس :
|
ثم إن النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي.
سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟
|
عزيزتي ركزي الله يهديج تقولين بان الارضاع كان بملامسة الضرع ثم تقولين كيف يرضى بالرضاع المباشر ؟؟ فماهذا التناقض كيف يلمس الضرع اذ لم يكن بالمابشرة ؟؟؟ ام كان يستخدم شفاطه ^_^
| اقتباس :
|
|
ثم إن جاءتكم الغيرة فجأة على ملامسة الثدي فأينها عن ما رويتموه في كتبكم عن معصوميكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى (يقبّل!) بين ثديي ابنته الشابة فاطمة، وأنه لا ينام حتى يفعل ذلك، وحتى يضع (وجهه) بين ثدييها.
|
غيرتنا موجوده والحمد لله ولكن اين غيرتكم انتم واين حبكم لرسول واتباعكم له وانتم تلمحون على ان رسول الله كان يصدر منه الافعال الحرام ؟؟ فالزهراء روحي فداها ماتت وعمرها الشريف 18 عام او اقل وفي وقت فعل رسول الله حينما كانت طفله
فهل مثلا حينما يقبل اباك وجهك يريد من ذلك الغيرة الجنسية ؟؟؟ اهذا هو دينك يا نور ؟؟ ولكن ماذا نقول فالزنا المحارم مشهور عندكم وازيدك من الشعر بيت هذا الحديث كذلك ضعيف وحتى وان لم يكن ضعيف فهذا تفسيره والا هل يصدق عاقل بان رسول الله له في الغريزه المحرمه ؟؟؟ اسالي الحمار الذي نسختي منه هل يمارس الغيره المحرمه مع ابنته حتى تصور الامر مع خير البشر وخير النساء .......
| اقتباس :
|
|
بل أين غيرتكم عندما قال شيخكم التبريزي: إنه صلى الله عليه وسلم « كان يمس وجهه لما بين ثديي فاطمة كل يوم وليلة (يشمها ويلتذ من استشمامها)»! (وقد تقدمت هذه النقول)!ثم أيهما أعظم: رضاعة أم إعارة فرج لبضعة أيام أو ساعات؟
|
اعظم الرضاعه والدياثه يا قليلة الادب وعديمه التربية .. واما اعارة الفروج
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 )
2213 مسألة - المستأجرة للزنا أو للخدمة والمخدمة :
- قال ابو محمد : حدثنا حمام نا إبن مفرج نا إبن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا إبن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها .
- عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد .
- قال أبو محمد رحمه الله : قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه.
هل تريدين المزيد يا قليلة الادب وعديمة التربية ,,,
| اقتباس :
|
|
عودا على بدء، فإن الحجة لا تقوم على الخصم بما فهمه خصمه وإنما تقوم بنص صريح يكون هو الحجة. ولكنهم شهوانيون لا يخطر على ذهنهم إلا ما يدغدغ غرائزهم الحيوانية.هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير رضعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أم لا؟
|
الحمد لله ظهرت حقيقتكم جيدا , والغريب تقولون بان النص الصريح هو الحجه في حين انكم تستشهدون بكل شي ضعيف عندنا وهو ليس بحجه على اي حال من الاحوال فماهذا التناقض ؟!! نعم الشهوانيون لا يخطر بذهبهم الا ما يدغدغ غرائزهم بحيث تفترون على النبي بانه يقبل الزهراء ابنته الوحيده وهي طفله وتلمحون الى الغيره المحرمه لان الامر في عرفكم جائز فلا حد عليه
| اقتباس :
|
|
ماذا عن رضاع الصغير للخميني، بالطبع الخميني لم يكن يتكلم عن رضاع الطفلة الصغيرة ولكن مفاخذتها وضمها وتقبيلها جنسيا. وهذا من عجائب الشيعة الذين ينظرون بدقة بالغة في نصوصنا ثم يصابون فجأة بعمى في أبصارهم عند مطالبتهم بالنظر في كتبهم وكلام مراجعهم الملقبين بآيات الله.
|
ومن استحماركم وانشغالكم بالمحرمات لا تعلمون بان السيد الخميني رضوان الله تعالى عليه من اذل سيدتكم اسرائيل لم ياتي بشي جديد بل هذا اجماع العلماء ومنهم علمائكم
فقه الأسرة المسلمة - النكاح - الحقوق الزوجية - الإستمتاع وآدابه (380)-رقم الفتوى : 23672 -عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة -تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال :
أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟.
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي (ص) لا ضرر ولا ضرار رواه أحمد وصححه الألباني. وله أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام ، وفاعله ملعون.ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
| اقتباس :
|
|
يقول الخميني «وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة» (تحرير الوسيلة2/216).
|
وهذا عبد الله الفقهيه من كبار علمائك يقول نفس قول الخميني وقولهمان مثل قول جميع علماء المسلمين فهل تستنكرية يا قليلة الادب وعديمة التربية ؟!
| اقتباس :
|
|
قليلا من الإنصاف. هل أنتم مبصرون لكتب مخالفيكم عمي في شأن كتبكم؟
|
الحمد لله تعالى مبصرون بكتبنا وكتب غيرنا . فكلامك في موضوعك من اوله الى اخره قائم على الاكاذيب التي يطلقها علمائك المفلسين بحيث تحتجون علينا بكل حديث ضعيف نحن لا نعتبره ونحن نحتج عليكم بكل حديث صحيح ويكفي حالك انتي امراه وتتكلم عن الجنس كانه شرب قدح ماء .....
وهذا اخر تحذير لك لعلمي فقط بانك لا تعلمين شي عن مذهبك فاذا اسئتي من جديد او خالفتي القانون نضعك في الحجرة التي كانت عائشه ترسل لها الرجال حتى يرضعون من الساكنين فيها
والسلام عليكم
العرض العادي
