[العقائدي4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرية والعدالة [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههه اذا ردي على مشاركتي أثبتي ذكاءك الحاد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم " ناقصات عقلا ودينا .." واحدة نازلة سب في الرجال والأخرى العجوز المتصابية تلعب برسوم متحركة لسب الأموات وسب عرض الرسول أخلاق مستأجرات

لا يطعن بأعراض الناس إلا من هتكوا عرضه
توقيف العضو على أثر مشاركاته هذه و تبقى لكي يرى كل الزوار من هم أعداء آل بيت محمد ...


و لكي يعرف الزائر أنهم يرمون الشيعة بما هو عندهم و مبتلين فيه :


السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 58 )

- قال : رجل إستأجر إمرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبى حنيفة.


فاسأل من أهلك هل فعلوا بفتوى أبي حنيفة حتى أخرجوا للمجتمع أمثالك .

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

لازلتم تضيعون وقتكم بالرد على هذا الهيتي ؟
أساسا كل من يقرأ هلوساته من الأول إلى الآخر يعلم مباشرة أنه معاق عقلياً
يقفز كالقرد من موضوع لموضوع لا يعرف عن ماذا يسأل و لا عن ماذا يتكلم ..

بقي شيء أريد أن أسجله له في موضوعه كذكرى يتذكر بها سياط الشيعة له ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرية والعدالة [ مشاهدة المشاركة ]

واحدة نازلة سب في الرجال والأخرى العجوز المتصابية تلعب برسوم متحركة لسب الأموات وسب عرض الرسول

زعلان أوي لأنها قالت لك يا أحمق .. و صدقت فيما قالت ...
تترك العنان لنفسك الدنيئة بالتطاول علىالغير و لما يضعوك في موضعك الصحيح تبقى تبكي و تعيط و تغني ظلموه ... ؟

طيب كون كعمر أنوك = أحمق ( عشان تفهم يا بليد )

سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 9 الصفحة 572
قال العقيلي (1) : سمعت علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني يقول: كان زيد بن المبارك، قد لزم عبد الرزاق، فأكثر عنه، ثم خرق كتبه، ولزم محمد بن ثور، فقيل له في ذلك، فقال: كنا عند عبد الرزاق، فحدثنا بحديث معمر، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان..الحديث الطويل (2)، فلما قرأ قول عمر لعلي والعباس: فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك، وجاء هذا يطلب ميراث امرأته، قال عبد الرزاق: انظروا إلى الأنوك، يقول: تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث زوجته من أبيها، لا يقول: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال زيد بن المبارك: فلم أعد إليه، ولا أروي عنه.
قلت: هذه عظيمة، وما فهم قول أمير المؤمنين عمر، فإنك يا هذا لو سكت، لكان أولى بك، فإن عمر إنما كان في مقام تبيين العمومة والبنوة، وإلا فعمر رضي الله عنه أعلم بحق المصطفى وبتوقيره وتعظيمه من كل متحذلق متنطع، بل الصواب أن نقول عنك: انظروا
إلى هذا الانوك الفاعل - عفا الله عنه - كيف يقول عن عمر هذا، ولا يقول: قال أمير المؤمنين الفاروق ؟ ! وبكل حال فنستغفر الله لنا ولعبد
الرزاق، فإنه مأمون على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صادق.

و نقله ابن عساكر في تاريخ دمشق (36/188)

نقلت لكم تعليق الذهبي بعد أن هزأ عبد الرزاق و مسح به الأرض
آخر شيء قال أنه صادق و استغفر له ...
أكثر ما يثير الضحك هو سبابه له و بين قوسين يقول عفا الله عنه ...!!
يا كذا يا ابن الكذا و الكذا عفا الله عنك ... طريف جداً ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرية والعدالة [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة إلا بالله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرية والعدالة [ مشاهدة المشاركة ]

أكثرتم السب واللعن والإستهزاء كعادتكم

لما انت رهيف و حساس أوي كده و بتعيط من أول ألم على قفاك
بتتعدى على أسيادك بالكلام ليه ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرية والعدالة [ مشاهدة المشاركة ]

واحدة نازلة سب في الرجال

مش تثبت بالأول أنك رجل حتى تنسب نفسك للرجال يا هيت .. !

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الحسين (ع) [ مشاهدة المشاركة ]

اي اخلاق يا ابو اخلاق ..!! اولا الاخت الجزائرية وصفتك بالاحمق لان سؤالك سؤالك يشير لذلك ثانيا قصك و لصقك بدون علم و فهم اما عن الاخت الفاضلة كربلائية فانت من تستهزئ و كان عليك ان كنت صاحب حجة ان ترد عليها بعد ان اسكتتكم بروايات من صحاحكم و قد قمت بالرد عليك في موضوعها و لن اطيل معك بهذا الشان لانك لا تستحق تضييع الوقت اذهب للموضوع و اقرا الرد ...... هل رايت اخلاقك الفاشلة يا من تتكلم عن الاخلاق ..؟! لماذا لا تحاجج بالادلة لماذا لا ترد على ما يورده الاخوة و الاخوات من كتبكم لماذا تلجأ لهذا الاسلوب الذي لا يشير الا الى قلة ادبك .....تربية عائشة ........ لكني سأتغاضى عما قلت و ارد عليك كي اساهم بسحقك مع اخوتي الموالين

أختي الغالية لم يجد ما يدافع به عن عائشة إلا أن يقول لي تيتة ...

فهو أثبت أنه بالحفاضة



طيب لما انت إلى الآن بالحفاضة جاي عند ليوث الشيعة بتتنطط زي القرد ليه ..؟
عامل لنا ازعاج بريحتك و ريحة حفاضتك
روح لماما عيشة تغيرها لك .. ايه القرف ده ؟

~~~~~~~~~~~
صدقوني هذه الأشكال لا يفهموا إلا هذه اللغة فقط لا غير .. اصفع و امشي أما أدلة و كلام علمي لا ينفع معهم لأنهم مستأجرين لكي يدخلوا مواقع الشيعة و يهرجوا و يسبوا و يلقوا شبهات هم أنفسهم لا يفهمونها
الخلاصة هذا مدفوع الأجر لهذا ترونه يسب و ينسخ و يلصق كالحمار يحمل أسفاراً .. فهل تظنون أنه يقرأ ما تكتبون من أدلة ؟

[أبو مسلم الخراساني]

في الكتاب صحيح مسلم كتاب الله وعترتي اهل بيتي واضيف الأية التطهير و الحديث الكساء كلها يدل على الأتباع ونقتدي منهم فقط لا غير

[الحرية والعدالة]

لا حول ولا قوة إلا بالله

أكثرتم السب واللعن والإستهزاء كعادتكم

ولا يوجد كلام علمي منكم للرد عليه ...

لمن يدعي أنه لا يفهم موضوعي ,,إليه الشرح التالي

قال الله سبحانه وتعالى (قل إن كنتم تحبون الله فإتبعوني يحببكم الله..)

إذا الحب والمولاة التي تدعونها لرسول الله وآل بيته لابد من أن يترجم بشكل إتباع

قلت لكم ما دليل إتباعكم

أجمعتم على أن كل كتبكم تنقل أقوال آل البيت ...بينما كتبنا لاااا

أجبتكم أن كتبنا هي من تملك الصحيح من حديث آل البيت بل وهي الأكثر رواية عنهم وإليكم هذه الإحصائية :ـ

هل تعلموا بان فاطمة الزهراء لاتوجد لها رواية واحدة في كتب شيعة الكبار .. الكافي,, ومن لا يحضره الفقيه,, والتهذيب ,,والاستبصار?
وعند أهل السنة هي الصحيحين ,,البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود ابن ماجه واحمد بن حنبل والدارمي
وللعلم إن مجموع الروايات في كتب الشيعة الاربعة السالفة الذكر تبلغ 44الفا وأكثر بقليل
مجموع ما روي عن الرسول يبلغ644من اصل44الفا رواية موجوده في الكتب الاربعه عند الرافضة
والعجيب إن الكافي لوحده وباجزاءه الثمانية يحتوى على أكثر من16الف رواية (((وللرسول92حديثا فقط ))))وكلها فى اسانيدها اشكال باعتراف علمائهم
أما جعفر الصادق فعدد رواياته بالكافي9219..سبحان الله
اما فاطمة فلا يوجد لها رواية في جميع الكتب الاربعه هل تعلموا بان
أما كتب أهل السنة فيوجد لديها11رواية
عند أحمد بن حنبل 7روايات لوحده....
فمن الذي روى عن فاطمة...أهل السنة طبعا
هل تعلم بان عدد روايات علي رضي الله عنه في (الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار) بلغت (690) أما عند أهل السنة فبلغت (1583) ؟ فمن هم شيعة علي؟

اما علي بن ابي طالب فرواياته في الكتب الاربعة الشيعية تبلغ690رواية

اما عند أهل السنة بالمصادر التي ذكرناها سابقا فعددها1583

وللعلم إن روايات علي بن ابي طالب في كتاب احمد بن حنبل توجد لوحدها عدد804رواية اي أكثر مما لدى اربع كتب شيعية معتبرة مجتمعه..

إذا الذي روى عن علي رضي الله عنه أكثر هم أهل السنة


وكذلك إنظروا إلى روايات الإمام الحسن رضي الله عنه

عدد روايات الحسن في (الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار) (21) رواية . أما في كتب اهل السنة فعددها(35)رواية . فمن روى عن الحسن أكثر.؟

عدد روايات الحسين في (الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار) (7) روايات فقط .؟ اما عند اهل السنة (43) عند احمدبن حنبل فقط (18) حديثا :-(

من الأكثر رواية عن أصحاب الكساء إذا نحن أم أنتم


ونأتي لبقية آل البيت مقارن بأحاديث كبار الصحابة

الإمام زين العابدين

البخاري..

فأحاديث زين العابدين25حديثا وعثمان بن عفان25..يعني متساوي.....



وصحيح مسلم زين العابدين15حديثا والباقر19حديثا والصادق17حديثا...

هل تعلمون بمسلم كم حديث لأبوبكر..؟؟نخبركم..إنه بلغت لابوبكر9روايات فقط



سنن الترمذي..روايات الباقر23حديثا والصادق20حديثا وبالمقابل نجد لابوبكر22حديثا ولعثمان19....

فمن روى أكثر...أكيد الباقر



سنن النسائي روى عن الباقر56حديثا وعن الصادق44حديثا أما ابو بكر فعددها22وعثمان بلغت27حديثا...

فمن روى أكثر..أكيد الباقر ثم الصادق



سنن ابو داود روى عن زين العابدين11حديث وعن الباقر17حديثا وعن الصادق11حديثا وأما ابو بكر فقد روى11حديثا وعثمـان15حديثا...

فمن روى أكثر..أكيد الباقر



سنن ابن ماجه روى عن الباقر24حديثا وعن الصادق19حديث ولكن ابو بكر روى16حديثا وعن عثمان23حديثا...

فمن روى أكثر...الباقر طبعـا



وهكذا يتبين إن أهل السنة يأخذون بآل البيت ومعلومة اضافية إن مجموع مرويات ابو بكر كما ذكرنا سابقا تبلغ210حديث والباقر تبلغ مروياته229حديثا...سبحان الله



وتفضلوا هذا إعتراف علماؤكم بهذه الإحصائية

فقد اصدرت مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم...موسوعة من تأليف كل من آية الله السيد مهدي الروحاني وآية الله علي الاحمدي الميانجي وجاء فقط بالجزء الاول من الموسوعه وبإعترافهم إن أهل السنة ذكروا بكتبهم((740))حديثا من طريق آل البيت..
فقد جاء بمقدمة الكتاب وعنوانه كتاب احاديث أهل البيت عن طرق أهل السنة الجزء1صفحه9إلى صفحه13...


هل فهم من يتصور أن كتبه هي من تحوي ؤعلم آل البيت ... أم يريد شرح أكثر!!!



نأتي إلى ما في كتبكم من أكاذيب على آل البيت :ـ

أولا :ـ كلكم تعترفون أنه لا يوجد لديكم صحاح ... وهذا إعتراف بوجود ما ليس بصحيح في كتبكم

فلماذا تتركون الأكاذيب تملأ كتبكم

ثانيا :ـ هذه إعترافات من كبار علماؤكم بأن كتبكم مليئة بالأكاذيب

فعندما درس بعض كبار علماؤكم أصح الكتب عندكم الكافي

كانت النتيجة كالأتي

1 – عدد الأحاديث الصحيح والحسنة والموثقة والقوية عند فخر الدين الطريحي = 41 %

2 – عدد الأحاديث الصحيح والحسنة والموثقة والقوية عند محمد باقر المجلسي = 38 % .
وقد صحح المجلسي جميع روايات التحريف الموجودة في الكافي .
3 – عدد الأحاديث الصحيح والحسنة والموثقة والقوية عند آغا بزرك الطهراني = 37.5 %
4 – عدد الأحاديث الصحيح والحسنة والموثقة والقوية عند محمد باقر البهبودي = 27.9 %
5 – عدد الأحاديث الصحيح والحسنة والموثقة والقوية عند مرتضى العسكري = 27.4 %

هذا بجانب ما نقله الكشي في رجاله عن الصادق أن رجال الكوفة الذين يحضرون حلقات علمه أولعوا بالكذب عليه

اشتكى الفيض بن المختار إلى أبي عبد الله قال( جعلني الله فداك، ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟ فقال: وأي الاختلاف؟ فقال: إني لأجلس في حلقهم بالكوفة فأكاد أشك في اختلافهم في حديثهم.. فقال: أبو عبد الله أجل هو ما ذكرت أن الناس أولعوا بالكذب علينا، وإن أحدث أحدهم بالحديث، فلا يخرج من عندي، حتى يتأوله على غير تأويله، وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وحبنا ما عند الله، وإنما يطلبون الدنيا، وكل يحب أن يدعى رأساً )

ـ فى رجال الكشي: (ص:135-136)،


من هنا إبحثوا عن دليل آخر تثبتوا به إتباعكم لآل البيت

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرية والعدالة [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة إلا بالله أكثرتم السب واللعن والإستهزاء كعادتكم ولا يوجد كلام علمي منكم للرد عليه ... لمن يدعي أنه لا يفهم موضوعي ,,إليه الشرح التالي قال الله سبحانه وتعالى (قل إن كنتم تحبون الله فإتبعوني يحببكم الله..) إذا الحب والمولاة التي تدعونها لرسول الله وآل بيته لابد من أن يترجم بشكل إتباع قلت لكم ما دليل إتباعكم أجمعتم على أن كل كتبكم تنقل أقوال آل البيت ...بينما كتبنا لاااا أجبتكم أن كتبنا هي من تملك الصحيح من حديث آل البيت بل وهي الأكثر رواية عنهم وإليكم هذه الإحصائية :ـ هل تعلموا بان فاطمة الزهراء لاتوجد لها رواية واحدة في كتب شيعة الكبار .. الكافي,, ومن لا يحضره الفقيه,, والتهذيب ,,والاستبصار? وعند أهل السنة هي الصحيحين ,,البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود ابن ماجه واحمد بن حنبل والدارمي وللعلم إن مجموع الروايات في كتب الشيعة الاربعة السالفة الذكر تبلغ 44الفا وأكثر بقليل مجموع ما روي عن الرسول يبلغ644من اصل44الفا رواية موجوده في الكتب الاربعه عند الرافضة والعجيب إن الكافي لوحده وباجزاءه الثمانية يحتوى على أكثر من16الف رواية (((وللرسول92حديثا فقط ))))وكلها فى اسانيدها اشكال باعتراف علمائهم أما جعفر الصادق فعدد رواياته بالكافي9219..سبحان الله اما فاطمة فلا يوجد لها رواية في جميع الكتب الاربعه هل تعلموا بان أما كتب أهل السنة فيوجد لديها11رواية عند أحمد بن حنبل 7روايات لوحده.... فمن الذي روى عن فاطمة...أهل السنة طبعا هل تعلم بان عدد روايات علي رضي الله عنه في (الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار) بلغت (690) أما عند أهل السنة فبلغت (1583) ؟ فمن هم شيعة علي؟ اما علي بن ابي طالب فرواياته في الكتب الاربعة الشيعية تبلغ690رواية اما عند أهل السنة بالمصادر التي ذكرناها سابقا فعددها1583 وللعلم إن روايات علي بن ابي طالب في كتاب احمد بن حنبل توجد لوحدها عدد804رواية اي أكثر مما لدى اربع كتب شيعية معتبرة مجتمعه.. إذا الذي روى عن علي رضي الله عنه أكثر هم أهل السنة وكذلك إنظروا إلى روايات الإمام الحسن رضي الله عنه عدد روايات الحسن في (الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار) (21) رواية . أما في كتب اهل السنة فعددها(35)رواية . فمن روى عن الحسن أكثر.؟ عدد روايات الحسين في (الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار) (7) روايات فقط .؟ اما عند اهل السنة (43) عند احمدبن حنبل فقط (18) حديثا :-( من الأكثر رواية عن أصحاب الكساء إذا نحن أم أنتم ونأتي لبقية آل البيت مقارن بأحاديث كبار الصحابة الإمام زين العابدين البخاري.. فأحاديث زين العابدين25حديثا وعثمان بن عفان25..يعني متساوي..... وصحيح مسلم زين العابدين15حديثا والباقر19حديثا والصادق17حديثا... هل تعلمون بمسلم كم حديث لأبوبكر..؟؟نخبركم..إنه بلغت لابوبكر9روايات فقط سنن الترمذي..روايات الباقر23حديثا والصادق20حديثا وبالمقابل نجد لابوبكر22حديثا ولعثمان19.... فمن روى أكثر...أكيد الباقر سنن النسائي روى عن الباقر56حديثا وعن الصادق44حديثا أما ابو بكر فعددها22وعثمان بلغت27حديثا... فمن روى أكثر..أكيد الباقر ثم الصادق سنن ابو داود روى عن زين العابدين11حديث وعن الباقر17حديثا وعن الصادق11حديثا وأما ابو بكر فقد روى11حديثا وعثمـان15حديثا... فمن روى أكثر..أكيد الباقر سنن ابن ماجه روى عن الباقر24حديثا وعن الصادق19حديث ولكن ابو بكر روى16حديثا وعن عثمان23حديثا... فمن روى أكثر...الباقر طبعـا وهكذا يتبين إن أهل السنة يأخذون بآل البيت ومعلومة اضافية إن مجموع مرويات ابو بكر كما ذكرنا سابقا تبلغ210حديث والباقر تبلغ مروياته229حديثا...سبحان الله وتفضلوا هذا إعتراف علماؤكم بهذه الإحصائية فقد اصدرت مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم...موسوعة من تأليف كل من آية الله السيد مهدي الروحاني وآية الله علي الاحمدي الميانجي وجاء فقط بالجزء الاول من الموسوعه وبإعترافهم إن أهل السنة ذكروا بكتبهم((740))حديثا من طريق آل البيت.. فقد جاء بمقدمة الكتاب وعنوانه كتاب احاديث أهل البيت عن طرق أهل السنة الجزء1صفحه9إلى صفحه13... هل فهم من يتصور أن كتبه هي من تحوي ؤعلم آل البيت ... أم يريد شرح أكثر!!! نأتي إلى ما في كتبكم من أكاذيب على آل البيت :ـ أولا :ـ كلكم تعترفون أنه لا يوجد لديكم صحاح ... وهذا إعتراف بوجود ما ليس بصحيح في كتبكم فلماذا تتركون الأكاذيب تملأ كتبكم ثانيا :ـ هذه إعترافات من كبار علماؤكم بأن كتبكم مليئة بالأكاذيب فعندما درس بعض كبار علماؤكم أصح الكتب عندكم الكافي كانت النتيجة كالأتي 1 – عدد الأحاديث الصحيح والحسنة والموثقة والقوية عند فخر الدين الطريحي = 41 % 2 – عدد الأحاديث الصحيح والحسنة والموثقة والقوية عند محمد باقر المجلسي = 38 % . وقد صحح المجلسي جميع روايات التحريف الموجودة في الكافي . 3 – عدد الأحاديث الصحيح والحسنة والموثقة والقوية عند آغا بزرك الطهراني = 37.5 % 4 – عدد الأحاديث الصحيح والحسنة والموثقة والقوية عند محمد باقر البهبودي = 27.9 % 5 – عدد الأحاديث الصحيح والحسنة والموثقة والقوية عند مرتضى العسكري = 27.4 % هذا بجانب ما نقله الكشي في رجاله عن الصادق أن رجال الكوفة الذين يحضرون حلقات علمه أولعوا بالكذب عليه اشتكى الفيض بن المختار إلى أبي عبد الله قال( جعلني الله فداك، ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟ فقال: وأي الاختلاف؟ فقال: إني لأجلس في حلقهم بالكوفة فأكاد أشك في اختلافهم في حديثهم.. فقال: أبو عبد الله أجل هو ما ذكرت أن الناس أولعوا بالكذب علينا، وإن أحدث أحدهم بالحديث، فلا يخرج من عندي، حتى يتأوله على غير تأويله، وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وحبنا ما عند الله، وإنما يطلبون الدنيا، وكل يحب أن يدعى رأساً ) ـ فى رجال الكشي: (ص:135-136)، من هنا إبحثوا عن دليل آخر تثبتوا به إتباعكم لآل البيت

ايها الكاذب لاتوجد رواية الزهراء في كتب الشيعة ههههههههههه من اي غابة جاي :p

طبعا لايوجد لدينا صحاح الا القران الكريم اي رواية نعرضها على القران فأن وافقت اخذنا بها وان عارضت ضربنا بها عرض الحائط انتم كتبكم الصحاح استغلها الغرب للاساءة للرسول الاعظم وعمل منها افلام اباحية

[طيار عراقي]

هههههههه حقيقه اضحكتني

وهل لنا من احاديث وروايات غير ان تكون عن اهل البيت سلام الله عليهم !!!



من حسن حظك اني في العمل وداخل عبر الهاتف

فلدي هديه لك من صحاحكم تتهم رسول الله بالسهو في الصلاة وعدم الخشوع والنظر هنا وهناك

لكن ساعرضها قريباً ايها الصغير

[أبو مسلم الخراساني]

يا أخ جميع الطوائف الاسلامية الشيعية والسنية والصوفية وغيرهم يقرون بمصدر التشريع الاسلام كتاب الله والسنة!!
اقول ان السنة النبوية ليس حكرا على اهل السنة وحدهم بل للجميع مسلمين..الشيعة تأخذ السنة النبوية من اهل السنة اذا كانت صحيحة يتوافق رويات اهل البيت

[الحرية والعدالة]

نأتي للنقطة الثانية وهي الأهم

مظاهر ولائكم لآل البيت

بناء القبور وتزينها والطواف حولها والحج لها

من أمركم بهذا .. وقد نهى الأئمة عنه

فقد جاء في كتبكم

النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور فقد روت الشيعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه"....وسائل الشيعة 2/869.


وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه أو أن يقعد عليه.... مستدرك الوسائل 1/127.

عن الإمام الصادق رحمه الله قال: " من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم ومهر البغي وأجر الكاهن وثمن الكلب والذين يبنون البناء على القبور" ...
مستدرك الوسائل 1/127

وعن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه...وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/444.

عن سماعة بن مهران أنه سأل عبد الله عليه السلام عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها: فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها ولا يبنى عندها المساجد" ...
الكافي 3/218 من لا يحضره الفقيه 1/114 ، وسائل الشيعة 2/887.

قال صلى الله عليه وآله: "لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود والنصارى حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"...
من لا يحضره الفقيه 1/114 ، علل الشرايع ص358 ، الوافي 5/72 ، وسائل الشيعة 2/887 و 3/455.

وعن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: "لا تتخذوا قبري مسجداً ولا بيوتكم قبوراً وصلّوا علي حيثما كنتم فإن صلاتكم وسلامكم يبلغني" وزاد في رواية: "ولا تتخذوا قبوركم مساجد... مستدرك الوسائل للنوري 1/225

روى الكليني والحر العاملي عن أبي عبدالله رحمه الله قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبراً إلا سويته ولا كلباً إلا قتلته..... الكافي 6/528 ، وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445.

كما رويا رواه الكليني والحر العاملي عن أبي عبد الله رحمه الله قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصور.. الكافي 6/528 ، وسائل الشيعة 2/870 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445.

وإن شئتم زد تكم من الشعر بيت

فأين إتباعكم هنا

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرية والعدالة [ مشاهدة المشاركة ]

نأتي للنقطة الثانية وهي الأهم مظاهر ولائكم لآل البيت بناء القبور وتزينها والطواف حولها والحج لها من أمركم بهذا .. وقد نهى الأئمة عنه فقد جاء في كتبكم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور فقد روت الشيعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه"....وسائل الشيعة 2/869. وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه أو أن يقعد عليه.... مستدرك الوسائل 1/127. عن الإمام الصادق رحمه الله قال: " من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم ومهر البغي وأجر الكاهن وثمن الكلب والذين يبنون البناء على القبور" ... مستدرك الوسائل 1/127 وعن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه...وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/444. عن سماعة بن مهران أنه سأل عبد الله عليه السلام عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها: فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها ولا يبنى عندها المساجد" ... الكافي 3/218 من لا يحضره الفقيه 1/114 ، وسائل الشيعة 2/887. قال صلى الله عليه وآله: "لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود والنصارى حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"... من لا يحضره الفقيه 1/114 ، علل الشرايع ص358 ، الوافي 5/72 ، وسائل الشيعة 2/887 و 3/455. وعن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: "لا تتخذوا قبري مسجداً ولا بيوتكم قبوراً وصلّوا علي حيثما كنتم فإن صلاتكم وسلامكم يبلغني" وزاد في رواية: "ولا تتخذوا قبوركم مساجد... مستدرك الوسائل للنوري 1/225 روى الكليني والحر العاملي عن أبي عبدالله رحمه الله قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبراً إلا سويته ولا كلباً إلا قتلته..... الكافي 6/528 ، وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445. كما رويا رواه الكليني والحر العاملي عن أبي عبد الله رحمه الله قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصور.. الكافي 6/528 ، وسائل الشيعة 2/870 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445. وإن شئتم زد تكم من الشعر بيت فأين إتباعكم هنا

ههههههههههههه تأتي باحاديث من رويات سنية وتنسبها لكتب الشيعة كاسلوب شيخك الناصب عثمان الخسيس لو كنت امينا اعطنا سند الحديث ولاتنسخ وتلصق من منتدياتكم بدون فهم

[شاعرة الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرية والعدالة [ مشاهدة المشاركة ]

نأتي للنقطة الثانية وهي الأهم مظاهر ولائكم لآل البيت بناء القبور وتزينها والطواف حولها والحج لها من أمركم بهذا .. وقد نهى الأئمة عنه فقد جاء في كتبكم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور فقد روت الشيعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه"....وسائل الشيعة 2/869. وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه أو أن يقعد عليه.... مستدرك الوسائل 1/127. عن الإمام الصادق رحمه الله قال: " من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم ومهر البغي وأجر الكاهن وثمن الكلب والذين يبنون البناء على القبور" ... مستدرك الوسائل 1/127 وعن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه...وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/444. عن سماعة بن مهران أنه سأل عبد الله عليه السلام عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها: فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها ولا يبنى عندها المساجد" ... الكافي 3/218 من لا يحضره الفقيه 1/114 ، وسائل الشيعة 2/887. قال صلى الله عليه وآله: "لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود والنصارى حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"... من لا يحضره الفقيه 1/114 ، علل الشرايع ص358 ، الوافي 5/72 ، وسائل الشيعة 2/887 و 3/455. وعن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: "لا تتخذوا قبري مسجداً ولا بيوتكم قبوراً وصلّوا علي حيثما كنتم فإن صلاتكم وسلامكم يبلغني" وزاد في رواية: "ولا تتخذوا قبوركم مساجد... مستدرك الوسائل للنوري 1/225 روى الكليني والحر العاملي عن أبي عبدالله رحمه الله قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبراً إلا سويته ولا كلباً إلا قتلته..... الكافي 6/528 ، وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445. كما رويا رواه الكليني والحر العاملي عن أبي عبد الله رحمه الله قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصور.. الكافي 6/528 ، وسائل الشيعة 2/870 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445. وإن شئتم زد تكم من الشعر بيت فأين إتباعكم هنا

هذه ذاتها هي الشبهات الواهية التي تنشرها منتدياتكم كي تنشروها هنا فنضحك عليكم و على نسخكم و لصقكم
و كما نسخت الشبهات سانسخ لك الردود على هذه الشبهات استهزاءا بعقلك ..

هذه الروايات مسلسلة واحدة تلو الاخرى و الرد عليها الحديث الأول
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص فِي هَدْمِ الْقُبُورِ وَ كَسْرِ الصُّوَرِ
الكافي 6/528 ، وسائل الشيعة 2/870 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445.

الحديث الثاني
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَا تَدَعْ صُورَةً إِلَّا مَحَوْتَهَا وَ لَا قَبْراً إِلَّا سَوَّيْتَهُ وَ لَا كَلْباً إِلَّا قَتَلْتَهُ
الكافي ج : 6 ص : 528 ، وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445.

الجواب
أما الحديث الأول وهو ما عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: ”قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور“ فلا دلالة فيه على ما يدّعون من تحريم تعمير قبور أولياء الله تعالى، لأن الأمر خاص بهدم قبور أهل الجاهلية التي كانت تتّخذ محالاً لعبادة أهلها على دينهم، وذلك بدلالة أمره (صلى الله عليه وآله) بكسر صورهم، فمن المعلوم أن تلك الصور كانت تصوّر آلهتهم التي يعبدونها، وبقرينة هذا يُعلم أن الأمر بالهدم علّته محو آثار دين الجاهلية والشرك، وهو مخصوص بقبور أهل الجاهلية التي كانت على هذا النحو، لا أنه أمر بهدم كل قبر بما في ذلك قبور أهل الإسلام المبنية على وفق الشريعة، وإلا فإن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر برفع قبر ابنه إبراهيم عليه السلام، ففي الحديث عن أبي جعفر الباقر عليه السلام: ”إن رسول الله صلى الله عليه وآله سلّ إبراهيم ابنه سلاًّ، ورفع قبره“. (الوسائل ج3 ص192) وهو يعارض الحديث الأول إن أُخِذ على إطلاقه وعمومه، فلا بدّ من تقييده وتخصيصه بما ذكرناه.

وأما الحديث الثاني وهو ما عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ”بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبراً إلا سوّيته ولا كلباً إلا قتلته“ فالكلام فيه كالكلام في الأول، إذ هو مثيله.

الحديث الثالث
سَأَلَ سَمَاعَةُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ وَ بِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِيهَا فَقَالَ أَمَّا زِيَارَةُ الْقُبُورِ فَلَا بَأْسَ بِهَا وَ لَا يُبْنَى عِنْدَهَا مَسَاجِدُ

وَ قَالَ النَّبِيُّ ص لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي قِبْلَةً وَ لَا مَسْجِداً فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَعَنَ الْيَهُودَ حِينَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
من‏لايحضره‏الفقيه ج : 1 ص : 178

الحديث الرابع
عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه
\"وسائل الشيعة 2/869

الجواب
وأما الحديث الثالث وهو ما عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها فقال: ”أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا يُبنى عندها مساجد“ فمحمول على أن يكون المبني بغرض السجود على القبر كما كان يفعله أهل الكتاب من اليهود والنصارى، فإنهم يسجدون على القبور تعظيماً لها وكذا يصلّون إليها، وهذا هو المنهي عنه في الحديث الرابع أيضا الذي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ”لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد“. ومعلومٌ أن المسجد هو موضع السجود لغةً، فيكون المنهي عنه اتخاذ القبر موضعاً للسجود أو الصلاة عليه، لا تعمير مسجد يُصلّى فيه لله تعالى ويكون القبر في جانب منه، فإن هذا مما جاء في نص الكتاب العزيز حيث يقول الله سبحانه في قصة أصحاب الكهف: ”قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا“ (الكهف: 22) أي مكاناً يُعبد الله تعالى فيه وتكون قبورهم في جانب منه، لا يُصلّى إليها ولا يُسجد عليها فتكون مسجداً بذلك المعنى المحرّم كما عند اليهود والنصارى.

إذن؛ فالمنهي هو اتخاذ القبر مسجداً بمعنى أن يكون موضع السجود تعظيماً، أو أن يُصلّى إليه فيُتَّخذ قبلة، أما أن يُصلّى عنده ويُسجد لله تعالى في جواره فذلك جائز بل مستحبّ راجح إن كان صاحب القبر من أنبياء الله وأوليائه عليهم السلام، ويشهد لهذا الفرق ما رُوي عن صاحب الأمر المهدي عليه السلام، فقد روى الشيخ عن محمد بن عبد الله الحميري قال: ”كتبتُ إلى الفقيه عليه السلام أسأله عن الرجل يزور قبور الأئمة عليهم السلام، هل يجوز له أن يسجد على القبر أم لا؟ وهل يجوز لمن صلّى عند قبورهم أن يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند رأسه ورجليه؟ وهل يجوز أن يتقدّم القبر ويصلي ويجعله خلفه أم لا؟ فأجاب عليه السلام وقرأتُ التوقيع ومنه نسخت: أما السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة، بل يضع خدّه الأيمن على القبر. وأما الصلاة فإنها خلفه، يجعله الإمام، ولا يجوز أن يصلي بين يديه لأن الإمام لا يُتقَدَّم، ويصلي عن يمينه وشماله“. (التهذيب ج2 ص228).

فلاحظ أن الإمام (عجل الله فرجه) لم يجز السجود على القبر فيما أجاز وضع الخد الأيمن عليه، وكذا الصلاة إلى جواره على أن يكون خلف القبر أو يمينه وشماله بحيث لا يتقدّمه لحرمة التقدّم على الإمام المعصوم (عليه السلام) حياً وميتاً.

وكذا يشهد لجواز الصلاة بل رجحانها عند القبر الشريف أخبار كثيرة منها ما عن أبي عبد الله الحراني قال: ”قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما لمن زار قبر الحسين عليه السلام؟ قال: من أتاه وزاره وصلى عنده ركعتين كُتب له حجة مبرورة، فإن صلى عنده أربع ركعات كُتبت له حجة وعمرة. قلت: جُعلت فداك؛ وكذلك لكل مَن زار إماما مفترضة طاعته؟ قال: وكذلك كل مَن زار إماما مفترضة طاعته”. (التهذيب ج6 ص79).

فالحاصل أن المنهي عنه ليس تعمير المشهد ولا اتخاذ مسجد يُعبد الله فيه ويكون في جانب منه رسم قبر، وإنما المنهي عنه مضاهاة ما يفعله اليهود والنصارى من اتخاذ قبور أنبيائهم مساجد يسجدون عليها تعظيماً ويصلّون إليها قبلةً.

وهذا الذي فهمه ووافقنا عليه ابن عبد البرّ من المخالفين، فإنه بعدما نقل حديثهم في تحريم اتخاذ القبور مساجد قال: ”في هذا الحديث إباحة الدعاء على أهل الكفر وتحريم السجود على قبور الأنبياء، وفي معنى هذا أنه لا يحل السجود لغير الله عز وجل، ويحتمل الحديث أن لا تُّجعل قبور الأنبياء قبلة يصلى إليها (...) وقد زعم قوم أن في هذا الحديث ما يدل على كراهية الصلاة في المقبرة وإلى القبور؛ وليس في ذلك عندي حجة“. (التمهيد لابن عبد البر ج6 ص383).

ويؤكد هذا المعنى الحديث التالي وهو الحديث الخامس أيضاً، فإنه صريح في تحريم (الصلاة على القبر) وذلك قوله عليه السلام: ”نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يُصلى على قبر أو يُقعد عليه أو يُبنى عليه“.

الحديث الخامس
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه أو أن يقعد عليه
مستدرك الوسائل 1/127.

الحديث السادس
عن الإمام الصادق رحمه الله قال: \" من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم ومهر البغي وأجر الكاهن وثمن الكلب والذين يبنون البناء على القبور\"
مستدرك الوسائل 1/127.

الحديث السابع
عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه
وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/444.

الجواب
وأما ما في هذا الحديث الخامس وكذا السادس والسابع الأخير من تحريم (البناء على القبر) فلا دلالة فيه على تحريم تعمير المشاهد المقدسة، وذلك من وجوه:

الأول؛ لما عرفتَ من أن المنهي عنه اتخاذها مساجد على نحو ما يفعل اليهود والنصارى، أو اتخاذها معابد على نحو ما كان يفعل أهل الجاهلية، فيكون البناء المحرّم مقيّدا بهذا القصد وهذه الغاية. إما إن كان المُراد من البناء إقامة مسجد يُعبد الله تعالى فيه ويكون القبر في جانب منه؛ فلا محذور في ذلك بل هو مستحب راجح، أكدته الآية الكريمة المزبورة الحاكية لقصة أصحاب الكهف. ولا بدّ من حمل أخبار النهي هذه على ذلك القيد مع صراحة الآية وإفادتها جواز بناء المساجد التي يكون في جانب منها قبر، بشرط أن لا يُصلّى أو يُسجد عليه أو إليه كما ذكرنا.

الثاني؛ أن بناء المشاهد - دقّياً - ليس بناءً على القبر، فإن القبر لم يرتفع بأزيد مما ورد في الآثار من الشبر أو الأربع أصابع المفرّجات، وإنما البناء هو لما حوله وما يعلوه من سقف وقبّة، وبينه وبين ذلك العمران فضاء ظاهر، وليس ثمة بناء متراكم على أصل القبر، فيكون دليل النهي أجنبياً عن هذا المقام، فإن المحذور هو البناء المتراكم لأنه يثقل على صاحب القبر، فقد رُوي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: ”كل ما جُعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت“. (من لا يحضره الفقيه للصدوق ج1 ص189).

الثالث؛ إن دُفع كل ما سبق، فإنه يبقى الدليل الخاص في جواز تعمير قبور الأئمة الأطهار من آل النبي (صلوات الله عليهم أجمعين) وهو يخرجها من حكم المنع - إن تمّ - تخصيصاً، وفي ذلك أخبار كثيرة، منها ما عن أبي عامر الساجي واعظ أهل الحجاز قال: ”أتيتُ أبا عبد الله عليه السلام فقلتُ له: ما لمن زار قبره؟ - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - وعمّر تربته؟ فقال: يا أبا عمار، حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه الحسين بن علي عليهما السلام عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: والله لتُقتلنّ بأرض العراق وتُدفن بها! قلت: يا رسول الله؛ ما لمن زار قبورنا وعمّرها وتعاهدها؟ فقال لي: يا أبا الحسن؛ إن الله تعالى جعل قبرك وقبر وُلدك بقاعاً من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحنُّ إليكم وتحتمل المذلّة والأذى، فيعمّرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقرّباً منهم إلى الله ومودّة منهم لرسوله، أولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي، الواردون حوضي، وهم زوّاري غداً في الجنة. يا علي من عمَّرَ قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس! ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه، فأبشر وبشِّر أولياء‌ك ومحبيك من النعيم وقرّة العين بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يعيرِّون زوّار قبوركم بزيارتكم كما تُعيَّر الزانية بزناها! أولئك شرار أمتي! لا نالتهم شفاعتي! ولا يردون حوضي“! (التهذيب ج6 ص22).

فها هو النبي (صلى الله عليه وآله) قد وصف الذين يعمّرون قبور أهل بيته (عليهم السلام) بالصفوة النجباء المخصوصين بالشفاعة، وليسوا إلا الشيعة. بينما وصف (صلى الله عليه وآله) الذين يعيّرونهم بالحثالة الأشرار المحرومين من الشفاعة ومن الورود على الحوض! وليسوا إلا الناصبة الوهابية!

فنحن نمضي على تعمير مشاهد أئمتنا من آل محمد (صلوات الله عليهم أجمعين) ونتعاهد قبورهم بالزيارة والدعاء والابتهال إلى الله تعالى أن يرزقنا شفاعتهم ولا يحرمنا الاجتماع معهم في الجنة. أما مخالفونا فهنيئاً لهم الاجتماع بأئمتهم في نار جهنم فإنه يُدعى كل أناس بإمامهم!