السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
منك الصبر يا الله واليك يرفع العمل الصالح ....
| اقتباس :
|
|
لكي البسك هذا القناع فيبدو انك لا تعرف الادب
|
كالعاده حينما ينحصر الوهابي يلجئ الى الاساءه حتى يطرد ويبقى محافظ على بيت العنكبوت الذي يعتقده به
| اقتباس :
|
|
اقرا ماذا ؟؟؟؟ فانت تكذب وتحاول ان تصدق نفسك وتريدني ان اصدقك ايضاا
|
عجبا والله انا احتج عليك بكتبك انت وتقول تكذب ؟؟ في حين انك انت تكتب ما تشتهي ومنذ الاول قلت بانك لست من اهل العلم فاذا كنت كذلك لا تخاف ارجع الى المصادر التي اضعها .. والحمد لله كشفت امام الجميع من يكذب على نفسه
| اقتباس :
|
يخسسسسي انت والاقدام التي تذهب لهذا القبر الشريف .. فانا لا اسوى شي امام الصحابه واهل البيت .. وليس بالشيعه
واحترم نفسسسك .. فاناا اشرررفهم كلهم .. وليس باهل المتعه هم اسيادي .. افهمت ؟؟؟؟؟
|
الظاهر لم تتعلم التربيه فهذا انتم همج رعاع ... ومن ثم انت ترضى على احد ابناء متعه والا تعلم بان احد ابناء ابناء اسماء من ولد المتعه ؟؟ مساكين لا تعلمون شي ومن ثم قطعا انت لاتسوى شي امام عمر اذ كان عمر ارذل الخلق وانت تعتقد بامامته فانت تكون صفر الى الشمال امامه .. ونعم انت أسيادك ممن ترضع نسائهم الكبير
| اقتباس :
|
|
علي رضي الله عنه على عيني وراسي وروحي فداه ومن قال لك اني لا اتبع علي فانا اتبعه واتبع سنته .. والحمدالله
|
عجيب تتبع سنته كيف وانت تترضى على من حاربه ؟ يعني مشكلتكم حتى عقل ما عندكم
هولاء القوم حاربوه وسبوه وانت تقول اتبعه وفي نفس الوقت تتبع اولئك ؟؟
الحمد لله على نعمة العقل
| اقتباس :
|
تضرب مثال ولا تعرف كيف ..!!!
اولا: المهادنه كانت مع الكفار وليس مع المسلمين فيما بينهم بل حتى مؤمنيين ..
وثانيا : المهادنه غير عن المبايعه وفرق كبير
وثالثا : ومن قالك ان في البخاري ان علي بايع ابي بكر بعد 6 اشهرر (( لا نريد الموضوع والضعيف نريد الوايات الصحيحه وانا اتحداك ))
وحتى في كتبكم بان علي بايع ابي بكر .. وان اردت سآآآتييك به
|
يا عزيزي الامام علي هادنهم على حسب الادله السابقه والا اذ بايع ابو بكر كيف يقول عنه كما في صحيح مسلم كاذب اثم وعند ابن حبان فاجر ؟؟ بل بايعه بعد ست أشهر فهذه كلها اشارات صحيحة على الهدنه لا البيعه نعم علمائك قالوا بيعه ونحن نناقشهم فيها وحتى مافي كتبنا بنفس المعنى
واما الهدنه فقط مع الكفار اذهب يا وليدي واسال شيوخك ... يعني فعلا مشكله يدخل الوهابي لا يعرف شي فيفتي بمزاجه
| اقتباس :
|
ههههه ولم لا اراك تعلق عن اسماء ابناء علي ؟؟؟
ولاكن سااتيك واثبت لك بان الحسين كان له عمر وابي بكر
|
علقت ياحبيبي ولكن الظاهر تخاف حتى ان تقرا ما اكتب فاما اسم ابو بكر فليس هو اسم صاحبك بل كنيه له واسمه عتيق
وابو بكر اسم جد الامام أمير المؤمنين من امه ... ويلله شد حيلك وجيب لي اسم ابن الامام الحسين الي اسمه عمر او ابو بكر
| اقتباس :
|
هههههه وايضا هنا لا تعليق .. فانت تحاول تقنع نفسك فقط بهذا الكلام والجهله ايضا ..
وفي مره سالت شيعي عن اسماء علي قال فلقد سمى بابي بكر وعمر وعثمان لانه حينها لم يكن هناك اسامي هههههه.. وآآن شيعي اخررر يحاول يقنعني بطريقه ثاانيه ..
ولاكن استغرب كل هذا الكلام لتقنعني بانه يكرره ابي بكر وعمر بهذا الدين الذين يحمل بالثآر؟؟؟؟
|
فعلا مسكين .. وانا اتكلم في ادله ,,, والجهله الذين يتعلقون بتسميه واساسا لا عقل لهم فانت وبني جلدتك تعتقد بان ابن صهاك فقط اسمه عمر ؟!! وان عتيق اسمه ابو بكر ؟؟ مساكين لا تفرقون مابين الكنية ومابين التسمية
ومن ثم هذه التسمية مشهوره عند العرب كانت ولم تختص بهولاء فقط ..
ولكن ماذا نقول الا حارب الله الجهل
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة
فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
وسلامات يا الحب ^_^
| اقتباس :
|
الروايه لا سمحت .. لا تتكلم قبل ان تاتي بالروايه !!
وسنرى هل هي ضعيفه ام لا .. وسنرى تفسير علمائنا
|
^_^ تجدها امامك ومن صحيح مسلم ... وفعلا مساكين يركضون خلف الاسانيد ^_^
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )
120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .
شرح سنن إبن ماجه للسندي
- وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى .
- قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا.
فلاحظ كيف ان ابو بكر هو كذاب اشر حينما ادعى بانه صديق .. والحمد لله كشف احد كبار علماء السنه طرق النواصب في تضعيف الفضائل ...
وسلامات يا الحب ^_^
| اقتباس :
|
|
لا اظن بان نجاد هو من يعشق شعبه الذي يفكر باعدام الموسوي وغيره
|
نجاد رجل ,, جعل الاعراب تنبح حتى وصل بهم الامر يقبلون احذيه اسرائيل تعالي اضربي الجمهوريه من اراضينا ...
والحمد لله انت تخنع لحكم أسره لا تعرف اصلها من حسبها وتتمنى ان تقبل اقدامهم حتى يرضوا عليك ..
^_^ مو هيك
| اقتباس :
|
فعلي رضي الله عنه اشررف منكم .. فالحمدالله ليس نحن السنه من يطعن فعرض علي ويقول انه ضحى بعرضه لاجل الدين وان يسكت عن حقه الذي طالبه الله به (كما تزعمون) ..
فوالله رب العرش العظيم ان تستحيل ان تطلع من علي الشجاع الكرار
|
يا عزيزي انت عند اهل السنة يسموك تيس .. وفعلا مصيبه اذ كان مذهبكم مخجل تنكروه لماذا تعتنقوه ونفسي والله اناقش يوما وهابيا يقول بانه وهابي ... ويا عزيزي وضعنا ادلتنا نحن وخذ هذه الضربه على القفى
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين ( ر ) أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة
فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله (ص) يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.
فهل يتصور عاقل بان الزهراء غضبت من اجل مال فقط ؟؟ فاذا كان الامر هكذا فهل هذه تربيه رسول الله لبضعه وبنته الوحيده ؟والكرار علي شجاع بحد السيف جعل أئمتك تقبل المكان الذي مشى عليه رسول الله
وشجاعه وحرصه على دين الله معروف لهذا هو يضحي بالغالي والنفيس من اجل لا اله الا الله محمد رسول الله بينما اللصوص من وزن ابو بكر الذي قال بان الرسول لا يورث وقام وورث ابنته عائشه بيت رسول الله - سرقه عيني عينك - تفعل اي شي من اجل السلطه والمال
| اقتباس :
|
ومالفرق اذا.. واليس زوجته هي عرضه ؟؟؟؟؟
وهو يضحي بعرضه ..!!!!!
ايــن العقل ذهب ؟؟ لا ادري؟؟؟؟
|
من يسال على العقل ؟!!! ^_^ انت
بدايه عرض الامير هي الزهراء بنت محمد ولكن الظاهر لا تعرف ذلك ... ومن ثم هجم احد ابناء البغايا على الدار من خلف الباب كسر ضلعها وعصرها ,, ولم يدخل الى بيت الامام علي مثلما دخل الى بيت عثمان وعبث بعجيزه زوجته
فكيف تقول يضحى بعرضه ؟؟
ولكن ناصبي مثلك كل همه ان يكتب هذا الكلام
وليس هذا غريب على عمر فحتى عيشه واخواتها ضربها
العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 259 )
- هذا باب في بيان جواز إخراج أهل المعاصي . . . إلى آخره . قوله : ( بعد المعرفة ) ، أي : بعد العرفان بأحوالهم ، وهذا على سبيل التأديب لهم والزجر عن ارتكاب ما لم يجزه الشرع ، وقد أخرج عمر رضي الله تعالى عنه أخت أبي بكر رضي الله تعالى عنه حين ناحت أي : أخرج عمر بن الخطاب أخت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ، وهي : أم فروة ، وهذا التعليق وصله ابن سعد في ( الطبقات الكبير ) : أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، قال : لما توفي أبو بكر الصديق ، رضي الله تعالى عنه ، أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاهن فأبين أن ينتهين ، فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى ابنة أبي قحافة ، يعني : أم فروة ، فعلاها بالدرة ضربات ، فتفرق النوائح حين سمعن ذلك . وقال صاحب ( التلويح ) : هذا منقطع فيما بين سعيد وعمر فينظر في جزم البخاري ، ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري ، وفيه : فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة .
ولكن انتم مساكين لا تعرفون شي عن مذهبكم
| اقتباس :
|
هااا انت قلتهاا (( اشاع )) والرسول صلى الله عليه وسلم لا يحكم عالخلق من دون تاكييد ..
وليس من طعن بعرضه فعلا ولم يفعل شي .. (( والله تستحيل منك يا علي ))
اضرب الامثاال بالعدل ..
|
تاكيد !.!!! ^_^ يعني مثلا تصور ياتون له بملف فديو ^_^
وكلامك هذا اكبر طعن في رسول الله فهل تعتقد بان رسول الله يعتقد بان زوجاته يزينن حتى ينتظر التاكيد ؟
واما يستحيل منك يا علي فهل هذا اقوى ادلتك ^_^
والحمد لله بانت عورات مذهبكم وكيف انكم على مله الالباني تجوزون الزنا على نساء النبي نظريا - اي ممكن ان تزني زوجه نبي -
| اقتباس :
|
قلنا لك اي الروايات التي تقول بانهم اعتدوا على عثماان ..
هاتهاا لوسمحت وتكرمت ومن فضلك ..
|
وحتى شجاعه لا تملك وتخاف من حروف اكتبها ؟؟
ارجع الى ردي رقم 40 في الصفحه السابقه
http://www.shiaa.info/vb/showthread.php?t=114462&page=5
وهذا الرابط
وترى خليفتك عصمان .... ولكن تريد ان تحاورني وانت لاتقرا ما اكتب ؟؟
عجبا والله
| اقتباس :
|
اولا انا لا اعتررف بانه جبااان وحااشاه طبعا ..
وثانيا من قال اني افضل عثمان على علي .. فكلاهماا عندنا واحد وهم الصحابه ولا نفرق بينهم ..
|
لاحظوا النصب ايها المسلمين الامام علي كسروا ضلع زوجته من خلف باب صالحوا بان هذا جبن
وعثمان دخلوا على بيته بعد حصار وعبثوا بشرف زوجته ونحروه يقولون حاشاه من الجبن ؟؟
والناصبي يقول لا يفضل عثمان على علي ؟؟ بل بمنزله واحده
والله يصف الامام علي
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
فهو نفس رسول الله صلى الله عليه واله فكيف يقاس به امثال عثمان الاموي ؟؟
لا عتبى على النواصب
| اقتباس :
|
اتكذذذذبب ؟؟؟
ماهذا الكذب ؟؟!!!
لم يضعفها احد ؟؟
فانت تعلم من اقصد .. وليتضح الكام امام الاعضاء
فهو شيخكم ( فضل الله )
واذا اردت حديثه بهذا الموضوع فانا حاظر
|
وحتى على فضل الله تكذبون ؟ ذلك الرجل نكر ضرب الزهراء ولم ينكر حرق دارها ومن ثم رايه مخالف لاجماع الطائفه وهو مسؤول عنه .. والاراء الشاذه لا تلزم اي احد مثلما قال احد علمائك عن القران فيه ايات سخيفات
فهل نلزمكم بها ؟؟
والغريب بان العقل الوهابي واقعا عقل اميبي يترك كل الاقوال المجمع عليها ويذهب الى قول مفرد ؟! لا قيمه له عند الشيعة
فاشبع براي فضل الله فلا يسوى رايه قرشا
| اقتباس :
|
ساكفر ولاكن فالمشاركه الثانيه بعدما اتاكد من الروايه وماهي قصتهاا ..
ولاكن اين البخاري ومسلم تقول انهم قالو بالتحريف ؟؟؟
فعرفت الان انك تلقي شبهاتك لكي توهم الاعضاء والزوار المشاهدين
|
كالعاده هرب الوهابي واليس هذا البخاري ينقل بان القران ناقص نقلا عن عبد الله بن مسعود ؟؟
واي شبهات هذا المصدر موجود ومتوفر على النت ارجع له
واما مسلم فسالفه سالفه
صحيح مسلم - الزكاة - لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا - رقم الحديث : ( 1740 )
- حدثني سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن داود عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه قال بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير أني قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة .
فعنده سوره كامله طارت .... ^_^ فاين الاصوات النشاز التي تريد التكفير
هذه الصحابه وهذه ائمه الحديث تنقل التحريف وتؤمن به فمن يكفرها ؟؟؟
والله انصحكم ان ترحموا انفسكم من التناقض
| اقتباس :
|
من يؤمن بتحريف القراان لا تكفررره .. ولاكن من لا يؤمن باحد امتكم كفرتمووه .. عجبآآ لكم
ولاكن اريد رايك بنعمة الله الجزائري و القمي والطبرسي بهم ؟؟
انا اعرف بانك لا تستطيع تكفيرهم ولاكن قول رايك بهم
|
ورجع الصغير يكرر الان انت ترفض ان تكفر ائمتك وهم محرفين واما علمائي فهم مجمعين على صحه القران الكريم
واما قول الطبرسي فهو جمع الروايات مثل جمع البخاري فمن باب اولى تكفر لنا البخاري واما سيدنا نعمة الله يقصد بان التحريف هو في القراءات
بحيث يؤمن الوهابيه بان هناك 10 قراءات او 14 ولا ندري اين حفظ الله للنص القراني ؟!!
ولاحظوا ايها المسلمين التناقض عند الوهابيه
| اقتباس :
|
كذآآآآآب وانا اتحدآآآك اماام العالم كلها ..
هيا ارنى ما عندك وسيتم نسف الشبهه ..
ولاكن انا لا اضع شبهه من كتبكم بل وثائق ..
بتحريف القران والطعن بالرسول وطعن بالصحابه وغيررره ..
وانا مستعد ان اردت
|
حبيبي روح على منتدى رد الشبهات تجد موضوع مثبت عن شبهه التحريف وكيف ان شيوخك - اهل الوثائق- يدلسون ويبترون
ومن ثم انا اثبتت التحريف عندك وانا عند كلمتي عندي ادله تثبت بان 70% من الصحابه تؤمن بالتحريف
واعطيت لك اثنين في هذا الرد والذي يسقبه فكيف تتهمني بالكذب؟؟
ولكن قله ادب ناصبيه
| اقتباس :
|
|
لا علم اين .. ضعهم مره اخرى لو سمحت
|
أكتب على الكوكل حرق عثمان للمصاحف .. او اقرا كتاب المصاحف لابو داود السجستاني ...
| اقتباس :
|
|
الباحث عن الحق سيفهم بسرعه ولا من هم اعمى الله بصيرتهم لا يمكن ان يفهمون لو اضرب الف مثال ..
|
يا عزيزي تبحث عن الحق وانا اضع لك الادله وانت تفر منها فرار النعاج
على فكره كنت اعتقد بانك عاقل او لم تكن كذلك تكن مؤدبا ولكن الذي يظهر بان الادب عمله نادره
لهذا ابحث عن الحق بعد الطرد واذهب واقرا على الموارد التي اشرت لك عليها ...... وواقعا انا تندمت اني تنزلت الى امثالك وكم تمنيت ان تكون أنسان عاقل يريد الحق
العرض العادي
