السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
هل تضحكون على انفسكم ام مادا!!!
يا اخت يتيمة ال محمد هناك مئات التفاسير التى توكد ان كلمة( اهتدى )فى الاية الكريمة لا تعنى ولاية اهل البيت
وادا كانت هناك بعض الاراء المخالفة فهدا لايلزم اهل السنة
لقد جئتك بشرح الطبرى و القرطبى فى الصفحات السابقة و لم تفهمى.
لن تجدو عالما معاصرا او من القدماء يفسر الاية كما تريدون .
فلا تتعبو انفسكم.
يا عزيزي والطبري نفسه في كتابه يقول اهتدى الى ولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام
وفوق هذا وذاك انا فصلت لك الشرح واوضحت لك اين نقاط التهريج في قول علمائك
فكر في عقلك ولا تاخذك العزه باثم
وانته يا زميلي المحترم لا تميز ما بين كتاب تفسير الطبري وبين مجمع البيان
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .
وسئلتك سؤال لم اجد اجابته هل يوجد مسلم لا يعرف ان من يتلزم بتعاليم الاسلام له ثواب عند رب العالمين ؟!!!! حتى ياتي الجهلاء ويقولون ان الايه تدل على ثواب ؟!!!!
كل هذا نصب لأهل البيت
قبحكم الله ياوهابية تشمئزون من ذكر فضائل أهل البيت وتدعون المحبة لهم
هذا مايثبت كذبكم تنكرون فضائل أهل البيت وتسرقون بعضها وتلصقونها بالمنافقين أمثال عتيق وابن صهاك
إن كنت تملك الجرأة فعقب على رد الأخ خادم الأئمة ولا تتجاهله
مولاي ومن متى كان ابناء هند الصحابية !! ومعاوية الصحابي!! لهم جرأة للرد على ابناء فاطمة الصحابية ، وعلي الصحابي .،
مولاي ، مع احترامنا طبعا للأخ المحترم المنصور حفظه الله ، هم لا يملكون اي مستند عقلي او نقلي حتى يثبت مذهبهم وطبعا لا اكفرهم ومن انا حتى ادخل فلان الجنة وادخل فلان النار فنحن لا نملك صكوك الغفران والغضب الذي يملكها الوهابية .
عطني مسألة واحده لا يملكون شيعة علي الكرار دليل عليها عند ابناء معاوية!!
ومن المسائل المتنازع فيها
1- تحريف القرآن
2- لعن المنافقين
وغيرها من الامور !!!
ونعتذر من اختنا يتيمة
على العموم نعيد مشاركاتنا بالموضوع والملخص
(مشاركة خادم الائمة ع)
الرواية :
حدثنا إسماعيـل بن موسى الفزاريّ، قال: أخبرنا عمر بن شاكر، قال: سمعت ثابتاً البُنانـيّ يقول فـي قوله: { وإنّـي لَغَفَّـارٌ لِـمَنْ تابَ وآمَنَ وَعمِلَ صَالِـحاً ثُمَّ اهْتَدَى } قال: إلـى ولاية أهل بـيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم.
رجال السند :
إسماعيل بن موسى الفزارى ، أبو محمد ، و يقال أبو إسحاق ، الكوفى ( نسيب السدى ) (1)
قال ابو حاتم : صدوق
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : كان صدوقا .
و قال النسائى : ليس به بأس .
قال : أبى داود : صدوق فى الحديث ، و كان يتشيع .
عمر بن شاكر البصرى
وثقه ابن حبان
قال البخارى : مقارب الحديث . اهـ . (2)
ثابت البناني :
من رواة مسلم
ـــ الهامش ـــــ
(1) رمي اسماعيل بالتشيع ، والتشيع ليس عيبا ابدا فهم يقبلون رواية العثماني في عثمان بن عفان ، وكذلك الامر الاخر هو انه النسائي رمي بالتشيع ولم يكن هناك اي مشكلة !
(2) معنى مقارب للحديث : قال عبدالحق الإشبيلي في " كتاب التهجد " ( ص ) : " يريد أن حديثه يقرب من حديث الثقات ، أي : ليس به بأس " .
وأقره الألباني في " الإرواء " ( 2 / 10 ) .
(مشاركة يتيمة)
ثُمَّ اهْتَدَى} (82) سورة طـه
تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) مصنف و مدقق
{ لِّمَن تَابَ } من الشرك { وَءَامَنَ } بالله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم { ثُمَّ اهْتَدَى } لم يَشُك في إيمانه " ع " أو لزم الإيمان حتى يموت، أو أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أو أصاب العمل، أو عرف جزاء عمله من ثواب، أو عقاب، أو اهتدى في ولائه أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) مصنف و مدقق
قوله عز وجل: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً } أي غفار لمن تاب من الشرك { وآمن } يعني بالله ورسوله و { عمل صالحاً } يريد العمل بأوامره والوقوف عند نواهيه.
{ ثُمَّ اهْتَدَى } فيه ستة تأويلات:
أحدها: ثم لم يشك في إيمانه، قاله ابن عباس.
الثاني: لزم الإِيمان حتى يموت، قاله قتادة.
الثالث: ثم أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، قاله الربيع بن أنس.
الرابع: ثم أصاب العمل، قاله ابن زيد.
الخامس: ثم عرف جزاء عمله من خير بثواب، أو شر بعقاب، قاله الكلبي.
السادس: ثم اهتدى في ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ثابت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
سلمت يمناك أخي الحبيب
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا جديد يجتمعون بالجهل .......
ويهربون من الاسئلة
عزيزي والطبري نفسه في كتابه يقول اهتدى الى ولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام
وفوق هذا وذاك انا فصلت لك الشرح واوضحت لك اين نقاط التهريج في قول علمائك
فكر في عقلك ولا تاخذك العزه باثم
وانته يا زميلي المحترم لا تميز ما بين كتاب تفسير الطبري وبين مجمع البيان
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .
وسئلتك سؤال لم اجد اجابته هل يوجد مسلم لا يعرف ان من يتلزم بتعاليم الاسلام له ثواب عند رب العالمين ؟!!!! حتى ياتي الجهلاء ويقولون ان الايه تدل على ثواب ؟!!!!
مولاي ومن متى كان ابناء هند الصحابية !! ومعاوية الصحابي!! لهم جرأة للرد على ابناء فاطمة الصحابية ، وعلي الصحابي .،
مولاي ، مع احترامنا طبعا للأخ المحترم المنصور حفظه الله ، هم لا يملكون اي مستند عقلي او نقلي حتى يثبت مذهبهم وطبعا لا اكفرهم ومن انا حتى ادخل فلان الجنة وادخل فلان النار فنحن لا نملك صكوك الغفران والغضب الذي يملكها الوهابية .
عطني مسألة واحده لا يملكون شيعة علي الكرار دليل عليها عند ابناء معاوية!!
ومن المسائل المتنازع فيها
1- تحريف القرآن
2- لعن المنافقين
وغيرها من الامور !!!
ونعتذر من اختنا يتيمة
على العموم نعيد مشاركاتنا بالموضوع والملخص
(مشاركة خادم الائمة ع)
الرواية :
حدثنا إسماعيـل بن موسى الفزاريّ، قال: أخبرنا عمر بن شاكر، قال: سمعت ثابتاً البُنانـيّ يقول فـي قوله: { وإنّـي لَغَفَّـارٌ لِـمَنْ تابَ وآمَنَ وَعمِلَ صَالِـحاً ثُمَّ اهْتَدَى } قال: إلـى ولاية أهل بـيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم.
رجال السند :
إسماعيل بن موسى الفزارى ، أبو محمد ، و يقال أبو إسحاق ، الكوفى ( نسيب السدى ) (1)
قال ابو حاتم : صدوق
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : كان صدوقا .
و قال النسائى : ليس به بأس .
قال : أبى داود : صدوق فى الحديث ، و كان يتشيع .
عمر بن شاكر البصرى
وثقه ابن حبان
قال البخارى : مقارب الحديث . اهـ . (2)
ثابت البناني :
من رواة مسلم
ـــ الهامش ـــــ
(1) رمي اسماعيل بالتشيع ، والتشيع ليس عيبا ابدا فهم يقبلون رواية العثماني في عثمان بن عفان ، وكذلك الامر الاخر هو انه النسائي رمي بالتشيع ولم يكن هناك اي مشكلة !
(2) معنى مقارب للحديث : قال عبدالحق الإشبيلي في " كتاب التهجد " ( ص ) : " يريد أن حديثه يقرب من حديث الثقات ، أي : ليس به بأس " .
وأقره الألباني في " الإرواء " ( 2 / 10 ) .
(مشاركة يتيمة)
ثُمَّ اهْتَدَى} (82) سورة طـه
تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) مصنف و مدقق
{ لِّمَن تَابَ } من الشرك { وَءَامَنَ } بالله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم { ثُمَّ اهْتَدَى } لم يَشُك في إيمانه " ع " أو لزم الإيمان حتى يموت، أو أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أو أصاب العمل، أو عرف جزاء عمله من ثواب، أو عقاب، أو اهتدى في ولائه أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) مصنف و مدقق
قوله عز وجل: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً } أي غفار لمن تاب من الشرك { وآمن } يعني بالله ورسوله و { عمل صالحاً } يريد العمل بأوامره والوقوف عند نواهيه.
{ ثُمَّ اهْتَدَى } فيه ستة تأويلات:
أحدها: ثم لم يشك في إيمانه، قاله ابن عباس.
الثاني: لزم الإِيمان حتى يموت، قاله قتادة.
الثالث: ثم أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، قاله الربيع بن أنس.
الرابع: ثم أصاب العمل، قاله ابن زيد.
الخامس: ثم عرف جزاء عمله من خير بثواب، أو شر بعقاب، قاله الكلبي.
السادس: ثم اهتدى في ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ثابت
يا اخ النجف الاشرف ما جاء فى تفسير الطبري هو نفسه ما جاء فى جامع البيان
نفس الجملة تقريبا.
اما فيما يخص شرح الاية الكريمة فانتم سئلتم سؤال حول معنى كلمة اهتدى
ونقلت لكم شرح علمائنا السنة لهده الاية.
اما ادا كنت تطلب منى ان افسر انا هده الاية فلست بعالم تفسير
فليس كل من هب و دب يستطيع تفسير القران الكريم.
يجب ان تجتمع شروط و شروط لا امتلكها.
و لا اظن ان احدا من اعضاء هدا المنتدىالكرام يملكها.
وقسم بالله العلي العظيم
لو ان كلمة اهتدى تم تفسيرها من علمائكم بانه المقصود بها سنة الشيخين
لقبلتوا بها على طوووووووووووول
لكن لماتم تفسيرها على انها لاهل البيت لم تقبلوا بها واردتم الطعن بها
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الأخ خادم_الأئمة لاداعي للإعتذار فالموضوع موضوعك اكتب ماتشاء حتى لو كان خارج الموضوع
قلت سابقاً مذهب يفصل على حسب الهوى والمزاج
وكما قالت الغالية بنت الغريب لو كان لولاية الشيخين (صنمي قريش) لقبلوها دون منازع
ولعمري هذا النصب بعينه
يرفع إحقاقاً للحق ولكل الأحرار والباحثين عن الحق
العرض العادي
