[alyatem]

الشيخ عيسى أحمد قاسم

كبير علماء البحرين يدين الكلمة المتعدية التي مسّت العرض الطاهر لزوجة النبي (ص)

ندد آية الله الشيخ «عيسى قاسم» بأيّ كلمةٍ تمس عرضا لزوجٍ من أزواج الرسول(ص)، مشدّدا على أن كل كلمةٍ أو موقفٍ من أي طائفةٍ لا تلزمان إلاّ صاحبهما، ويجب أن لا يُستغل شيءٌ من ذلك للتعميمات الظالمة.
وابتدأ آية الله الشيخ عيسى قاسم خطبته بمسجد الامام الصادق(ع) بالدرّاز ... واردف سماحته في ردٍّ على الجو المشحون الذي أججته بعض الأطراف... بقوله:
إن أيُ كلمةٍ تمس عرضا لزوجٍ من أزواج الرسول (صل الله عليه وآله) وهن أمهات المؤمنين، ولو لم تستتبع أي ضررٍ على أحدٍ غير أثم قائلها، حرامٌ شرعا، وفيها تجاوزٍ على حرمة النبي (صل الله عليه وآله) وقدسيته، وهي قولٌ باطلٌ زور. وهي تجاوزٌ عن الثابت القطعي من مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) وما عليه إجماع الطائفة...
ثم إنّ أي كلمةٍ تستهدف إحداث الفتنة بين المسلمين من هذا الطرف أو ذاك، ومن أي شخصيةٍ كانت، يمثل جريمةً شنيعة، وضرباً بالمصلحة الإسلامية العامة ووحدة المسلمين التي يحرم المساس بها والنيل منها. فإن في ذلك كيداً بالإسلام، ونيلاً من عزته وعزة المسلمين...
وإننا لندينُ بكل قوةٍ وشدة الكلمة المتعدية التي مست العرض الطاهر لزوجة الرسول الاعظم (ص) الجرح والإساءة، ونطالب كل طرفٍ بتقوى الله، وتقدير كل ما تؤدي إليه كلمات التكفير والإساءة والجرح لمشاعر الطرف الآخر، خارج الموازين العلمية والدينية من أحقادٍ وأضغانٍ وفرقةٍ وشتات، وإشغال للأمة بما يضر، وإضعافٍ لكيان الإسلام والمسلمين. والكف عن ذلك كله.
وطالب سماحته بأن لا يُحمّل وزر أي كلمةٍ أو موقفٍ من أي طائفةٍ إلاّ صاحبهما، وأن لا يستغل شيءٌ من ذلك للتعميمات الظالمة.

[alyatem]

السيد محمد باقر الناصر
إمام مسجد حي الجسر بمدينة الخبر

حقيقة هامة:
..أن هؤلاء كثيراً ما يتعمدون الإساءة إلى الإسلام توصلاً لتسقيط الشيعة والإساءة إليهم, وذلك من خلال جردة تهم يكيلونها للشيعة دونما تأمل أو تفكير, وأضرب لذلك مثلاً بأمرين :

الأول : يقولون في أم المؤمنين عائشة قولاً ينسبونه إلى الشيعة تقشعر منه الأبدان, ومع تبرؤ الشيعة منه, وعدم وجوده في كتاب من كتبهم, إلا أنهم يكررونه وبألفاظ نابية بلا كناية ولا تورية, ويهتكون بذلك حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله في نسائه, غير هيابين ولا وجلين, فقط للغلبة على الشيعة والتشنيع عليهم !!
...
14 / 1 / 2010م

[alyatem]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alyatem [ مشاهدة المشاركة ]

السيد محمد صادق الحسيني الروحاني باسمه جلت اسمائه نسبة تهمة الزنا الى عائشة كذب. أولا: لأنها إهانة لرسول الله صلى الله عليه وآله سيما مع معاشرته صلى الله عليه وآله لها. ثانيا: إن النبي صلى الله عليه وآله لما كان مسافرا واتهمت عائشة بالارتباط مع رجل معها وأخرجها النبي صلى الله عليه وآله من بيته وأرسلها الى بيت ابيها نزلت الآية الكريمة ببرائتها. ثالثا: ورد خبر معتبر دال على أن نساء الأنبياء عليهم السلام لا يزنين. ولكن لا شبهة في أن محاربة الإمام علي عليه السلام أشد من معصية الزنا. الروحاني 1433 الختم الشريف نقلا عن موقع عقائد الشيعة

سمعت إنّ عائشة لم تكن امرأة عفيفة، وأنّ الرسول (ص) لم يواقعها أبداً،
فما مدى صحّة الكلام؟

سوال: سمعت أحد الأشخاص يقول: إنّ عائشة لم تكن امرأة عفيفة، وأنّ الرسول الأكرم محمّداً (صلى الله عليه وآله) لم يواقعها أبداً، فما مدى صحّة كلامه ؟

الجواب:
باسمه جلت اسمائه
إنّ رسول الله الأعظم (صلى الله عليه وآله) أجلّ وأطهر من أن يقترن بامرأة عاهر والعياذ بالله تعالى، فالمقالة المذكورة عارية عن الصحّة بتاتاً.

هل زوجات النبيّ (صلى الله عليه وآله) معصومات عن الزنا:

سوال: هل زوجات النبيّ (صلى الله عليه وآله) معصومات عن الزنا؟

الجواب:
باسمه جلت اسمائه
لم يكنّ في أنفسهنّ معصومات عن ذلك ، ولكنّ كرامة النبيّ (صلى الله عليه وآله) تقتضيه، فإنّه أجلُّ عند الله تعالى مِن أن تقترن به امرأةٌ لا تتورّع عن ارتكاب الفواحش.

[alyatem]

السيد حسن نصر الله

مقابلة متلفزة مع السيد نصرالله على قناة الميادين
3 - 9 - 2012
هناك بعض الشيعة يسيء لصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومطلوب موقف من مرجعياتنا الدينية. سماحة الأمام خامنئي اتخذ موقفاً صريحاً وواضحاً ان اي اساءة لأم المؤمنين السيدة عائشة او لصحابة رسول الله او للرموز الإسلامية هو حرام

س: وسماحتك ماذا تقول؟

ج: كلنا نقول هذا وانا لست مرجع تقليد انا مقلد في هذا وأؤيد هذا المنحى والاتجاه.

خطاب السيد نصرالله في مهرجان الانتصار 18-07-2012:
لا تستحيبوا لأي استفزاز، هناك من يريد استفزازكم، هناك من يريد جركم الى قتال، هناك من يستعجل الفوضى في لبنان، من يستعجل الفتنة في لبنان، كنت اقول بموضوع العراق لا يريدون ان يبقوا حجراً على حجر وبشراً مع بشر. واليوم في سوريا لا يريدون أن يبقى حجر على حجر ولا بشر مع بشر، وكذلك في لبنان، وهذا مشروعهم للمنطقة كلها، الفوضى الشاملة، الفوضى العمياء، وهناك من يريد ان يدفع لبنان الى الفوضى. نحن لسنا منهم، لا نريد ان نكون منهم ، ولذلك ادعو الى صبر شديد وتحمل شديد وانضباط شديد، ... هناك من يقوم بدفع المال والاعلام والتحريض، وهناك ادارة لهذا الامر، ولذلك نحن لا نريد ان نكون جزءاً من هذا. نلتزم صمت الأقوياء، سكوت الشرفاء، وليس صمت الضعفاء، والكل يعرف اننا لسنا ضعافا، ولكن نحن نقدم هذه المصلحة الوطنية، خصوصا في الموضوع الشيعي السني، واؤكد اكثر. انا كنت افضل ان لا اتحدث عن هذا الموضوع، ولكن عندما شاهدت على فضائيات في مصر، تحدث اناس في مجلس الشعب، تحدثوا فيه، وبالسودان ايضا في صلوات الجمعة، وببعض دول الخليج وانا لست مضطرا للكلام فيه، وان خطباء رجال دين او سياسيين يتحدثون ويُظهرون لعبة ويطلقون اللعبة ويقولون للناس للمصلين انظروا. اولا هو يفتري بقوله ان هذه الشيعة صنعوها والشيعة يبيعونها ويقدمونها لاطفالهم.
وهذه تقول اقتلوا السيدة عائشة، لو كان الكلام في لبنان فقط لكنا تجاوزناه، لكن في مصر، في السودان، في دول الخليج، على الأنترنت... بُني على الموضوع قصة طويلة عريضة.
أولاً، الصوت الذي يصدر باللغة الانكليزية لا يقول هذا. ثانياً لو كان يقول هذا، من قال إن هذا من صنع الشيعة، من قال إن هذا يبيعه الشيعة.
أنا في اليوم الذي استمعت إلى الموضوع في الضاحية، قالوا في الضاحية، قلت للشباب فتشوا هل هناك أحد يبيع مثل هذه الأمور؟ لم نجد حتى لعبة واحدة، لأنه بالأصل لا يوجد.
ومع ذلك ينتشر الخبر: انظروا الشيعة ماذا يفعلون؟؟ هذا يكشف للإسرائيلي والأميركي كم نحن، كمسلمين، يمكن أن نخدع، ويمكن أن نحرّض، ويمكن أن نتوه، ويمكن أن نضيع.
الآن، ماذا يمنع الصناعات الإسرائيلية أو الشركات الغربية أن تقوم بتصنيع بنادق أطفال وتقول "عن جد": اقتلوا السيدة عائشة، أو اقتلوا الخليفة أبابكر، أو اقتلوا الخليفة علي، أو اقتلوا الصحابي فلان، ونحن قليلو العقل ـ الشيعة والسنة ـ نتنازع فيما بيننا.
نحن لا نقول هذا للإسرائيلي، نحن نقول له نحن أناس بلا عقل، نحن عقولنا ضعيفة لا تحتاج أن تعد مخططات معقدة لصنع فتنة بين المسلمين ، بلعبة أطفال تصنع فتنة بين المسلمين!
ولذلك نحن مدعوون جميعاً لمزيد من الوعي والانتباه والحذر. وهنا، أدعو إلى ميثاق شرف، أتمنى أن يحصل في لبنان....أي أحد من شيعة لبنان، وسيلة إعلام، مقال، صحافي، تلفزيون، خطاب، منبر، مسجد، أي شيعي يسيء إلى مقدسات الأديان الأخرى وأتباع الأديان الأخرى ويحرّض طائفياً أو مذهبياً نحن الشيعة يجب أن نسكته، وكذلك يجب أن يفعل السنة والدروز والمسيحيين إذا أردنا أن نحمي بلدنا، أما إذا أردنا أن نترك بلدنا كما هي متروكة الناس كلنا سوف يحمل المسؤولية في الدنيا والآخرة.

[alyatem]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alyatem [ مشاهدة المشاركة ]

الشيخ ناصر مكارم الشيرازي تفسير الامثل في كتاب الله المنزل، سورة التحريم، الآيات 9 - 12

ورد النص اعلاه في كتاب الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل‏، ناصر مكارم الشيرازي، الناشر: مدرسة الإمام علي بن أبي طالب‏، قم‏1421 ق‏، ط1، ج‏18، ص 461 - 462.

من جهة اخرى قال سماحته في بحثه الأخلاقي الأسبوعي على هامش درس الفقه لمرحلة البحث الخارج 20 ذي القعدة1431 (هنا) :
ان الاساءة الى زوج النبي اساءة الى النبي(ص) نفسه...

ولفت سماحته الى أن بث الاشاعات البعيدة عن الواقع من جملة أساليب الحرب النفسية التي يشنها الأعداء، وقال: هذه القضية ذات أبعاد واسعة وتطبيق عملي واضح في عصرنا الراهن، حيث تنتشر وسائل الاعلام المتنوعة، والهدف من كل ذلك تشويش الرأي العام.

وأشار سماحته الى بعض الآيات والروايات في ذم بث الاشاعات، قائلاً: في عصر النبي الكريم (ص)، أطلق بعض المنافقين اشاعة حول إحدى أزواج النبي، فنزل عدد من الآيات القرآنية (حدود عشرين آية) لتوبيخ من شارك في هذه القضية من دون أن يعلم.

وأكد سماحته على أن مطلق الاشاعات له عذاب شديد في الدنيا والآخرة، مضيفاً: فضلاً عن العذاب الأخروي، هناك عذاب دنيوي في انتظار مطلق الاشاعة؛ لأن إراقة ماء وجه المؤمن والتعدي على كرامته ليس بالشيء الهين.

وقال سماحته كذلك: من أطلق في الآونة الأخيرة بعض الشائعات حول أزواج النبي الكريم (ص) ألم يقرأ آيات القرآن؟ ثم لو أخبر هذا الشخص بأن زوجته تفعل ما ذكره بشأن زوج النبي أفلا ينزعج من ذلك؟

وانتقد سماحته إطلاق الاشاعات العارية عن الصحة من قبل بعض الأفراد، مؤكداً أن ذلك من المحرمات، مصرحاً: لا يمنع نقل المسائل المقطوعة الكذب فقط، بل حتى الأمور المشكوكة التي لا نحرز وقوعها، أو القضايا التتي يترتب عليها انتشار الفحشاء والمفاسد، يحرم بثها بين الناس أيضاً.

وأخيراً، قال أيضاً: علينا جميعا أن نتيقظ ونتجنب السير في مسار العدو والتحول الى آلة بيده.

[alyatem]

الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

تفسير الامثل في كتاب الله المنزل، سورة هود، الآيات 45 - 47

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج‏6، ص 547 - 552

الآيات [سورة هود: الآيات 45 إلى 47]
وَنادى‏ نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ (45) قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (46) قالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ (47)
التّفسير
حادثة ابن نوح المؤلمة:
قرأنا في الآيات المتقدمة أنّ ابن نوح لم يسمع نصيحة والده وموعظته، ولم يترك لجاجته وحماقته حتى النفس الأخير، فكانت نهايته الغرق في أمواج الطوفان.
وهذه الآيات- محل البحث- تتحدث عن قسم آخر من هذه القصّة، وهو أنّه حين رأى نوح ابنه تتقاذفه الأمواج ثارت فيه عاطفة الأبوّة وتذكر وعد اللّه في نجاة أهله فالتفت إلى ساحة اللّه مناديا فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ.
وهذا الوعد هو ما أشارت إليه الآية (40) من هذه السورة حيث يقول سبحانه:
قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ.
فكان أن تصوّر نوح أن قوله تعالى: إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ خاص بزوجته المشركة التي لم تؤمن به دون ابنه كنعان، ولذلك خاطب نوح ربّ العزّة بهذا الكلام.
ولكنّه سمع الجواب مباشرة .. جواب يهزّ هزا كما أنّه يكشف عن حقيقة كبيرة ..
حقيقة أنّ الرّباط الديني أسمى من رباط النسب والقرابة .. قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ.
فهو فرد غير لائق، حيث لا أثر لرباط القرابة بعد أن قطع رباط الدين. فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ.
فأحسّ نوح أنّ طلبه هذا من ساحة رحمة اللّه لم يكن صحيحا، ولا ينبغي أن يتصور نجاة ولده ممّا وعد اللّه به في نجاة أهله، لذلك توجه إلى اللّه معتذرا مستغفرا وقالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وإِلَّا تَغْفِرْ لِي وتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ.

بحوث‏
1- لم كان ابن نوح «عملا غير صالح»؟!
يعتقد بعض المفسّرين أنّ في الآية إيجاز حذف، وأصل الآية هكذا «إنّه ذو عمل غير صالح».
ولكن مع ملاحظة أنّ الإنسان قد يذوب في عمله إلى درجة كأنّه يصير بنفسه العمل ذاته، وفي اللغات المختلفة يأتي مثل هذا التعبير على نحو المبالغة كأن يقال:
إنّ فلانا هو كل العدل والسخاء، أو إنّ فلانا هو السرقة والفساد فكأنّه غاص في العمل حتى صار هو العمل بذاته.
فابن نوح كان كذلك، فقد جالس رفقاء السوء وغاص في أعمالهم السيئة وأفكارهم المنحرفة، بحيث كأنّ وجوده تبدل إلى عمل غير صالح! ..
فعلى هذا .. وإن كان التعبير المقدم موجزا ومختصرا جدا، إلّا أنّه يعبّر عن حقيقة مهمّة في ابن نوح!.
أي لو كان هذا الظلم والانحراف والفساد في وجود ابن نوح سطحيّا لكانت الشفاعة في حقّه ممكنة، ولكنّه أصبح غارقا في الفساد والانحراف، فليس للشفاعة هنا محلّ، فدع الكلام فيه يا نوح! ..
وما يراه بعض المفسّرين من أن كنعان لم يكن ابن نوح حقيقة، أو أنّه كان ابنا غير شرعي، أو أنّه ابن شرعي من زوجته عن رجل آخر، بعيد عن الصواب لأنّ قوله: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ في الواقع علة لقوله: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ أي إنّما نقول لك إنّه ليس من أهلك فلأنّه انفصل عنك بعمله وإن كان الرباط النسبي لا يزال قائما..
2- دائرة الوعد الإلهي‏
مع ملاحظة ما ورد في الآيات المتقدمة من خطاب نوح لربّه وما أجابه اللّه به، ينقدح هذا السؤال وهو: كيف لم يلتفت نوح إلى أنّ ابنه كنعان كان خارج دائرة الوعد الإلهي؟
ويمكن الإجابة على هذا السؤال- كما أشرنا آنفا- أنّ هذا الابن لم تكن له طريقة واحدة معروفة، فتارة تراه مع المؤمنين وأخرى مع الكفار، ممّا يوهم أنّه مؤمن. بالإضافة إلى الإحساس بالمسؤولية الكبرى التي كان نوح يجدها في نفسه بالنسبة إلى ولده، كذلك المحبّة والعلاقة الطبيعية التي يجدها كل أب بالنسبة لابنه، والأنبياء غير مستثنين من هذا القانون، كل ذلك كان سببا في أن يطلب نوح من ربّه هذا الطلب..
ولكن بمجرّد أن اطّلع على واقع الأمر، أسف على طلبه فورا واعتذر إلى اللّه راجيا عفوه - وإن لم يكن صدر منه ذنب - لأنّ موقع النّبي يقتضي منه أن يراقب كلامه وتصرفاته، فكان الأولى عليه الترك، ومن هنا فقد سأل اللّه العفو والمغفرة..
ومن هنا يتّضح الجواب على سؤال: هل يذنب الأنبياء حتى يطلبوا العفو والمغفرة؟..
3- هناك حيث تنقطع العلائق‏
تعكس الآيات الآنفة درسا من أنجع الدروس الإنسانية والتربوية ضمن بيان قصّة نوح .. درسا لا مفهوم له في المذاهب المادية لكنّه أصل أساس في المذهب الإلهي والمعنوي.
فالعلائق المادية «النسب، القرابة، الصداقة، المرافقة» تخضع دائما في المذاهب السماوية إلى العلائق المعنوية.
وفي المذاهب السماوي لا مفهوم للعلاقة النسبية والقرابة مقابل الرابطة المذهبية.
هناك حيث تتحقق العلاقة الدينية، كسلمان الفارسي الذي لا هو من أهل بيت النّبي ولا من قريش ولا من أهل مكّة، بل لم يكن أساسا من العرب، ولكنّه طبقا لماورد في الحديث الشريف المعروف «سلمان منّا أهل البيت»كان يعدّ من أسرة النّبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم.
إلّا أنّ الابن الواقعي والمباشر للنّبي- كابن نوح - يطرد على أثر قطع علاقته الدينية، ويقال في شأنه لأبيه نوح: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ.
قد تكون هذه المسألة المهمّة عسيرة الفهم لمن يعيش في دائرة التفكير المادي لكنّها حقيقة من صميم الأديان السماوية جميعا.
وعلى هذا الأساس نجد أحاديث أهل البيت عليهم السّلام تتحدث عن بعض الشيعة الذين يحملون اسم التشيّع إلّا أنّه لا يوجد فيهم علائم من تعليمات أهل البيت عليهم السّلام بنفس الطريقة التي تقدمت في الآيات الآنفة في القرآن الكريم حيث نقل عن علي بن موسى عليه السّلام أنّه سأل بعض أصحابه يوما: كيف يفسر الناس هذه الآية إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ .. فأجابه أحد الحاضرين: إنّهم يعتقدون أن كنعان لم يكن الابن الحقيقي لنوح،
فقال الإمام: «كلّا لقد كان ابنه، ولكن لمّا عصى اللّه نفاه عن أبيه، كذا من كان منّا لم يطع اللّه فليس منّا» «تفسير الصافي ذيل الآية المتقدمة».
4- المسلمون المطرودون‏
ومن المناسب أن نستلهم من الآية فنشير إلى قسم من الأحاديث الإسلامية التي ترى طوائف كثيرة من المسلمين، أو أتباع أهل البيت عليهم السّلام في الظاهر مطرودين وخارجين عن صف المؤمنين والشيعة:
1- فقد ورد عن الرّسول الأكرم صلى اللّه عليه وآله وسلّم قوله: «من غش مسلما فليس منّا» «وسائل الشيعة، ج 12، ص 53».
2- كما روي عن الإمام الصّادق عليه السّلام أنّه قال: «ليس بولي لي من أكل مال مؤمن حرام» «وسائل الشيعة، ج 12، ص 53».
3- ويقول النّبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم: «ألا ومن أكرمه النّاس اتقاء شره فليس منّي».
4- وروي عن الإمام علي أنّه قال: «ليس من شيعتنا من يظلم الناس».
5- وقال الإمام الكاظم عليه السّلام: «ليس منّا من لم يحاسب نفسه كل يوم» «بحار الأنوار، الطبعة القديمة ج 15 قسم الأخلاق».
6- ويقول النّبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم: «من سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس‏ بمسلم» «أصول الكافي، ج 2، ص 164».
7- وقال الإمام الباقر عليه السّلام لأحد أصحابه وكان يدعى «جابرا» : «واعلم يا جابر بأنك لا تكون لنا وليّا حتى لو اجتمع عليك أهل مصرك وقالوا: إنّك رجل سوء، لم يحزنك ذلك، ولو قالوا: إنّك رجل صالح، لم يسرك ذلك، ولكن أعرض نفسك على كتاب اللّه» «سفينة البحار، ج 2، ص 691».
هذه الأحاديث تضع علامة «البطلان» على تصورات من يقنع بالاسم فحسب ولكنّهم لا يعيرون أهمية للعمل بالتكليف، أو للروابط الإيمانية، وتثبت بوضوح أنّ الأصل في مذهب القادة الرّبانيين والأساس هو الإيمان بالعقيدة والعمل بمناهجهم، وينبغي أن يقاس كل شخص بهذا المقياس.

تفسير الامثل في كتاب الله المنزل، سورة الانبياء، الآية 77

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج‏10، ص 212

وهناك اختلاف بين المفسّرين في المراد من كلمة (أهل) هنا، لأنّه إذا كان المراد منها عائلته وأهل بيته فستشمل بعض أبناء نوح، لأنّ واحدا من أولاده تخلّف عنه مع المسيئين وأضاع بنوته لعائلته، وكذلك لم تكن زوجته مؤمنة به.
وإن كان المراد من الأهل خواص أتباعه وأصحابه المؤمنين، فإنّها على خلاف المعنى المشهور للأهل.
لكن يمكن أن يقال: أنّ للأهل- هنا - معنى وسيعا يشمل أهلهالمؤمنين وخواص أصحابه، لأنّا نقرأ في حقّ ابنه الذي لم يتبعه: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ «هود: 46» وعلى هذا فإنّ الذين اعتنقوا دين نوح يعدّون في الواقع من عائلته وأهله.

[alyatem]

الشيخ راضي الحبيب

التشيع بريء ممن يطعن بعرض أزواج الأنبياء

اذا كان من الخطورة بمكان الطعن بعرض الشخص العادي غير المسلم فضلا عن المسلم مع تأكيد الشريعة الاسلامية التحريم الشديد والمنع عن الخوض في قضية اعراض الناس مطلقا، فما بالك بمن يحاول الطعن بعرض ازواج الانبياء! ولان هذا الامر متفرع عن اصل عصمة الانبياء، ويترتب على الطعن فيه هدم لاصل العصمة وهو من اصول اعتقاد الامامية، ومعناه ان الله سبحانه قد عصم ناموس الانبياء بطهارة المولد ولا يكون ذلك الا عن طريق نزاهة الازواج وبراءتهن من الزنى وما شابه.
واضاف: وقد نجد ان الآيات قد ذكرت كفر بعض نساء الانبياء وهذا امر آخر لا دخالة له بالعرض مطلقا فقد تكون الزوجة كافرة ولكن لا يمكن ان تكون فاجرة وتوضيح ذلك ان الكفر يتعلق بالجانب الفكري بخلاف الفجور فهو يتعلق بالجانب الاخلاقي، وكرامة من الله لانبيائه فقد عصم ارحام ازواجهم وجعلها وعاء طاهرا من الفجور.
وتابع: ان دليل ذلك ان طهارة الذرية النبوية قائمة على طهارة النسب والى ذلك يشير قوله تعالى: {ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم} فأشارت الآية الى التنسيل الذري النبوي على اساس مبدأ الاصطفاء وهذا ما نعني به عصمة الاعراض النبوية.
وترتيبا على ذلك فان كل من يحاول المساس بعرض ازواج الانبياء فهو بالتالي يقدح بأصل العصمة التي تدعمه الادلة القطعية وعليه فالتشيع بريء ممن يؤكد هذا القول على اساس تأويلات وخزعبلات واوهام لا يمكن ان تنهض امام هذا الاصل العقائدي لما ثبت بالدليل القاطع...

[alyatem]

محمد بن حبيب الله‏ السبزواري النجفي

إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن‏، الناشر: دار التعارف للمطبوعات‏، بيروت، 1419 ق‏ ، ط1، ص566 (68) سورة التحريم :

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا ... أي ذكر سبحانه مثلا على الكفار بقوله: إن امْرَأَتَ نُوحٍ وامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ أي كانتا زوجتين لنبيّين من رسلنا فَخانَتاهُما فلم تحفظا رسالتهما ولا عملتا بدينهما وليس المقصود بالخيانة إتيان الفاحشة فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أي لم يغن نوح ولا لوط عن زوجتيهما شيئا من العذاب مع أنهما نبيّين، وقِيلَ أي يقال لهما يوم القيامة: ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ فأنتما من أهل النار معهم وضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا أي وذكر مثلا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ وهي آسية بنت مزاحم فإنها لمّا رأت معجزة العصا من موسى آمنت وعلم فرعون إيمانها فنهاها عن ذلك فامتنعت، فعاقبها بأن شدّ يديها ورجليها بالحبال إلى أربعة أوتاد في مكان معرّض للشمس، ثم ألقى عليها صخرة عظيمة.
إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ فرفعها اللّه سبحانه إليه شهيدة تأكل وتشرب ونَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وعَمَلِهِ أي خلّصني منه ومن كفره ونَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ أي من أعوان فرعون الظالمين لأنفسهم ولغيرهم ومَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها أي منعته من دنس المعصية وقيل:امتنعت عن الأزواج فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا أي نفخ جبرائيل جيبها فكان عيسى وصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها آمنت بما جاء عن ربّها وصدّقت بـ كُتُبِهِ المنزلة على رسله وكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ أي من الرهط المطيعين للّه تعالى.

إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن، ص 232 (13) :
46- قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ... أي قال اللّه تعالى له: إن ابنك ليس من أهلك الّذين قضيت بنجاتهم.وقيل إن المراد أنه ليس على دينك. إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ أي أنه ذو عمل غير صالح.

[نور الله في الارض]

الـلهم صـلِ على محمــدٍ و آل محمــد
و عجل فرجهم و سعّـر بعدوهـم
جهــنــم

---

أحسنت اخي على طرحك لهذا الموضوع و أسأل الله
لكم الزيادة


__________________