صادق يا خوي هدا الشبل من داك الاسد اكيد بيطلع على ابوه هدا اللي معتزين فيه السنة والوهابية الجلف مالت عليكم زعلى خليفتهم وولده خوش خلفاء خلفاء طل بعيونهم لا هم قدوة حسنة بل سيئة 0رد ياوهابي اكيد ما عندك رد 0هههههههههههههه
عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال قلت له الرجل يشتري الأمة أينظر إلى ساقيها وقد حاضت أو قال نعم قال عطاء كان ابن عمر يضع يده بين ثدييها وينظر وينظر إلى ساقيها أو يأمر به
13199 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمرو أو أبو الزبير عن ابن عمر أنه وجد تجارا مجتمعين على أمة فكشف عن بعض ساقها ووضع يده
13200 عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ومعمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كان إذا اراد أن يشتري جارية فراضاهم على ثمن وضع يده على عجزهاوينظر إلى ساقيهاوقبلها . يعني بطنها .
13201 عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر مثله .
13202 عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال مر ابن عمر على قوم يبتاعون جارية فلما رأوه وهم يقلبونها أمسكوا عن ذلك فجاءهم ابن عمر فكشف عن ساقها ثم دفع في صدرها وقال : اشتروا .
قال معمر وأخبرني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها .
إن كنت تريد روايات كاذبة موضوعة كرواياتك هذه لتكيد للمسلمين، فنحن على استعداد أن نزودك بأطنان منها، كلها ملقاة في زبالة المسلمين.
سؤال لو تكرمت...
من المعروف أن اليهود والنصارى وكل ملل الوثنية والشرك يعادون صحابة رسول الله ويبغضونهم وعلى الأخص أبي بكر وعمر، فكيف تخندقت أنت معهم في خندق حربي واحد في حربهم التاريخية ضد الإسلام والمسلمين...؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اشكرك يا اخي الكريم على هذا الموضوع ..
احمد الله انني شيعية وسأبقى ابدا ما حييت موالية لآل البيت صلوات ربي عليهم اجمعين
إلى عباس : اكيد انتوا عندكم زبالة بس الشيعة ماعندهم زبالة (ولا تعمم المسلمين) لان بعض المسلمين يبحثون عن الحقائق، وهذه الروايات لم تنسج من خيال وإن كانت نسجت من خيال فهي منسوجة من خيال علمائكم وشيوخكم ولا دخل لنا، الناس هالايام تحفر الأرض وتجوب السماوات عشان تطلع الحقائق وانتوا ترمون الآحاديث في الزبالات ، ولا غريب في ذلك فأنتم تتحججون بأنها أكاذيب واشياء مزورة بينما هي منصوصة نصا في كتبكم ومراجعكم فهل نسيتم ان احد شيوخكم قد اظهر فتوى جواز ارضاع زميل العمل ثم عندما لحقكم العار زجيتم به في السجن وسحبتم الفتوى..
واما بالنسبة للنصوص المزورة فيكفيكم عار بأن أغلب روات الحديث عندكم هم من شلة معاوية وربعه ومن هو معاوية؟ اكبر فاسق عرفه التاريخ والطيور على اشكالها تقع.
اما بالنسبة لعثمان بن عبد الله: ان كان هذا افتراء من الشيعة ، فهذا دليل على ضعف اطلاعك وانما انت هنا لتشجع فقط
انصحك بالاطلاع على فتاوي علمائكم المذكورين وقرائة كتبكم والبحث فيها فلن تصل الا للنتيجة التي وصل لها صاحب الموضوع ..
واما بالنسبة للآية الكريمة التي وضعتها : بسم الله الرحمن الرحيم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً )
الجزء الأول من الآية الكريمة : اسئل نفسك من هو متبع الأسياد والكبراء المضلين؟ ليس في ابناء علي وفاطمة عليه وعليهم السلام احد الا وقد اخذ منه حقه غصبا على يد كبراء واسياد زمانهم وقد قتلوهم لأجل السلطة، فتأمل انت من تتبع ؟ والشيعة من تتبع ؟ نحن نسير على نهج اوليائنا وهم الذين ظلموا وظلمت شيعتهم ، بينما انت تتبع نهج من ظلموهم لأجل السلطة والسيادة والملك والمال..
اما الجزء الثاني من الآية المباركة : فإن من خلالها سأطرح عليه سؤال : من هم الذين اغضبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجب لعنهم؟ اليس الرسول يغضب لغضب ابنته فاطمة والتي لا يغضب الرسول وحده لغضبها بل إن الله سبحانه وتعالى يغضب ايضا وليس هنالك اشد من غضب الله ، وان كان غضب الله شديد لدرجة اللعن واستحقاق العذاب في الدار الآخرة فإن من اغضب فاطمة الزهراء عليها السلام وظلمها في حياتها وبعد مماتها أحق بغيره من اللعن من ثلاثة جهات (لعنة الله ، والملائكة ، والناس اجمعين) وهذه جائت اللعنات منصوصة في القرآن الكريم الذي لا يمكن لاحد ان يشك فيه لانه كلام الله ، وان فاطمة (ع) ماتت وهي غاضبة ، اذن النتيجة : الله غاضب عن من غضبت عليهم!! فلا احقية لمن غضب الله عليه ولعنه ان يتولى امر المسلمين كائنا من يكون..
وبناء على ما قلته سابقا ..
اقول لك الآن ..
يا عثمان بن عبد الله ..
فكر ..
تأمل ..
وانا لن اعمم الجميع كي لا أظلم احدا وانما اتوجه لك انت ولمن يريد ان يتعض..
اعتذر لإخواني واخواتي على الاطالة ، والخروج عن الموضوع الحقيقي المطروح ولكن الساكت عن الحق شيطان اخرس وهذا كان مضمون جوابي لهذان الاثنان
لست انتي من ينصحني بالاطلاع على فتاوى علمائي وقراءة كتبي
ولست انتي من يحكم علي بضعف اطلاعي
كتبنا لا تسب ولا تطعن ولا تلعن ..
كتبكم و الصحابه
1 ـ عائشة تستجيز الطعن في كل واحد من الصحابة إلاّ عمارًا (مجمع الزوائد9/395) .
2 ـ معاوية يسب عبد الله بن عمرو بن العاص بقوله : "لا تزال داحضًا في بولك". (مجمع الزوائد9/296 آخر سطر) .
3 ـ معاوية يسب عمرو بن العاص بقوله : إنك شيخ أخرق ولا تزال تحدث بالحديث وأنت تدحض في بولك . (تاريخ الطبري4/29 المعجم) .
4 ـ قاتل عمار يقول إنه حقد عليه لأنه سمعه يقع [أي يسبُّ] في عثمان . (المجمع9/298) . علمًا أن قاتل عمار وعمار وعثمان جميعهم من الصحابة ! .
5 ـ شاعر يهجو معاوية وعَمْرو بن العاص بين يدي عمار بن ياسر ؛ وعمار يستمع . (أنساب الأشراف بتحقيق المحمودي : ص316) .
6 ـ معاوية يصف عبد الله بن عمرو بن العاص بالمجنون . (البداية والنهاية : 7/298) .
7 ـ عبد الرزاق بن همام الصنعاني ـ وهو من أعلام وعلماء أهل السنة الثقات ـ يصف عمر بن الخطاب بـ (الأنوك) ، أي الأحمق (ميزان الاعتدال للذهبي : 2/611).
8 ـ عمر بن الخطاب يقول إنَّ عليًّا عليه السلام والعباس بن عبد المطلب يعتقدان أنَّ أبا بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان (صحيح مسلم : 5/152 دار الفكر ـ بيروت).
9 ـ معاوية يشرب المسكر بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وآله (مسند أحمد : 5/347 دار صادر ـ بيروت ، وقال السيد السقاف في حاشية “دفع الشُّبَه” : “رجاله رجال مسلم”).
10 ـ ذكر علماء أهل السنة أنَّ من الصحابة ـ وهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب القرشي ـ من كان يعتقد أن معاوية كان يميل إلى قتل الخليفة عثمان ! (تأريخ المدينة المنورة لابن شُبَّة : 2/211 دار الكتب العلمية ـ بيروت).
11 ـ ذكر علماء أهل السنة أنَّ شريك بن عبد الله النخعي ـ وهو من حفَّاظ وأئمة أهل السنة ـ كان يقول في حق معاوية : “ليس بحليم من سفَّه الحقَّ وقاتل عليًّا” (ميزان الاعتدال للذهبي : 2/274 دار الفكر ـ بيروت).
12 ـ عدَّ علماء أهل السنة “هِيْت” من الصحابة ووصفوه بأنَّه مُخنَّث ! (أُسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير : 5/75). وثمَّة صحابيًّا أو اثنين آخرين وُصِفَا بهذا الوصف.
13 ـ حمنة بنت جحش ـ وهي صحابية مهاجرة ـ كانت من الَّذين اتَّهموا عائشة في قصَّة الإفك حسب قول أهل السنة (سير أعلام النبلاء للذهبي : 2/215).
14 ـ ذكر علماء أهل السنة أنَّ شبث بن ربعي ـ وهو من الصحابة ـ كان أول من أعان على قتل عثمان بن عفان ، ثم كان مع الإمام علي عليه السلام ، ثم صار مع الخوارج ، ثم تاب ، ثم كان فيمن قاتل الإمام الحسين عليه السلام . (الإصابة لابن حجر : 3/302 ـ 303 دار الكتب العلمية ـ بيروت).
15 ـ في كتب أهل السنة أن قيس بن سعد بن أبي عبادة ـ وهو صحابي ـ كفَّر معاويةَ بنَ أبي سفيان ، فكان ممَّا قاله : “فإنَّك وثنٌ ابنُ وَثَنٍ ، لَمْ يَقدُم إيمانُك ، ولَم يَحدُثْ نِفاقُك ، دخلتَ في الدين كرهًا ، وخرجتَ منه طوعًا ... “ (الكامل في اللغة والأدب للمُبَرّد : 1/301 مكتبة المعارف بيروت ، والمُبرّد من أهل العلم المحكوم بوثقاقتهم عند علماء أهل السنة).
16 ـ أخرج الإمام مالك في “المُوطَّأ” روايةً صريحةً في التشكيك بالعاقبة التي يؤول إليها أمر الصحابة وفي مقدمتهم أبو بكر بن أبي قحافة (الخليفة) ، ففي “المُوطَّأ” : (2/461) دار إحياء التراث العربي ـ مصر ، ما نصُّه :
“وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم . فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم ؛ أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بلى ؛ ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي . فبكى أبو بكر ، ثمَّ بكى ثم قال : أ إنَّا لكائنون بعدك” . وقال ابن عبد البر في “التمهيد” (21/228) وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية ـ المغرب : “معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة” . وأخرجه ابن المبارك من وجه آخر مع اختلاف يسير في المتن في “الزهد” : ص171 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت .
17 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (2/102) دار الكتب العلمية ـ بيروت ، أن الصحابي المُلقَّب بـ “حمار” ! والذي اسمه “عبد الله” شرب الخمر في عهد عمر بن الخطاب ، فأمر عمر به فضُرب الحد .
18 ـ ذكر ابن الأثير في “أُسد الغابة” (5/36) أن الصحابي “نعيمان بن عمر” كان يشرب الخمر في زمن رسول الله (ص) ، فيضربه النبي (ص) بنعله ، ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ويحثون عليه التراب ، فلمَّا كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة : “لعنك الله” ! فقال له النبي (ص) : لا تفعل ؛ فإنه يحب الله ورسوله !!! .
19 ـ ذكر ابن الأثير في “أسد الغابة” (5/161) أن الصحابي “أبا الجندل” شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب ، فأمر عمر به فأقيم الحدُّ عليه .
20 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (4/458) أن الصحابي “علقمة بن علاثة” شرب الخمر ، فقال ما نصه : “وقال أبو عبيدة : شرب علقمة الخمر فحدَّه عمر ، فارتد ولحق بالروم ، فأكرمه ملك الروم وقال : أنت ابنُ عمِّ عامر بن الطفيل . فغضب ، وقال : لا أراني أُعرف إلاَّ بعامر ، فرجع وأسلم” ! . أقول : سبب غضبه هو ما ذكر في ترجمته من توتُّر العلاقة بينه وبين عامر .
اقتباس :
وعلى فكره مافي شي اسمه كتبنا وكتبكم وكتب هؤلاء
كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله .. كتابه القرآن ومنهجه السنه النبويه
أنتم كتابكم البخاري و مسلم
اقتباس :
وما يقوله علمائنا انما هو مستمد من القرآن والسنه
لم نأتي بأكاذيب لم يذكرها التاريخ
او ندلس او نخدع في تاريخ اعظم الخلفاء الراشدين وابنائهم
أنظر الى الاعلى ^
اقتباس :
علي رضي الله عنه وارضاه يتبع محمد
وفاطمه رضي الله عنها تتبع ابيها
والحسن والحسين يتبعون جدهم
ونحن السنه نتبع محمد عليه افضل الصلوات واتم التسليم
من يتبع الشخص
يطيع أقواله
و أنتم تكذبون أحاديث الرسول واقواله !!
اقتباس :
انتم بـ افعالكم هذه من تتبعون
اللهم صل على محمد و آل محمد
اقتباس :
وعلى فكره انا لا اقصد بالاسياد والمضلين هم علي وفاطمه رضوان الله عليهم
بل هم اسيادكم في الوقت الحاضر ممن سب وطعن
أسيادنا لم تسب أحدا >> السب لايجوز
اما ما تسميه تطعين >> فهي الحقائق التي تغضون ابصاركم عنها
اقتباس :
ثم ما الدليل على ان فاطمه رضي الله عنها
ماتت غاضبه ؟؟؟
أخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري في ( صحيح البخاري - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 42 ) - في كتاب الخمس - دار الفكر بيروت ) ، قال : ( ..... فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت …. ).
وأخرج في ( كتاب الفرائض - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 30 ) - دار الفكر - بيروت ) ، وقال : ( فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت ).
وذكر في ( كتاب المغازي - في باب غزوة خيبر - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 82 ) - دار الفكر - بيروت ) ، قوله : ( فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ) ، والبخاري بعد هذه التجاوزات التي ذكرناها ينقل لنا أن فاطمة ماتت وهي غاضبة على أبو بكر لم تكلمه حتى توفيت .
( الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1549 ) ، قال : ( فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ).
***
وقد حذر رسول الله (ص) من إغضاب فاطمة (ع) حيث أخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري في صحيحة ومسلم في صحيحه والترمذي في صحيحه واللفظ للبخاري قال : ( حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة (ر) : ( أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ) ، المصادر : ( صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374, صحيح مسلم ج4ص2004 , خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122, الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858, كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ 97/ منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96, مصابيح السنّة ج 4 ص 185, إسعاف الراغبين ص 188, ذخائر العقبى ص 37, ينابيع المودّة ج 2 ص 52 ـ 79 ).
ومن أغضب رسول الله صلى الله عليه وآله > فقد أغضب الله عز وجل
العرض العادي
