[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

لا تؤول الرواية على مزاجك حتى البخاري و ضع الرواية تحت باب الفتن من المشرق و الرواية ذكرت انه عليه الصلاة و السلام اشار جهة المسكن و ليس اليها لانه قال نحو و نحو تدل على الجهة. و الاهم من هذا كله ان صرج باسم قرن الشيطان و انها نجد من قبائل مضر و ربيعة فلو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم انها مسكن عائشة لقال ذلك و لكنه صرح بنجد و فيها مضر و ربيعة . فلا تؤول الرواية كيف تشاء. اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم وحده يكفي, فراجع الصفحة السابقة و ستجد الكم الهائل من الروايات الصحيحة الدالة على نجد في المشرق .

لا بل ليس على كيفك انت ومن كان على ملتك وسبحان الله رميتم بالبخاري في المزبلة بقولكم هذا
فكلامه عربي مبين ولسنا جهلة كي يضحك علينا من وضع هذا التفسير البايخ
ما دخل نجد وربيعة المساكين فقوله مسكن عائشة وهنا دليل كاف على ان المراد المسكن وهوالمكان القريب لا كما تحاولون او حاول غيركم ان يضحك عليكم

فالعرب عندما تشير الى قريب تستخدم كلمة ((((( هنا ))))) ولو كان المراد المشرق لقال ((((( هناك )))))
ولو كان المقصود كما تزعم لاستخدم كلمة (((((( هنالك )))))
ولا دخل لي بمن يريد او يحاول ان يضحك على عقول اتباعه

ثم لماذا الكذب فاحديث امامنا وتكذب وتقول اتجاه المسكن ولا نوجد كلمة اتجاه ابداااااااااااااااااااا
بل نحو ( اشارة الى المسكن )
فلماذا الكذب

ثم جاء كلامه ثلاثا للتاكيد

وهذا ما فهمه الجميع كعبد الله بن عمر الذي ذكر مسكن عائشة صريحا صحيحا
وهو ما فهمه عمار بن ياسر رضوان الله عليه في قوله

لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي .
الراوي:ابو مريم عبدالله بن زياد الأسدي
المحدث:البخاري
المصدر:صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم:7100

خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

وهو مصداق قول رسول الله بهنا الفتنة فالابتلاء كان بام القتنة عويش
عليها من الله ما تستحق

وهكذا نرى ان الصحابة فهموا كلام رسول الله بانها عائشة هي ام الفتنة وهي مصدر الابتلاء
وحديث الحوؤب دليل عملي صارخ اخر على ان ام البلاوي هي عائشة
فلا يهم ابدا اي محاولات بائسة لتحريف معنى نص صريح عربي فصيح

لعن الله ام الفتنة

[الزلزال العلوي]

يا محمد ب ليتك تقرأ ما تنقل
اولا صريح اللفظ مسكن عائشة
لايمكنك باي شكل من الاشكال تحويله الى غير مقصده
فالكلام واضح
ثم بربك الا ترى ما نقلت من روايات هي ذاتها تفند زعمك
فرواياتك كلها ((((( هنالك )))))) ومسكن عائشة القريب (((( هنا الفتنة )))))

هل ستغيرون اللغة ايضا

ثم حتى لو صحت هذه الروايات فلا يمنع من وجود عدة فتن
من مسكن عائشة ومن نجد وغيرها

وما مصيبة الجمل التي قتل على اثرها الاف المسلمين الا فتنة قادتها
صاحبة الجمل الادبب ام لم تكن فتنة بل نعمة على المسلمين يذبح بعضهم بعضا

وقلت لك واكررها الصحابة كعمار وعبد الله فهموها هي عائشة فلا تحاول ابدا
فالنص صريح وفعل الصحابة تأكيد له قلت ما قلت وفعلت ما فعلت

فلعنة الله على ام الفتنة

اما لافوسي اعتقد انك قبل ان تطبل عليك ان تفكر لترى ما الذي يحث
ام ان لافوسي قد عطل دماغه وتبع من قبله كالاعمى
فكر وحرك مخك

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

يا محمد ب ليتك تقرأ ما تنقل اولا صريح اللفظ مسكن عائشة لايمكنك باي شكل من الاشكال تحويله الى غير مقصده فالكلام واضح ثم بربك الا ترى ما نقلت من روايات هي ذاتها تفند زعمك فرواياتك كلها ((((( هنالك )))))) ومسكن عائشة القريب (((( هنا الفتنة ))))) هل ستغيرون اللغة ايضا ثم حتى لو صحت هذه الروايات فلا يمنع من وجود عدة فتن من مسكن عائشة ومن نجد وغيرها وما مصيبة الجمل التي قتل على اثرها الاف المسلمين الا فتنة قادتها صاحبة الجمل الادبب ام لم تكن فتنة بل نعمة على المسلمين يذبح بعضهم بعضا وقلت لك واكررها الصحابة كعمار وعبد الله فهموها هي عائشة فلا تحاول ابدا فالنص صريح وفعل الصحابة تأكيد له قلت ما قلت وفعلت ما فعلت فلعنة الله على ام الفتنة اما لافوسي اعتقد انك قبل ان تطبل عليك ان تفكر لترى ما الذي يحث ام ان لافوسي قد عطل دماغه وتبع من قبله كالاعمى فكر وحرك مخك

اولا :ول مسكن عائشة هو لفظ ابن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر في الفاظ اخرى ذكر المشرق صراحة بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نجد و المشرق و اسماء القائل صراحة .

ثانيا :بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن و لذلك قال نحو المسكن و اعتقد انه لا يجوز لك ان تنكر معنى كلمة نحو و هي الجهة .

ثالثا:قولك عدة فتن يصح ان لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم اللفظ نفسه و يعيدها في كل الروايات و هي قرن الشيطان و راس الكفر فالمقصود هي جهة واحدة او الشيء نفسه في كل الروايات.

رابعا: لا يمكنك ان تلف و تدور على تصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صرح عليه الصلاة و السلام من اين يطلع قرن الشيطان و المكان الذي يطلع منه و من هم !!
و قد كرر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا التصريح في اكثر من مرة فلا يجوز ان نؤول كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم على هوانا .

خامسا : حينما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم المشرق او جهة فانه يقول هنا
و اما حينمايصرح باسم المكان و هو نجد فانه يقول هناك و السبب ان الاول جهة و يستخدم فيها التقريب و قد ذكرت لك الامثلة على ذلك , و الثاني اسم و علم فيستخدم فيه التقريب و التبعيد بناءا على بعد ذلك المكان او العلم من الشخص .

سادسا: لا يمكنك الهروب من ما قاله عمار بانها زوجته في الاخرة ايضا و بذلك تكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فان انكرت هذا فيعني ان اسية لا تزال زوجة لفرعون في الاخرة و اقررت فعليك ان تقول انها مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاخرة .
فلا تلف و لا تدور اذ انني لاحظت عليك انك لا تلف و تدور امام تصريح عمار و الاهم تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم

سابعا:ان كان فهموها على انها عائشة فلماذا قال عمار انها زوجته في الاخرة و لماذا روى ابن عمر كل هذه الروايات في المشرق و لا يمكنك الهروب من التصريح المباشر لانه مقدم على كل ما تذكره من علل .

ثامنا : من عطل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و فسرها على هواه و تناسى الروايات الاخرى مثلك احق ان يفكر و يشغل مخه لانك بصراحة تلف و تدور و تعتمد على هواك في تفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. و مثل ما يقال( رمتني بدائها و انسلت)

تاسعا: اتعجب انك تقول انني اهرب من التصريح مع انك واضح عليك الهروب من الروايات و كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و هروبك من روايات قرن الشيطان التي صرح الرسول صلى الله عليه وسلم بمكانه و من هم قرن الشيطان . و مرة اخرى مثل ما قيل ( رمتني بدائها و انسلت )

[lavoisier]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

اولا :ول مسكن عائشة هو لفظ ابن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر في الفاظ اخرى ذكر المشرق صراحة بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نجد و المشرق و اسماء القائل صراحة . ثانيا :بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن و لذلك قال نحو المسكن و اعتقد انه لا يجوز لك ان تنكر معنى كلمة نحو و هي الجهة . ثالثا:قولك عدة فتن يصح ان لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم اللفظ نفسه و يعيدها في كل الروايات و هي قرن الشيطان و راس الكفر فالمقصود هي جهة واحدة او الشيء نفسه في كل الروايات. رابعا: لا يمكنك ان تلف و تدور على تصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صرح عليه الصلاة و السلام من اين يطلع قرن الشيطان و المكان الذي يطلع منه و من هم !! و قد كرر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا التصريح في اكثر من مرة فلا يجوز ان نؤول كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم على هوانا . خامسا : حينما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم المشرق او جهة فانه يقول هنا و اما حينمايصرح باسم المكان و هو نجد فانه يقول هناك و السبب ان الاول جهة و يستخدم فيها التقريب و قد ذكرت لك الامثلة على ذلك , و الثاني اسم و علم فيستخدم فيه التقريب و التبعيد بناءا على بعد ذلك المكان او العلم من الشخص . سادسا: لا يمكنك الهروب من ما قاله عمار بانها زوجته في الاخرة ايضا و بذلك تكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فان انكرت هذا فيعني ان اسية لا تزال زوجة لفرعون في الاخرة و اقررت فعليك ان تقول انها مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاخرة . فلا تلف و لا تدور اذ انني لاحظت عليك انك لا تلف و تدور امام تصريح عمار و الاهم تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم سابعا:ان كان فهموها على انها عائشة فلماذا قال عمار انها زوجته في الاخرة و لماذا روى ابن عمر كل هذه الروايات في المشرق و لا يمكنك الهروب من التصريح المباشر لانه مقدم على كل ما تذكره من علل . ثامنا : من عطل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و فسرها على هواه و تناسى الروايات الاخرى مثلك احق ان يفكر و يشغل مخه لانك بصراحة تلف و تدور و تعتمد على هواك في تفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. و مثل ما يقال( رمتني بدائها و انسلت) تاسعا: اتعجب انك تقول انني اهرب من التصريح مع انك واضح عليك الهروب من الروايات و كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و هروبك من روايات قرن الشيطان التي صرح الرسول صلى الله عليه وسلم بمكانه و من هم قرن الشيطان . و مرة اخرى مثل ما قيل ( رمتني بدائها و انسلت )

ام المؤمنين عائشة زوجة النبي الكريم في الجنة
عجبي من من يلعن اهل الجنة.

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lavoisier [ مشاهدة المشاركة ]

ام المؤمنين عائشة زوجة النبي الكريم في الجنة عجبي من من يلعن اهل الجنة.

اثبت انها في الجنة

[عصر الشيعة]

(وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))

(الفتنة هاهنا هاهنا هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان )

لو تلاحظ محمد ب النبي الاعظم لما اشار نجد استخدم اشارة للبعد( هناك) والى مسكن عائشة اشارة( هاهنا) للقريب

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

(وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) (الفتنة هاهنا هاهنا هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ) لو تلاحظ محمد ب النبي الاعظم لما اشار نجد استخدم اشارة للبعد( هناك) والى مسكن عائشة اشارة( هاهنا) للقريب

هنا تستخدم للجهات و لا يمكن استخدام التبعيد للجهات فلا يمكن ان اقول : القبلة هناك لكن اقول القبلة من هنا

ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن لانه ابن عمر ذكر نحو و لم يذكر الى .

و هذا كله لا يقف شيئا اما تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن الشيطان و انها من المشرق و ان راس الكفر من المشرق كما في رواية ابي هريرة و تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان قرن الشيطان من ربيعة و مضر كما في فتح الباري

و اما كلمة هناك فقد قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في نجد لان نجد اسم و ليس جهة و فيها يمكن استخدام التقريب و التبعيد على حسب المكان .

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

هنا تستخدم للجهات و لا يمكن استخدام التبعيد للجهات فلا يمكن ان اقول : القبلة هناك لكن اقول القبلة من هنا ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن لانه ابن عمر ذكر نحو و لم يذكر الى . و هذا كله لا يقف شيئا اما تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن الشيطان و انها من المشرق و ان راس الكفر من المشرق كما في رواية ابي هريرة و تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان قرن الشيطان من ربيعة و مضر كما في فتح الباري و اما كلمة هناك فقد قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في نجد لان نجد اسم و ليس جهة و فيها يمكن استخدام التقريب و التبعيد على حسب المكان .

لكن الرسول الاعظم قال هاهنا اليس اشارة الى قرب المكان مثلا تقول (هاهنا حطيت راحلتي )

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

لكن الرسول الاعظم قال هاهنا اليس اشارة الى قرب المكان مثلا تقول (هاهنا حطيت راحلتي )

ها هي كلمة للتنبيه و المراد هنا تنبيه السامع و هنا للاشارة واستخدم هنا لان المقصود جهة .

فمثلا حينما اشير الى القبلة اقول ها هنا القبلة و حينما اشير الى طريق مثلا اقول من ها هنا الطريق

او حينما اشير الى مشرق الشمس اقول ها هنا مطلع الشمس او من ها هنا تشرق الشمس.

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

ها هي كلمة للتنبيه و المراد هنا تنبيه السامع و هنا للاشارة واستخدم هنا لان المقصود جهة . فمثلا حينما اشير الى القبلة اقول ها هنا القبلة و حينما اشير الى طريق مثلا اقول من ها هنا الطريق او حينما اشير الى مشرق الشمس اقول ها هنا مطلع الشمس او من ها هنا تشرق الشمس.

كالعادة عمي الابصار والكذب ولوي اعناق النصوص الصريحة وتغيير لغة العرب فقط من اجل ام الفتنة لعنها الله
ثم قول عمار هو حجة عليك لانه من كتبك وانا الزمك بها اما ما تعني لي فلا شيء فهي والله في النار
التي نزل في ذمها قرآن يتلى الى يوم الدين

فتعلم

ثانيا هذا درس في اللغة العربية لكي لا تكذب من جديد وهذا حالنا مع التلفية نبين الواضح
الذي لا يحتاج توضيحا ولو قلت لطفل الفرق بين هنا وهناك لقال لك ولكن التلفية عقولهم مصنوعة من
مواد اخرى يجب ضربها بالحجر والمطارق لكي تتحرك ولن تتحرك وكفانا بهذه بلية

معنى كلمة هنا

المعجم: مختار الصحاح

ه ن ا : هُنَا و هَاهُنَا للتقريب إذا أشرت إلى مكان و هُنَاكَ و هُنَالِكَ للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تُفتَح للمذكَّر وتُكسر للمؤنَّث



المعجم: المعجم الوسيط


هُنَا : اسمُ إِشارةٍ للقريب ، وتتَّصل به ها التنبيه ، فيقال : هاهُنا أَو هُنا : تَقَرَّبْ وادْنُ .



المعجم: الغني

هنا : اِسْمُ إِشَارَةٍ يُشَارُ بِهِ لِلْمَكَانِ الْقَرِيبِ : " هُنَا يَسْكُنُ " . " اُدْخُلْ مِنْ هُنَا " . وَتَسْبِقُهَا " هَا " التَّنْبِيهِ فَيُقَالُ : " هَا هُنَا " . كَمَا يَلْحَقُهَا " كَافُ " الْخِطَابِ فَيُقَالُ : " هُنَاكَ " . وَتَكُونُ بِمَعْنَى وُجِدَ : " هُنَاكَ حَيَاةٌ جَمِيلَةٌ " . وَتَلْحَقُهَا كَذَلِكَ لاَمُ الْبُعْدِ مَعَ كَافِ الْخِطَابِ فَيُقَالُ " هُنَالِكَ " . وَتَكُونُ لِلْمَكَانِ الْبَعِيدِ : " هُنَالِكَ كُنَّا نَلْتَقِي أَيَّامَ الصَّيْفِ " . آل عمران آية 38 هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّاءُ رَبَّهُ



المعجم: الرائد

هنا
إسم إشارة للمكان القريب ، وتلحقها « هاء » التنبيه فيقال : « ههنا » ، و « كاف » الخطاب فيقال : « هناك » ، و « كاف » الخطاب مع « لام » البعد فيقال : « هنالك »



المعجم: اللغة العربية المعاصر

هنا
اسم إشارة للمكان القريب وتتَّصل به ( ها ) التَّنبيه فيقال : ها هنا ، أو ههنا كما تتَّصل به كاف الخطاب ولام البعد فيقال ( هناك ) أو ( هنالك ) للإشارة إلى المكان البعيد أو إلى معنى وُجِد " هناك آراء كثيرة ، - هُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ [ حديث ] ، - { هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ } "


فهل ستعود لمثها ؟؟؟ وتكذب
ثم اضحكتني حد البكاء بان اللفظ لابن عمر , ما هذا الفشل والبؤس في التبرير
فرسول الله اشر الى مسكن عائشة ( فعل ) وقال ابن عمر ما رأى فكيف لا يكون اللفظ لفظه والابلاغ والفعل فعل رسول الله
صلى الله عليه وأله !!!

ونتنزل لاتباع ام الفتنة ونقول ان اللفظ لابن عمر اوليس صحابيا عدلا نقل لكم الدين ام سقطت هنا عندما فضح ام الفتن
فالخوارج عندكم عدول لانهم صحابة حسب زعمكم ولكن بن عمر المسكين سقطت عدالته لانه نقل قول الرسول في ام الفتنة ؟؟

عجبي على مذهب لا يستطيع ان لا يناقض نفسه في اكثر من ثلاثة ثواني

اقرأ ولا تكذب من جديد وكما قلت لك مهما حاولت او حاول اسلافك او اخلافك من ابناء ام الفتنة لن تستطيعوا ان تغيروا الكلام الصريح الصحيح
بان عائشة هي ام الفتنة

لعن الله ام الفتنة