هل الجاهل مازال ينهاق في الموضوع
سوف يتعبني بغباءه الزائد
كل هذه الاحاديث و يقول لا يوجد حديث صحيح و المشكلة كلها صحيحة
و كشفنا تدليسه و كذبه
و من ناحية وما هو الضير اذا كان ىابي جعفر عليه السلام عمره خمس سنوات و عدة شهور يحدث عن جده
و هل عقلك مثل عقله و علمك مثل علمه
و هل انت عمرك خمس سنوات لا تذكر ابيك و امك و لا تذكر اقوالهم
و لا تنسى ذكرنا لك هم يحدثون عن آبائهم من كتب الامام علي عليه السلام
فحقدك و نصبك و غبائك اصبح واضح
نصيحة لك اقرأ كتاب كفاية الاثر و هو يتحدث عن الائمة 12 عن طريق الصحابة و انا لن اتجادل مع شخص معاند و جهل و غبي في نفس الوقت
وقال لماذا ذكرت عمر بن الخطاب ؟ انا ذكرت جهله في مسائل فقهية بعد اتهامك لحماد بن عيسى بجهله في مسألة فقهية
وهل الجهل في نقطة معينة تضر الوثاقة !!!!!!!!!
قاتل الله الجهل
ولا مرة شفت وهابي ذكي
شخصية خيالية اذا كان الوهابي ذكي
روح الله يستر عليك و خلف الله على عقلك وكل الاحاديث صحيحة و غصبا عنك يا ناصبي
احاديث كثيرة صحيحة يدور له كلام خرابيط و اكاذيب تم كشفها يا مدلس يا كذاب
انصح جميع المشاهدين يراجعون نصوصه ليبان كذبه و تدليسه
انظر مشاركة 25 لتعرف ضعفك و جهلك و تدليسك
اهرب قبل ان اعمل فيك سوق حراج
مين قال ان الائئمة كذابيين انا اقول ان هذه الاحاديث ملفقة على الائئمة لانه لم نجد الصحابة وبقية اهل البيت يرون هذه الاحاديث
وين سلمان الفارسي والعباس وجابر الانصاري وبقية الصحابة المعتبرين عندكم لماذا لم يرووى هذه الاحاديث عن الرسول بخصوص هذه الامامة
1-هذا الحديث ان صح فهو يتكلم عن الائئمة من الحسين الى المهدي طيب وين دليل امامة الحسن وامامة علي في هذا الحديث؟؟ طبعا انت تهربت من الجواب ننتظر منك الرد
2- ابوجعفر هو محمد الباقر ولد في رجب سنة 57 بينما جده الحسين توفي في محرم سنة 61 يعني كان ابو جعفر عمره
عندما توفي جده الحسين ثلاث سنوات وخمس شهور....................... فكيف تقول التقى فيه وحدثه؟؟
ماشاء الله عليكم يعني هل يدخل العقل انا يروي عن الحسين رواية اخذها منه وعمره ثلاث سنوات..
كيف ابوجعفر يروي عن الحسين وهو عمره ثلاث سنوات يعني طفل...اذن الرواية لاتصح
3- الحسين عندما توفي الرسول كان عمره سبع سنوات يعني لما الرسول قال هذا الحديث كان الحسين تقريب ست سنوات او اقل فكيف الرسول يقول هذا الحديث لطفل ويقوله ان راح تموت في كربلا والحسين لسة طفل صغير
وين صحيحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تروح لي الى عمر بن لخطاب وهل موضوعنا هو عمر بن الخطاب
انا ماراجعت السند لكن كل الرويات تتكلم عن فضائل علي وامامته فاين بقية
الائئمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والى الان لايوجد دليل صحيح على هذه الامامة
لا عجب منك يا ستار سات
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
فشأنك شأن أسلافك أهل العقول المتحجرة
فهم لا يعقلون
أتيت لك برواية تثبت إمامة الإمام الحسن (ع)
ومن كتبكم الموقرة ولكنك لم تستطع أن ترد عليها
وها أنا اعيدها عليك فأقول :-
أما عن امامة الحسن (ع) فهي أوضح من الشمس
لقول الرسول (ص) :( الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا )
انظر :
الصفوري في نزهة المجالس:2/184،
والصديق القنوجي في السراج الوهاج في شرح صحيح مسلم في باب المناقب
وفي الإتحاف بحب الأشراف: أنه صلى الله عليه وآله قال لهما: (أنتما الإمامان ولأمكما الشفاعة) . انتهى.
وحديث ( الحسن والحسين إمامان ... )
كفيل بإثبات الإمامة يا ستار سات
هههههههههههههههههههههههههههه
فاعقل إن كنت عاقلاً أو فلا
يا عبدة الاسانيد . هل استطعت ان تضعف لي هذا السند بطريقة علمية ؟؟
الصفار في بصائر الدرجات صفحة 71 قال : ( حدثني العبّاس بن معروف قال : حدثنا حمّاد بن عيسى عن ربعي عن الجارود وهو أبو المنذر قال : دخلت مع أبي على علي بن الحسين عليه السلام فقال علي بن الحسين : ما تنقم الناس منّا ، نحن والله سرّ النبوة وبيت الرّحمة وموضع الرسالة ومعدن العلم ومختلف الملائكة )
الصفار في بصائر الدرجات صفحة 48 قال : ( حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر عن أبي عبد الله قال : لما نزلت { يوم ندعو كل إناس بإمامهم } قال : فقال المسلمون : يا رسول الله ألست إمام الناس كلهم أجمعين ؟ فقال : أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ، ولكن سيكون بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي يقومون في الناس فيكذّبون ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم ألا ومن والاهم واتبعهم وصدّقهم فهو مني ومعي وسيلقاني ، ألا ومن ظلمهم وأعان على ظلمهم وكذّبهم فليس مني ولا معي وأنا منه بريء
الصفار في بصائر الدرجات صفحة 382 قال : ( حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ذريح بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي ، فنحن أهل بيته )
الصفار في بصائر الدرجات صفحة 199 قال : ( حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح الكناني قال : قال ابو عبد الله عليه السلام : يا أبا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا ، لنا الأنفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله : { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله } )
الصفار في بصائر الدرجات صفحة 62 قال : ( حدثنا العباس بن معروف عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة ربي جنة عدن منزلي قضيب من قضبانها غرسها الله ربي بيده فليتول علياً والأئمة من بعده فإنهم أئمة الهدى أعطاهم الله فهماً وعلماً ، فهم عترتي من لحمي ودمي إلى الله أشكو من عاداهم من أمتي ، والله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي
الصدوق في كمال الدين وتمام النعمة صفحة 222 قال : ( حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عبد الله بن محمد الحجال عن حماد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزّ وجل : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } قال : الأئمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام إلى أن تقوم الساعة )
الصدوق في كمال الدين و تمام النعمة صفحة 221 قال : ( حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : حدثنا هارون بن مسلم عن أبي الحسن الليثي قال : حدثني جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن في كل خلف من أمتي عدلا من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، وإن أئمتكم قادتكم إلى الله عز وجل فانظروا بمن تقتدون في دينكم وصلاتكم ) .
الشيخ الصدوق في معاني الأخبار صفحة 90 قال : ( حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عليهم السلام قال : سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، من العترة ؟
فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله الحوض
الصفار في بصائر الدرجات صفحة 75 قال : ( حدثنا محمد بن عبد الجبار عن البرقي عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن أبي يعفور قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : يا ابن أبي يعفور : إن الله تبارك وتعالى واحد متوحد بالوحدانية متفرد بأمره ، فخلق خلقاً ففرّدهم لذلك الأمر ، فنحن هم ، يا ابن أبي يعفور فنحن حجج الله في عباده ، وشهداؤه في خلقه ، وأمناؤه وخزّانه على علمه ، والداعون إلى سبيله والقائمون بذلك فمن أطاعنا أعطاع الله
الصفار في بصائر الدرجات صفحة 381- 382 قال : ( حدثنا محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد وغيرهما عن ابن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبد الله عليه السلام قال :مضى رسول الله صلى الله عليه وآله وخلف في أمته كتاب الله ووصيّه علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وإمام المتقين وحبل الله المتين وعروته الوثقى التي لا انفصام لها وعهده المؤكد ، صاحبان مؤتلفان يشهد كل واحد لصاحبه بتصديق ينطق الإمام من الله عز وجل في الكتاب بما أوجب الله فيه على العباد من طاعة الله وطاعة الإمام وولايته ، واجب حقه الذي أراد الله عز وجل من استكمال دينه وإظهار أمره والاحتجاج بحجته والاستضاء بنوره في معادن أهل صفوته ومصطفى أهل خيرته ، قد أوضح الله بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه ، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه ، وفتح بهم باطن ينابيع علمه فمن عرف من أمة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه وجد طعم حلاوة إيمانه ، وعلم فضل طلاقة إسلامه ، لأن الله نصب الإمام علماً لخلقه وحجة على أهل عالمه ، ألبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور الجبّار يمدّ بسبب إلى السماء لا ينقطع عنه موارده ولا ينال ما عند الله تبارك وتعالى إلاّ بجهد أسباب سبيله ولا يقبل الله أعمال العباد إلاّ بمعرفته فهو عالم بما يرد من ملتبسات الوحي ومعميات السنن ومشتبهات الفتن ، ولم يكن الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبيّن لهم ما يتّقون وتكون الحجّة من الله على العباد بالغة ) .س
العلامة الكليني في الكافي 1/533 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم ) .
الكليني في الكافي 1/246 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال : إن الله تبارك وتعالى طهّرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في أرضه ، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا ، لا نفارقه ولا يفارقنا
الكليني في الكافي 1/192 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزّ وجل : { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله ، ثم الهداة من بعده علي ثم الأوصياء واحد بعد واحد
الشيخ الصدوق في كتابه " الخصال " صفحة 65 : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم :إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما : ثم : قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ قال : أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته عليهم السلام ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض قال معروف بن خربوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال : صدق أبو الطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه .
الشيخ الكليني في الكافي 2/27 قال : ( علي بن إبراهيم عن أبيه وأبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعاً عن صفوان عن عمرو بن حريث قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد فقلت له : جعلت فداك ما حوّلك إلى هذا المنزل ؟ قال : طلب النزهة . فقلت : جعلت فداك ألا أقص عليك ديني ؟ فقال : بلى ، قلت : أدين الله بشهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت ، والولاية لعلي أمير المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، والولاية للحسن والحسين ، والولاية لعلي بن الحسين ، والولاية لمحمد بن علي ولك من بعده صلوات الله عليهم أجمعين ، وأنّكم أئمتي عليه أحيا وعليه أموت ، وأدين الله به . فقال : ياعمر هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية ، فاتق الله وكف لسانك إلاّ من خير ، ولا تقل إني هديت بل الله هداك ، فأدّ شكر ما أنعم الله عزّ وجل به عليك ، ولا تكن ممّن إذا أقبل طعن في عينه وإذا أدبر طعن في قفاه ، ولا تحمل الناس على كاهلك ، فإنك أوشك إن حملت الناس على كاهلك أن يصدعوا شعب كاهلك
الكليني في الكافي 2/21 : ( علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن حماد بن عثمان عن عيسى بن السري قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : حدثني عما بنيت عليه دعائم الإسلام إذا أنا أخذت بها زكى عملي ولم يضرني جهل ما جهلت بعده ، فقال : شهادة أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله والإقرار بما جاء به من عند الله ، وحق في الأموال من الزكاة والولاية التي أمر الله عزّ وجل بها ، ولاية آل محمد صلى الله عليه وآله ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : من مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، قال الله عزّ وجل { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } فكان علي عليه السلام ثم صار من بعده حسن ثم من بعده حسين ثم من بعده علي بن الحسين ثم من بعده محمد بن علي ثم هكذا يكون الأمر ، إن الأرض لا تصلح إلاّ بإمام ، ومن مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، وأحوج ما يكون أحدكم إلى معرفته إذا بلغت نفسه ههنا - قال : وأهوى بيده إلى صدره - يقول حينئذٍ : لقد كنت على أمر حسن
في بصائر الدرجات صفحة 168 بسند صحيح قال العلامة الصفار :
( حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن أبي الصباح قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : بلغنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام : أنت أخي وصاحبي وصفيّي ووصيّي وخالصي من أهل بيتي وخليفتي في أمّتي ، وسأنبئك فيما يكون فيها من بعدي ، يا علي إني أحببت لك ما أحبّه لنفسي وأكره لك ما أكرهه لها .
فقال لي أبو عبد الله عليه السلام : هذا مكتوب عندي في كتاب علي ، ولكن دفعته ( في نسخة دفنته ) أمس حين كان هذا الخوف وهو حين صلب المغيرة )
ونحن نملك اية صريحه في اتباع الصحابة
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )
هل جاء وعد المتبعين للصحابه صريح مع ان اتباعهم ليس بالامر العقائدي المخرج من المله ..ولم تأتي اية صريحه محكمه مشابهه لاتباع الائمه مع ان اتباعهم كما تدعون منجي من النار وعدم اتباعاهم يدخل النار !!!!!!!!!!
ونحن نملك اية صريحه في اتباع الصحابة
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )
هل جاء وعد المتبعين للصحابه صريح مع ان اتباعهم ليس بالامر العقائدي المخرج من المله ..ولم تأتي اية صريحه محكمه مشابهه لاتباع الائمه مع ان اتباعهم كما تدعون منجي من النار وعدم اتباعاهم يدخل النار !!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم
انا رديت عليك على هذه الآيه و لكن في موضوع ثاني
اقتبس لك الرد
اقتباس :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم
:rolleyes: المشكله حتن التفسير الظاهر ما تعرف تفسر
((و السابقون الأولون من المهاجرون و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان ))
فكر فيها
يعن السابقون الأولون = اول من اسلم و دخلو في الإسلام
و الذين اتبعوهم بإحسان = يعني الذين لم يسلمو من اول الناس
افهم يا ابني
و الآيات التي تنص على اتباع اهل البيت كثييييره
منها
(( يا ايها الذين امنوا انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنو ,
الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ))
الذين آمنو ثم يقول الذين يعني تعود على الذين آمنوا
هذه آيه صريحه تقول
ان الإمام علي هو الخليفه الحق من بعد رسول الله صلى الله عليه و آله
فدينهم هو الرضاع ، فمن متى اصبحوا يقرأوون القران ؟؟
يقول الزميل ( عاشق الروح ) علامة العصر :
اقتباس :
ونحن نملك اية صريحه في اتباع الصحابة
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )
أقول : اترك الدليل لنفسك ـــ فلا يوجد فيه شيء ليؤيد دين السلفية .
فالله يقول :
( والسابقون الأولون من المهاجرينوالأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )
أسألك : هذي [ من ] ما معناها في هذه العبارة ؟؟ ماذا تحقق ؟
فأنا اقول : أنها [ من ] تبعيضية ، أي [ بعض ] المهاجرين والانصار .
فلو كان لديك رد فتفضل ..
دائما السلفي لديه جهاز يتحكم به من بعد ، رأس لم يسمع بشيء إسمه بالمخ ، أو العقل .
اذا جئنا بسيرة الصحابة ، ينطون ويكتبون هذه الاية وهناك اية اخرى .
واذا على ابو بكر وعمر ينطون على حديث " اقتدوا باللذين .. " او " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " او ..
اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم
انا رديت عليك على هذه الآيه و لكن في موضوع ثاني
اقتبس لك الرد
فلا تعيد و تزيد في الآيه
و انت حتى معنها الظاهر لا تعرفه :p
مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى
تفسير جديد حتى علمائك لم يقولوا به وارجع الى تفاسيركم ..ثم ان الاتباع غير مقيد حتى تحدد انت الفتره بل ان المقيد هم المهاجرين والانصار ومن اتبعهم بأحسان لاتقييد فيها بفتره او زمن حتى تحدد انت من عندك..
ثم ماتيت به من اية لاثبات اتباع الائمه وان كانت من المتشابهات ولايمكن ان يؤخذ بمتشابه ولاتفسير على ضاهرها (يعني اقرا الاية على اي مسلم وقله ماذا تفهم منها ..اتحدى ان قال انه يفهم منها انها تخص سيدنا علي ) في مسئلة عقائديه ولكن لو افترضنا صحتها فأين اتباع 12امام فيها؟
فدينهم هو الرضاع ، فمن متى اصبحوا يقرأوون القران ؟؟
يقول الزميل ( عاشق الروح ) علامة العصر :
أقول : اترك الدليل لنفسك ـــ فلا يوجد فيه شيء ليؤيد دين السلفية .
فالله يقول :
( والسابقون الأولون من المهاجرينوالأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )
أسألك : هذي [ من ] ما معناها في هذه العبارة ؟؟ ماذا تحقق ؟
فأنا اقول : أنها [ من ] تبعيضية ، أي [ بعض ] المهاجرين والانصار .
فلو كان لديك رد فتفضل ..
دائما السلفي لديه جهاز يتحكم به من بعد ، رأس لم يسمع بشيء إسمه بالمخ ، أو العقل .
اذا جئنا بسيرة الصحابة ، ينطون ويكتبون هذه الاية وهناك اية اخرى .
واذا على ابو بكر وعمر ينطون على حديث " اقتدوا باللذين .. " او " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " او ..
رؤوسهم تم برمجتها .
علوي,
ال من هنا بيانيه وليست تبعيضيه ( هل تستطيع قرأة الاية من غير من)؟
ولو افترضنا صحة مذهبكم انها تبعيضيه فأن الله سبحانه لم يستثني ابوبكر او عمر او عثمان او غيرهم حتى تستثنوهم .. فكيف استثنيتهم ياشاطر ؟
ثم لو (اقول لو) استثنينا ابوبكر وعمر وعثمان فلا زالت الاية تثني على متبعي الصحابه من المهاجرين والانصار فأتمنى ان تأتوا بـأية مشابهه او حتى قريبه او فيها تلميح يفهم القارء منها ان هناك اتباع للائمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أوف يا عاشق الى الان بنفس الكلام ؟!
اقتباس :
ونحن نملك اية صريحه في اتباع الصحابة
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا )
واين الاتباع هنا ؟!!!!! والذين اتبعوهم باحسان طيب ليش يكون الاتباع بالحسان ؟!
لان المهاجرين والانصار منهم من كان على خير ومنهم لا
قولي متى نزلت هذه الايه يا عاشق ؟!!!!!!!
والله في القران امرنا بالطاعة والولاية
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
تفسير جديد حتى علمائك لم يقولوا به وارجع الى تفاسيركم ..ثم ان الاتباع غير مقيد حتى تحدد انت الفتره بل ان المقيد هم المهاجرين والانصار ومن اتبعهم بأحسان لاتقييد فيها بفتره او زمن حتى تحدد انت من عندك..
ثم ماتيت به من اية لاثبات اتباع الائمه وان كانت من المتشابهات ولايمكن ان يؤخذ بمتشابه ولاتفسير على ضاهرها (يعني اقرا الاية على اي مسلم وقله ماذا تفهم منها ..اتحدى ان قال انه يفهم منها انها تخص سيدنا علي ) في مسئلة عقائديه ولكن لو افترضنا صحتها فأين اتباع 12امام فيه
ههههههههههههههههههههههه
يا خطير ارجعوا الى تفاسيركم رجعنا لها يا صغيري وليس في هذه الايه حتى اشارة الى كون الله يرضى عن كل المهاجرين والانصار ومن ثم كم عدد المهاجرين والانصار ؟؟ ولماذا من جائت ؟!
وحتى هذه الايه خير دليل على انها لا تشملكم لانكم لا تؤمنون بالعصمة وفي حاله واحده فقط يصح قولكم اذ كان كل المهاجرين والانصار معصومين بحيث ابتاعهم يدخل الجنه وهذا لا يقوله احد من المسلمين
واما قولك متشابهات فهذه الايه التي تعد افضل ادلتكم متشابهه وليست محكمة مثلما ايه اطيعوا الله ومثلما ايه وليكم
والله نصب الامامه في القران وتفاصيلها في السنه مثل الصلاة الا اذ كان عندك قران يقول ان عدد صلاة الفجر ركعتين
العرض العادي
