[أرطبون_العرب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

من قال لك ان الرسول لم يتأثر بمقتل الحمزة بل قال لأثأرن للحمزة عندما رأى النبي صلى الله عليه وآله ماجرى بعمه وبكى بكاء شديدا كما أن الحمزة لم تسير نساؤه وأطفاله ولم يشمت بهم ولم يدخلوا المجالس

ياعزيزي عبد محمد صحيح أن الرسول بكى وتأثر وهذا شي طبيعي لأن الرسول بشر يتأثر بموت أقاربه وأحبابه ,,

ولكن ليس بالطريقة الغريبة والتي تشاهد في يوم عاشوراء ,,,

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرطبون_العرب [ مشاهدة المشاركة ]

ياعزيزي عبد محمد صحيح أن الرسول بكى وتأثر وهذا شي طبيعي لأن الرسول بشر يتأثر بموت أقاربه وأحبابه ,, ولكن ليس بالطريقة الغريبة والتي تشاهد في يوم عاشوراء ,,,

يا أخي سبق ان فهمناك وقد فهمتك أيضا الأخت مسلمة

بأن رزية الحسين ع ليست كغيرها من الرزايا

ولو كان النبي ص حاضرا لبكى عليه

قالت الروايات بان ام سلمة كانت حاضرة وشاهدت النبي يقبل الحسين ودموعه تتحادر فتقول يا رسول الله مالي اراك منفعلاً متأثراً قال يا ام سلم هذا جبرئيل – طبعاً هذه الرواية ترويها عائشة ايضاً في مجمع الزوائد من مصادر الجمهور - اخبرني ماذا سيجري على ولدي هذا وان امتي ستقتله شر قتلة لا انالهم الله شفاعتي ثم يقول النبي لها وقد اراني جبرئيل وعرض علي قطعة من هذه الارض التي يقتل بها ولدي الحسين ثم ناولها النبي شيئاً من ذلك التراب وقال يا امسلمة ضعي هذا في قارورة متى رأيتيه تحول الى دم عبيط فاعلمي ان ولدي الحسين قد قتل، امسلمة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله خمسين عاماً لم تر النبي في المنام حتى هي كانت تواقة ان ترى النبي في المنام، تقول خمسين عاماً عشت بعد وفاة النبي الى ان سنة 61 هجرية في ليلة من الليالي واذا في المنام ارى النبي صلى الله عليه وآله منفعل وبدنه غبار وعليه آثار التراب وتقول ياليتني لم اراه بهذه الصورة فتسأل ام سلمة رسول لله مالي اراك حزيناً مغبراً فقال يا ام سلمة لقد قتلوا ولدي الحسين وها انا احفر لهم قبوراً في كربلاء، هذه التي يشير لها الامام زين العابدين لما قال له بني اسد نساعدك قال لا ان معي من يعينني، ام سلمة ترى النبي بهذه الحالة تستيقظ فزعة مرعوبة سألنها النساء ما بك قالت القضية بهذه الكيفية، جاءت الى القارورة واذا بها سال دماً عبيطاً صاحت واولداه واحسيناه لقد فعلوا ذلك بالحسين وقتلوا الحسين
واقاموا النياحة والمآتم في بيتها بسبب هذه الرؤيا

[الطريق الصحيح]

أحب أوضح لأخواني أن زواج المسيار
هو زواج مستكمل لشروطه الشرعية، من الإيجاب والقبول والشهود وموافقةالولي،

[أرطبون_العرب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطريق الصحيح [ مشاهدة المشاركة ]

أحب أوضح لأخواني أن زواج المسيار هو زواج مستكمل لشروطه الشرعية، من الإيجاب والقبول والشهود وموافقةالولي،

أشكرك ياحبييي الطريق الصحيح على الإضافة الجميلة ,,,

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطريق الصحيح [ مشاهدة المشاركة ]

أحب أوضح لأخواني أن زواج المسيار هو زواج مستكمل لشروطه الشرعية، من الإيجاب والقبول والشهود وموافقةالولي،

اقرء هذه وساتيك بالثانية

www.islamweb.net
فتاوى إسلام ويب

عنوان الفتوى
:زواج المسيار جائز
رقـم الفتوى
:3329
تاريخ الفتوى
:15 شوال 1421

السؤال: ما هو زوا ج المسيار؟

الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فزواج المسيار له صورتان :
الأولى : أن يتم عقد الزواج بين الزوجين مستوفياً جميع الأركان والشروط المطلوبة في العقد من وجود المهر والولي وشاهدي عدل، إلا أن الزوج يشترط في العقد إسقاط النفقة أو المسكن، بحيث تسكن هي في مسكنها ويأتي الزوج إليها في مسكن مخصص لها ، فيكون الزوج غير مكلف بالسكنى والنفقة عليها، هذه صورة.
والصورة الأخرى ألا يشترط الزوج إسقاط النفقة، لكن يشترط عدم الالتزام بالقسم في المبيت، وهو الأكثر، لأن الحامل على مثل هذا الزواج هو رغبة الزوج في إخفاء أمر هذا الزواج عن أهله وأولاده، درءاً للمشاكل المحتملة منهم إذا علموا بذلك، والأول قد يكون الحامل عليه رغبة الزوجة التي لم يتيسر لها زوج ترضى به ، في أن ترزق بذرية وأن تحمي نفسها من الوقوع في الحرام، فإذا كان ما ذكر هو زواج المسيار، فهو عقد صحيح، ولا يعكر عليه إسقاط أحد الزوجين بعض حقوقه، إذا كان فعل ذلك راضياً مختاراً، مقدماً مصلحة أعلى بالنسبة له، سواء كان ذلك أثناء العقد أو بعد تمامه، وأخرج ابن أبي شيبه عن عامرالشعبي أنه سئل عن الرجل يكون له امرأة فيتزوج المرأة فيشترط، لهذه يوماً، ولهذه يومين قال لا بأس به.
وأخرج أيضاً أن الحسن البصري كان لا يرى بأساً في الشرط في النكاح إذا كان علانية، وهذا النوع من الزواج - زواج المسيار- فيه مصالح، من حفظ الأعراض وقطع أسباب الفساد، خاصة من جهة النساء التي لا تتيسر لهن أسباب الزواج، وهن كثيرات، كما أنه لا يسلم من مؤاخذات، خاصة بعد وفاة الزوج من المشاحة والمشاحنة في الحقوق والإرث، ولهذا منعه بعض أهل العلم، والأظهر - والله أعلم - جوازه لأنه لا دليل على منعه بعد استيفائه أركان وشروط النكاح الصحيح.
وقد يظن البعض أن زواج المسيار زواج مؤقت بوقت وليس كذلك، بل لو وُقت بوقت محدد كان باطلاً لأنه والحالة هذه يكون متعة.
والله أعلم .

المفتـــي: مركز الفتوى

www.islamweb.net

[الطريق الصحيح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

اقرء هذه وساتيك بالثانية www.islamweb.net فتاوى إسلام ويب عنوان الفتوى :زواج المسيار جائز رقـم الفتوى :3329 تاريخ الفتوى :15 شوال 1421 السؤال: ما هو زوا ج المسيار؟ الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فزواج المسيار له صورتان : الأولى : أن يتم عقد الزواج بين الزوجين مستوفياً جميع الأركان والشروط المطلوبة في العقد من وجود المهر والولي وشاهدي عدل، إلا أن الزوج يشترط في العقد إسقاط النفقة أو المسكن، بحيث تسكن هي في مسكنها ويأتي الزوج إليها في مسكن مخصص لها ، فيكون الزوج غير مكلف بالسكنى والنفقة عليها، هذه صورة. والصورة الأخرى ألا يشترط الزوج إسقاط النفقة، لكن يشترط عدم الالتزام بالقسم في المبيت، وهو الأكثر، لأن الحامل على مثل هذا الزواج هو رغبة الزوج في إخفاء أمر هذا الزواج عن أهله وأولاده، درءاً للمشاكل المحتملة منهم إذا علموا بذلك، والأول قد يكون الحامل عليه رغبة الزوجة التي لم يتيسر لها زوج ترضى به ، في أن ترزق بذرية وأن تحمي نفسها من الوقوع في الحرام، فإذا كان ما ذكر هو زواج المسيار، فهو عقد صحيح، ولا يعكر عليه إسقاط أحد الزوجين بعض حقوقه، إذا كان فعل ذلك راضياً مختاراً، مقدماً مصلحة أعلى بالنسبة له، سواء كان ذلك أثناء العقد أو بعد تمامه، وأخرج ابن أبي شيبه عن عامرالشعبي أنه سئل عن الرجل يكون له امرأة فيتزوج المرأة فيشترط، لهذه يوماً، ولهذه يومين قال لا بأس به. وأخرج أيضاً أن الحسن البصري كان لا يرى بأساً في الشرط في النكاح إذا كان علانية، وهذا النوع من الزواج - زواج المسيار- فيه مصالح، من حفظ الأعراض وقطع أسباب الفساد، خاصة من جهة النساء التي لا تتيسر لهن أسباب الزواج، وهن كثيرات، كما أنه لا يسلم من مؤاخذات، خاصة بعد وفاة الزوج من المشاحة والمشاحنة في الحقوق والإرث، ولهذا منعه بعض أهل العلم، والأظهر - والله أعلم - جوازه لأنه لا دليل على منعه بعد استيفائه أركان وشروط النكاح الصحيح. وقد يظن البعض أن زواج المسيار زواج مؤقت بوقت وليس كذلك، بل لو وُقت بوقت محدد كان باطلاً لأنه والحالة هذه يكون متعة. والله أعلم . المفتـــي: مركز الفتوى www.islamweb.net

قرأتها وما وجدت بها شيئ معيب المهر والولي وشاهدي عدل

تمعن : وقد يظن البعض أن زواج المسيار زواج مؤقت بوقت وليس كذلك، بل لو وُقت بوقت محدد كان باطلاً لأنه والحالة هذه يكون متعة .

أنا ما أدري كيف يكون الزواج بدون شهود وولي أمر شالفرق بينه وبين الحرام

[أرطبون_العرب]

ياعزيزي النجف الأشرف أنت تقول كيف نأخذ الدين من عائشة وهي تخطئ ؟؟

وهل ياعزيزي من الشروط الواجب توافرها في المعلم أن يكون لا يخطئ أبدا ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ياعزيزي النجف الأشرف أنت تقول كيف نأخذ الدين من عائشة وهي تخطئ ؟؟ وهل ياعزيزي من الشروط الواجب توافرها في المعلم أن يكون لا يخطئ أبدا ؟؟

يا عزيزي اي معلم الله يهداك ؟!!!!! نحن مع ناقل فاذا كان ناقل السنه يتاثر على اهوائه والضغوط يتضح من قولك ان عائشه لم توصل لكم 0.0000000000000000001 من سنه رسول الله فليس لناقل حق الاجتهاد وخاصه اذ كان الاسلام فحلال محمد حلال الى قيام يوم الدين وحرامه الى يوم الدين حرام
عائشه تنقل السنه لكم مع العلم انها لطمت والرسول يقول حرام اللطم وشق الجيوب فاذا كانت هذه ما حافظته فكيف اطئمنيتم لصحه نقلها وعلى حد قولك فانها ضعيفه تضغع الى الضغوط ؟! وكذلك هي تعترف وتقول انها سفيههه واتمنى ان تكون مدرك لماذا جعل الله الانبياء والائمة معصومين ............

والان هل حينما لطمت هي اخطئت ؟.!!!!! ام انها اجتهدت ؟! فاذا اخطئت فكيف ياخذ الدين من خاطئ ومن سفيهه ؟!
واذ اجتهدت فاعتبرنا مجتهدين كذلك

وقلنا لك مرارا وتكرارا ان اللطم شعيره ليست من الاصول والفروع فلا اثم على من لا يطلم مثلما لا اثم على من يتزوج المسيار وهو زواج لم يتزوجه لا رسول الله ولا الصحابه مثلما يحلوا لك ان تسمى الي تعرفهم

واما الطريق الصحيح وهل علماء السلفين أحرص من رسول الله على زواج المسيار ؟! بعباره اخرى هل رسول الله لا يعرف الخير لا ئمته حتى لا يشرع لهم المسيار وياتي علمائك الان يشرعوه ؟!!!!!

والسلام عليكم

[الطريق الصحيح]

مادام انت قلت الرسول يقول اللطم حرام ليش تلطمون في عاشوراء

[أرطبون_العرب]

ياعزيزي النجف الأشرف :

على سبيل المثال معروف عالم الكيمياء أحمد زويل أنه أخذه جائزة نوبل في الكيمياء ,,,

هل تتوقع أن جميع المعلمين من رجال ونساء الذين درسوا أحمد زويل كانوا معصومين عن الخطاء ولا يمكن أن يتعرضوا لضغوط ولحظات ضعف لكي ينتج عنهم نابغة في الكيمياء مثل أحمد زويل ,,,

هذا مثال توضيحي ياعزيزي لعدم إشتراط الكمال في المعلم ....