حيدر الوكيل
لو ان رسول الله لم يكن يصلي كل صلاه على حده لماذا حددت المواقيت؟؟
فلكل صلاه وقت معين فمن تأخر عنها فله من الله عذاب اليم..
وانا والله لا أحفظ القرآن لكن سأبحث عن آيه ترمز الى ذلك
اللهم أرني الحق حق واتبعني أياه وارني الباطل باطل وجنبني أياه
يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اما الكـــل فهم جميع الصحابه رضوان الله عليهم ومن آمن منهم في عهد رسول الله
حوارات طفولية استشكالات مضحكه !!!
الى متى سوف يستمر الوضع على ماهو عليه نريد ان نستمتع بالحوارات والنقاشات دون اي يأتي لنا الاطفال امثال سني خطير ويرددون مايتلقونه !! :confused:
لابد ياادارتنا الكريمة من ايقاف هذه المواضيع الهزلية !!
حيدر الوكيل
لو ان رسول الله لم يكن يصلي كل صلاه على حده لماذا حددت المواقيت؟؟
فلكل صلاه وقت معين فمن تأخر عنها فله من الله عذاب اليم..
وانا والله لا أحفظ القرآن لكن سأبحث عن آيه ترمز الى ذلك
اللهم أرني الحق حق واتبعني أياه وارني الباطل باطل وجنبني أياه
يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اما الكـــل فهم جميع الصحابه رضوان الله عليهم ومن آمن منهم في عهد رسول الله
وهـــــــذا ليس ســـــؤال تسألني هات بغيره
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
1ـ بارك الله فيك واحسنت !! تتكلم ثم تبحث عن الدليل !!
2ـ من يقول ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله جعل المواقيت خمسة ؟! هذه دعوى مجردة عن الدليل ! بل هذا اول الكلام .
3ـ حدد القران الكريم المواقيت بثلاثة قال تعالى ((اقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا)) [ إسراء 78 ] *
4ـ قولك بان (الكل ) هم (جميع الصحابه رضوان الله عليهم ومن آمن منهم في عهد رسول الله) هذه دعوى بلا دليل ايضا .
ننتظر تعليقكم
عن مسلم بن الحجاج، روى في صحيحه في باب (الجمع بين الصلاتين في الحضر) بسنده عن ابن عباس، أنه قال: صلّى رسول الله (ص) الظهر والعصر جمعا، والمغرب والعشاء جمعا، في غير خوف ولا سفر.
الم تقراء هنا ... ام ان عنادك قد اعمى قلبك
مسلم :-
وروى مسلم في صحيحه، ومالك في (الموطأ) وأحمد بن حنبل في (المسند) والترمذي في صحيحه في (باب الجمع بين الصلاتين) باسنادهم عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جمع رسول الله (ص) بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة، من خوف ولا مطر، فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟
قال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.
والله المستعان
وصلى الله على محمد وآل محمد ولعن اعدائهم الي يوم القيامه
سألت فأجابوك الكرام ومن كتبكم ومؤلفات من تأخذون عنهم اموركم الفقهية والعقائدية
فبان إفــــــــــلاسك جيداً هنا وأعذرك فيه
وهنا أنت على المحك فيه
فإما تفنيدك للروايات والرد عليها وتضعيفها بأسلوب التضعيف لدى أهل الحديث الموثوقين
وألا فالجدال منك ليس هنا محله
وسيـــــــــتم إغــــــــــــلاق الموضوع بعدها
-----------------------------------------
فلماذا بين لنا رسول الله الجمع والقصر في السفر الم تكن معلومه معروفه وكل الصحابه يجمعون فلماذا تطرق رسول الله الى تلك المسأله ؟؟
ولا تفسر بمزاجك ومسوي فيها عالم من لديه علم يتكلم والاعتراف بالحق فضيله
1151 - و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا أبو معاوية ح
و حدثنا أبو كريب وأبو سعيد الأشج - واللفظ لأبي كريب - قالا : حدثنا وكيع كلاهما عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر .
في حديث وكيع : قال : قلت لابن عباس : لم فعل ذلك ؟!!.
قال : كي لا يحرج أمته .
وفي حديث أبي معاوية : قيل لابن عباس : ما أراد إلى ذلك ؟!.
قال : أراد أن لا يحرج أمته . انتهى من صحيح مسلم.
صدمة - للسلفي - في البداية ...
بعدها نحنحة ...
وربما هرش بالبدن وبالرأس ،
هذا إن لم يعض أنامله من هذه الورطة !!!
ولكنه سيخرج لك ....
بقوله : ما نقلته صحيح ، ولكن ليس فيه إثبات أن النبي يفعل هذا على الدوام كما تفعلون أنتم ، فهل فيه إثبات أن هذا الجمع هو على الدوام ؟!! وهو دليل على أن الأفضل هو التفريق !!
طبعاً السلفي ظن أنه خرج بهذا من ورطته ...!
ولكنه لا يعلم بأنه وقع في ورطة أعظم من سابقتها ....!!!
وتفصيلها ما يلي :
سترد عليه فوراً بقولك : إذا أثبتنا بأن النبي صلى الله عليه وآله جمع بين الصلاتين في غير سفر ولاخوف ولامطر ..إلخ وفي أحد صحاحكم المعتمدة لديكم ...
وأنتم لم تعملوا بهذا الذي عمله النبي صلى الله عليه وآله بتاتاً !
وقولك الآن أن التفريق أفضل من الجمع
سنخرج بهذه النتيجة الحتمية ، وهي :
أنكم - باعترافكم - تعملون دوماً بالأفضل وهو ( التفريق) في الصلاة ، بينما النبي عمل في بعض صلواته بالمفضول وهو ( الجمع) بين الصلاتين ، أي لم تكن كل صلواته صلى الله عليه وآله على النحو الأفضل - عياذاً بالله - كصلواتكم !!
فكانت أعمالكم - باعترافكم - أفضل من أعمال النبي صلى الله عليه وآله من هذه الناحية ضرورة .
أو أن إشكالكم ساقط ككلّ إشكالاتكم
أو تشهدون بسقوط صحاحكم
أو سقوط أئمتكم ...
أو ...
أو ...
فماذا تقولون ؟!!!!
وماذا تختارون ؟!!!
طبعاً السلفي وقتها قد وضع ثوبه في فمه مهرولاً يضرب كفاً بكف ...!
فلماذا بين لنا رسول الله الجمع والقصر في السفر الم تكن معلومه معروفه وكل الصحابه يجمعون فلماذا تطرق رسول الله الى تلك المسأله ؟؟
ولا تفسر بمزاجك ومسوي فيها عالم من لديه علم يتكلم والاعتراف بالحق فضيله
ســـــــ خطيـرـــني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الاخ سني خطير السلام عليكم
الجمع بين الصلاتين هو بان ياتي بالمتاخرة بعد السابقة دون فصل بالنوافل والتعقيبات فان جاء بالنوافل والتعقيبات لا يكون جامعا بين الصلاتين .
والاوقات التي تقولون انها اوقات الصلاة بحيث لا تصح الصلاة قبلها اوبعدها هي اقرب الى ما نقوله نحن في اوقات الفضيلة اذ نقول ان الوقت مشترك ولكن هناك تمايز في وقت الفضيلة ونحن اذا قارنا وقت الفضيلة باوقاتكم الخمسة وجدناه هو هو او قريب منه .
واود ان اذكر الاخ سني خطير بان من علمائكم من قال بان وقت صلاة الظهر يمتد الى المغرب فاقرء هذا النص الفقهي
( وقال عطاء وطاوس إذا صار ظل الشئ مثله دخل وقت العصر وما بعده وقت للظهر والعصر علي سبيل الاشتراك حتى تغرب الشمس ........ وعن مالك رواية أن وقت الظهر يمتد الي غروب الشمس ) فراجع المجموع - محيى الدين النووي ج 3 ص 21
العرض العادي
