العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية منتدى الجهاد الكفائي

منتدى الجهاد الكفائي المنتدى مخصص للجهاد الكفائي الذي أطلق فتواه المرجع الأعلى السيد السيستاني دام ظله

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

عضو وهمي
عضو جديد
رقم العضوية : 78807
الإنتساب : Jul 2013
المشاركات : 18
بمعدل : 0.00 يوميا

عضو وهمي غير متصل

 عرض البوم صور عضو وهمي

  مشاركة رقم : 41  
كاتب الموضوع : عضو وهمي المنتدى : منتدى الجهاد الكفائي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-07-2013 الساعة : 04:02 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]
لاارجو من الاخ العضو وهمي ان يتجاوز الاخت الفاضلة الرووح..وهو بهذا يعلن فشله وانهزامه امامها ..
تقبل الله اعمالكم

المعذرة
فاتحين منتدى لو غزة بدر ؟؟؟!!!
أي انهزام !!!
شوية ...

اقرأ التعليق

توقيع : عضو وهمي
لكل الحق
في نقد أي فكرة أو رأي
وأي شخص أو جماعة
بشرط
أن لا تقع في محذور شرعي
ألا تسيء لمحاورك
وتحل بأدب الخطاب مع خصمك
ولك كل احترامي
من مواضيع : عضو وهمي 0 الإسلام السياسي الشيعي فشل ذريع وأسس باطلة وثورات محبطة

الصورة الرمزية عبدالله الجزائري
عبدالله الجزائري
عضو برونزي
رقم العضوية : 50999
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 514
بمعدل : 0.10 يوميا

عبدالله الجزائري غير متصل

 عرض البوم صور عبدالله الجزائري

  مشاركة رقم : 42  
كاتب الموضوع : عضو وهمي المنتدى : منتدى الجهاد الكفائي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-07-2013 الساعة : 06:03 PM


السلام عليك اخي العزيز الوهمي

لم تجبني عن طلبي بذكر الرواية وسندها واين ذكرت في كتاب الغيبة ؟
لقد ذكرت نصيحة الشيخ النعماني وانها وردت في باب الكف وانتظار الفرج علما
ان كتاب الغيبة لم يقسم الى ابواب بل الى فصول ارجوا ان تشير الى الفصل الذي وردت فيه الرواية مع ذكرالرواية ليتسنى التحقق منها ومناقشتها معكم سندا ومضمونا .

اما فيما يخص حديث الامام الحسين عليه السلام فهل هو مطلق ام مقيد ؟ وان كان مقيد فما هو القيد ؟

انتظرمنكم الاجابة وان تزيد حجم الخط رجاءا

مع خالص الدعاء


من مواضيع : عبدالله الجزائري 0 بيان حول الاعتداء على طلبة العلوم الدينية في النجف
0 نداء للسياسيين : الخطأ تجربة خصبة
0 تهنئة بمناسبة الذكرى التاسعة للمنتدى
0 اسئلة سياسية
0 نقطة نظام

الصورة الرمزية الروح
الروح
الادارة
رقم العضوية : 33752
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 18,773
بمعدل : 3.30 يوميا

الروح غير متصل

 عرض البوم صور الروح

  مشاركة رقم : 43  
كاتب الموضوع : عضو وهمي المنتدى : منتدى الجهاد الكفائي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-07-2013 الساعة : 07:11 PM


ههههههههه عجبني ردك عن ثورة زيد
طبعا اعرف ان رجال الطائفة الشيعية
اختلفوا فيما اذا كانت بإقرار المعصوم اي الثورة او لم تكن ..!!
قسم ايد بانها باقرار المعصوم واورد الادلة ولك ان تراجع
موسوعة الغدير فقد اورد عشرات الادلة والروايات عن الامام الصادق عليه السلام
تؤيد رأي من رأى مشروعية ثورة زيد وانها كانت بمباركة المعصوم
وهناك من اختلف عنهم واعتبرها باطلة وخروج عن طاعة الامام
انا ممن يميل للراي الاول مع ما فيه من ادلة واقوال عن المعصومين
ثبتت بطريق صحيح لست انا من اهل الخبرة في الحديث
وانما اكتفي براي الاعلام الذين اكدوا صحة الاحاديث

لكن المفارقة انك تقول ان زيد عاصي لاوامر المعصوم
ثم تدخله الجنة
ممكن ترجمة لهذه الفلسفة

من مواضيع : الروح 0 الأماكن المهجورة
0 مساحَةٌ مُتَقاطِعَة
0 ندااااااااء .. الروح .. للجميع ..
0 من أقوال مالك بن نبي :)
0 بينَ الجبر والتفويض أمرٌ بين أمرين ( درس )..؛

الصورة الرمزية عبدالله الجزائري
عبدالله الجزائري
عضو برونزي
رقم العضوية : 50999
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 514
بمعدل : 0.10 يوميا

عبدالله الجزائري غير متصل

 عرض البوم صور عبدالله الجزائري

  مشاركة رقم : 44  
كاتب الموضوع : عضو وهمي المنتدى : منتدى الجهاد الكفائي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-07-2013 الساعة : 07:41 PM


الاخ الوهمي العزيز
عندي كتاب الغيبة المحقق طبعة 2008 وغير مقسم الى ابواب ولكن فصول وان الطبعات مختلفة على اية حال ساناقش طائفة الروايات التي وردت في هذا الموضوع والتي استفدتم منها حرمة الخروج في عصر الغيبة وقبل ذلك لنناقش الشبهة المطروحة من قبلكم :


شبهة عدم إراقة الدماء

قد يقال: إنّه ومع تسليمنا بأنّ الإسلام بحاجة الى حكومة وهو يدعو الى إقامتها في كل زمان ومكان، ولكن ذلك يجب أن يكون بشرط عدم إراقة الدماء. فإذا انتهى الأمر الى ذلك كانت إراقة الدماء أعظم، ومفسدتها أكبر من ترك إقامة الدولة، فيترك أمر إقامة الدولة، مع وجود المصلحة الحقيقية والمهمة في إقامتها. ولا يكون أمر إقامة الدولة مقدّماً على مصلحة حقن الدماء، إلا في حالة وجود المعصوم عليه السلام الذي لا يخطأ في تقدير الاُمور لعصمته‏ عليه السلام .

إنّ من يؤمن بهذه الشبهة لا يفيد معه القول بأنّ الرسول صلى الله عليه واله وعلياً عليه السلام ومسلم بن عقيل نيابة عن الحسين عليه السلام قد أكثروا من إراقة الدماء لأجل إقامة الحكم؛ لأنّ جوابه سيكون: أنّ اُولئك كانوا معصومين أو مأذونين من المعصوم مباشرة وبالإذن الخاصّ، ولولا ذلك لما جاز لهم ذلك الفعل.




الجواب على الشبهة

هناك منهجان للإجابة على مثل هذه الشبهة:

المنهج الأوّل المنهج النصّي: وهو محاولة الحصول على إطلاق نصّ قرآني أو روائي يدلّ على جواز إراقة الدماء لتشكيل الحكومة الإسلاميّة حتّى في زمن غير المعصوم عليه السلام .

المنهج الثاني المنهج العقلي: بأن يقال: أنّنا في غنى عن النصّ، وذلك لسنخ البيان العقلي الذي بيّناه سابقاً حول ضرورة تشكيل الدولة. فنفس ذلك البيان باستطاعتنا توسيعه أو تطبيقه على المسألة محل البحث. وبه نثبت أنّه لابدّ من إقامة الدولة حتّى ولو أدّى ذلك الى إراقة الدماء.

ونبدأ بالمنهج الثاني، فنقول: لئن لم تجز إراقة الدماء في سبيل تحكيم الإسلام في عصر الغيبة الكبرى، فعدم الجواز لا يكون إلا لأحد سببين:

1 ـ إمّا لأنّ المقايسة والموازنة بين مفسدة إراقة الدماء، وبين المصالح التي تتحقق حين تقام دولة إسلاميّة تظهر أنّ المفسدة أعظم وأكبر من المصلحة.
ولذا نغضّ النظر عن العمل لإقامة الحكومة الإسلاميّة إن استدعت إراقة الدماء حفاظاً على النفوس المسلمة.


2 ـ وإمّا لافتراض وجود حكم تعبّدي في المسألة، وهو اشتراط وجود معصوم لكي تباح إراقة دماء المسلمين في سبيل تشكيل حكومة إسلاميّة.
وفي هذا الفرض نغضّ النظر تماماً عن تلك المقايسة والموازنة المشار إليها في الفرض الأوّل.


أمّا دعوى أهميّة مفسدة إراقة الدماء على مصلحة إقامة الحكم الإسلاميّ فجوابها: أنّ التزاحم بين مفسدة إراقة الدماء ومصلحة إقامة الدولة الإسلاميّة أمر واقعي ومتحقّق في كل زمان وحتّى في زمن المعصوم‏ عليه السلام ، مع أنّ الإمام المعصوم عمل على إقامة الدولة الإسلاميّة ورجّح هذا العمل في الأوقات المناسبة على السكوت والهدنة.

وأمّا دعوى افتراض وجود المعصوم كشرط تعبّدي فهذه الفرضية قد انتهينا من بطلانها ، حيث وضّحنا: أنّ شرط العصمة إنّما كان لأجل أنّ المعصوم هو أفضل الموجودين في زمن حضوره. فالشرط، إذن، هو شرط الأفضل، وعلى هذا فإنّ شرط العصمة لن يكون - بهذا البيان شرطاً تعبّدياً.

وعليه فإنّ عدم حضور المعصوم عليه السلام حال غيبته لا يؤدّي الى تجنّب ما يكون سبباً لإراقة الدماء في سبيل أمرٍ ضروريّ كإقامة الدولة الإسلاميّة.

على أنّنا نقول: ما معنى تجنّب إراقة الدماء في سبيل إقامة حكومة الحقّ؟ هل نتصوّر أنّ إراقة الدماء ستكون أقل نسبة تحت سلطة الحكومات الجائرة؟

إنّ أصل افتراض كون عدم القيام والثورة ضد الطغاة أمراً يحفظ دماء المؤمنين، إنّما هو فرض عار عن الصحّة. إذ ما أكثر الأبرياء الذين يقتلون في كل آن وزمان تحت سياط هذا الظالم أو ذاك؛ نتيجة لعدم حاكميّة الإسلام. فمحاولة إقامة الحكم الإسلاميّ في الظرف المناسب، وكذلك محاولة إيجاد الظرف المناسب محاولة لحقن دماء المسلمين لا لإراقتها.
وأمّا المنهج الاول: وهو التفتيش عن إطلاق نصّ أو رواية لإثبات المدّعى فبيانه ما يلي:

أنّنا وبعد أن أثبتنا سابقاً أنّ الإسلام - بغضّ النظر عن مسألة إراقة الدماء يدعو الى إقامة الدولة الإسلاميّة، إمّا عن طريق ولاية الفقيه أو الانتخاب، قد بقيت لدينا مشكلة إراقة الدماء، فنقول: إنّ آيات وروايات الجهاد طراً وكلاً وآية محاربة البغاة، كلها نصوص مطلقة وتخاطب المجتمع كله. وهذه الآيات ليس شأنها، شأن آيات الصوم والصلاة وإن كانت هذه الآخيرة خطابات الى المجتمع أيضاً.

إنّ الفرق بين آيات الصوم والصلاة وما شابهها، وآيات الجهاد والحدود هو: أنّ الخطاب في آيات الصوم والصلاة خطاب انحلالي أي ينحلّ الى عدّة خطابات، فكأنّ الآية تقول: يا زيد صل، يا حسن صل، يا فلان صل،... إلخ.

أمّا بالنسبة لآيات الجهاد أو آيات الحدود فهي خطابات غير انحلالية، وهي متوجّهة الى المجتمع بوصفه مجتمعاً لا الى أفراده فرداً فرداً. وواضح أنّ المجتمع لا يمكن أمره بإنجاز هذه التكاليف إلا إذا كانت على رأسه دولة أو فيه مشروع دولة. ، لم تفدنا هذه الآيات هنا لإثبات المقصود، إذ هي تخاطب المجتمع بما هو مجتمع وفيه دولة أو مشروع دولة.

ولكن بما أنّنا نجحنا بغضّ النظر عن شبهة إراقة الدماء في إثبات أنّ الإسلام يدعو الى إقامة الدولة الإسلاميّة وله مشروع ونظرية بهذا الخصوص، فإذن، لم يبق لدينا سوى التمسّك بآيات الجهاد ورواياته لإثبات جواز إراقة الدماء في سبيل تشكيل الحكومة الإسلاميّة.

إنّ الإطلاقات الموجودة في آيات وروايات الجهاد، دليل على جواز إراقة الدماء، كما جازت زمن المعصوم عليه السلام عيناً وبلا فرق. وبهذا نكون قد مهّدنا الطريق لمناقشة روايات منع إراقة الدماء في زمن الغيبة.


يتبع


من مواضيع : عبدالله الجزائري 0 بيان حول الاعتداء على طلبة العلوم الدينية في النجف
0 نداء للسياسيين : الخطأ تجربة خصبة
0 تهنئة بمناسبة الذكرى التاسعة للمنتدى
0 اسئلة سياسية
0 نقطة نظام

عضو وهمي
عضو جديد
رقم العضوية : 78807
الإنتساب : Jul 2013
المشاركات : 18
بمعدل : 0.00 يوميا

عضو وهمي غير متصل

 عرض البوم صور عضو وهمي

  مشاركة رقم : 45  
كاتب الموضوع : عضو وهمي المنتدى : منتدى الجهاد الكفائي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-07-2013 الساعة : 08:00 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجزائري [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليك اخي العزيز الوهمي


لم تجبني عن طلبي بذكر الرواية وسندها واين ذكرت في كتاب الغيبة ؟
لقد ذكرت نصيحة الشيخ النعماني وانها وردت في باب الكف وانتظار الفرج علما
ان كتاب الغيبة لم يقسم الى ابواب بل الى فصول ارجوا ان تشير الى الفصل الذي وردت فيه الرواية مع ذكرالرواية ليتسنى التحقق منها ومناقشتها معكم سندا ومضمونا .

اما فيما يخص حديث الامام الحسين عليه السلام فهل هو مطلق ام مقيد ؟ وان كان مقيد فما هو القيد ؟

انتظرمنكم الاجابة وان تزيد حجم الخط رجاءا

مع خالص الدعاء

كتاب الغيبة لنعماني مقسم لأبواب وتحت بعض الأبواب فصول
وذكرت لك أنه في آخر الباب 11 ص201 نشر صدوق طبعة ليست بالجديدة.

أما بخصوص الرواية
أي رواية تقصد ؟؟
الروايات تزيد عن حد الاستفاضة للتواتر يا أخي
حتى من لا يرد الأخذ بها يعترف بتواترها لكنها لحزبيته وعصبيته يرمي بها عرض الحائط ويوهم الناس بصحة مسلكه وعقيدته!!
وكأنه اكتشف شيئا جديدا وأبطل كل ما كان عليه العلماء السابقون !!

توقيع : عضو وهمي
لكل الحق
في نقد أي فكرة أو رأي
وأي شخص أو جماعة
بشرط
أن لا تقع في محذور شرعي
ألا تسيء لمحاورك
وتحل بأدب الخطاب مع خصمك
ولك كل احترامي
من مواضيع : عضو وهمي 0 الإسلام السياسي الشيعي فشل ذريع وأسس باطلة وثورات محبطة

عضو وهمي
عضو جديد
رقم العضوية : 78807
الإنتساب : Jul 2013
المشاركات : 18
بمعدل : 0.00 يوميا

عضو وهمي غير متصل

 عرض البوم صور عضو وهمي

  مشاركة رقم : 46  
كاتب الموضوع : عضو وهمي المنتدى : منتدى الجهاد الكفائي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-07-2013 الساعة : 08:08 PM


أخي الجزائري
هذا المقال ليس لك
وهو قديم للسيد هاشم
وقد بان فيه أنه لم يتتبع الروايات وكتبه على استعجال
فإن كنت السيد هاشم فأفدنا لعلنا نناقشك في الخبط والحشو واللف والدوران الذي حواه !!
الروايات كثيرة جدا جدا
ويكفي للأعمى أن يقال له أنها كثيرة ومعتضدة بعمل الأمة إلا من خرج علينا في هذه العقود المتأخرة من حزب الله والدعوة والشيرازي ومن شاكلهم غفر الله لهم.
وكان يفي السيد وغيره أن يلقوا نظرة فاحصة على كتب الغيبة للشيخين الأقدمين النعماني والطوسي وكتب المفيد ورسائل المرتضى
ويتتبعوا مسيرة أعلام الطائفة مع الحكام والدول المتعددة
ثم لا تأخذهم المكابرة ويقولوا
ما أتى به فلان وفلان بدعة في الدين وخارج عن سوك العلماء السابقين
لكن الحزبية لا تبقي ولا تذر
والحب أعمى
والانقياد للمعصوم قليل كما قال أمر المؤمنين في خطبته

توقيع : عضو وهمي
لكل الحق
في نقد أي فكرة أو رأي
وأي شخص أو جماعة
بشرط
أن لا تقع في محذور شرعي
ألا تسيء لمحاورك
وتحل بأدب الخطاب مع خصمك
ولك كل احترامي
من مواضيع : عضو وهمي 0 الإسلام السياسي الشيعي فشل ذريع وأسس باطلة وثورات محبطة

الصورة الرمزية عبدالله الجزائري
عبدالله الجزائري
عضو برونزي
رقم العضوية : 50999
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 514
بمعدل : 0.10 يوميا

عبدالله الجزائري غير متصل

 عرض البوم صور عبدالله الجزائري

  مشاركة رقم : 47  
كاتب الموضوع : عضو وهمي المنتدى : منتدى الجهاد الكفائي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-07-2013 الساعة : 08:12 PM


الروايات المانعة عن إراقة الدماء:

إنّ روايات المنع هذه تقسم الى ثلاث طوائف، تبعاً لما اتّضح ممّا سبق من أنّ حرمة إراقة الدماء في زمن الغيبة قد تكون بمعنى اشتراط وجود المعصوم إمّا تعبّداً أو لأقوائيّة مفسدة إراقة الدماء في زمن الغيبة، وقد يكون بمعنى أنّ الانتصار لا يمكن إلا في زمن المعصوم، وهذه الطوائف الثلاثة هي:


روايات الطائفة الاُولى: وهي ما تكون ظاهرة في أنّ وجود المعصوم شرط في القتال وإراقة الدماء.

روايات الطائفة الثانية: وهي ما تكون ظاهرة في فرض العجز، أي يقال: بما أنّه كان واضحاً لدى الإمام عليه السلام أنّ القيام قبل ظهور الحجّة يؤدّي الى الانكسار والعجز حرّم القيام ضدّ الطغاة قبل ظهور الحجّة واعتبر أنّ مفسدة إراقة الدماء والانكسار أكبر من مصلحة إقامة الدولة الإسلاميّة.
روايات الطائفة الثالثة: وهي ما يحتمل فيها كلا الأمرين الواردين في الطائفة الاُولى والثانية.

ارجوا من الاخ الوهمي ان يحدد الرواية الاقوى سندا ومضمونا حتى نناقشها بدلا من الاستغراق في البحث الاستدلالي الروائي الذي ليس محله هنا الا انني ساعطيك الخلاصة وهي

إنّ الروايات ومع ضعف سندها لا تُقبل وعلى كلا المعنيين، وإذا قبلناها فلا بدّ أن نقول:

1 ـ بأنّها ناظرة الى فتره معيّنة من الزمن لا الى هذه الفترة الطويلة بين الغيبة والظهور.

2 ـ أو أنّها ناظرة الى الخارجين من أهل البيت: بالمعنى الخاصّ.

3 ـ أو أنّها صادرة على نحو التقية، أو ما أشبه.


من مواضيع : عبدالله الجزائري 0 بيان حول الاعتداء على طلبة العلوم الدينية في النجف
0 نداء للسياسيين : الخطأ تجربة خصبة
0 تهنئة بمناسبة الذكرى التاسعة للمنتدى
0 اسئلة سياسية
0 نقطة نظام

عضو وهمي
عضو جديد
رقم العضوية : 78807
الإنتساب : Jul 2013
المشاركات : 18
بمعدل : 0.00 يوميا

عضو وهمي غير متصل

 عرض البوم صور عضو وهمي

  مشاركة رقم : 48  
كاتب الموضوع : عضو وهمي المنتدى : منتدى الجهاد الكفائي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-07-2013 الساعة : 08:15 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروح [ مشاهدة المشاركة ]
ههههههههه عجبني ردك عن ثورة زيد
طبعا اعرف ان رجال الطائفة الشيعية
اختلفوا فيما اذا كانت بإقرار المعصوم اي الثورة او لم تكن ..!!
قسم ايد بانها باقرار المعصوم واورد الادلة ولك ان تراجع
موسوعة الغدير فقد اورد عشرات الادلة والروايات عن الامام الصادق عليه السلام
تؤيد رأي من رأى مشروعية ثورة زيد وانها كانت بمباركة المعصوم
وهناك من اختلف عنهم واعتبرها باطلة وخروج عن طاعة الامام
انا ممن يميل للراي الاول مع ما فيه من ادلة واقوال عن المعصومين
ثبتت بطريق صحيح لست انا من اهل الخبرة في الحديث
وانما اكتفي براي الاعلام الذين اكدوا صحة الاحاديث

لكن المفارقة انك تقول ان زيد عاصي لاوامر المعصوم
ثم تدخله الجنة
ممكن ترجمة لهذه الفلسفة

أولا:
ههههه هههه هههه
هذا بالله جواب !!
ثانيا: الأمر صعب عليك أن تفهم الفرق بين حسن النية التي يسمونها الحسن الفاعلي
وحسن الفعل الذي يسمى الحسن الفعلي
ترجمتها أن المشتبه عن حسن نية وانقياد بتوهم الحق، يثاب على فعله حتى لو أخطأ
ولا تخلينا نعتقد زيد معصوم
إلا إذا كنت زيدي طبعا
وفي العين قذى لا تعجبك روايات الباقر عليه السلام.
إذا وجدت استعدادا فيك للمناقشة فيه سأواصل ( الترجمة )
صار ؟؟؟

توقيع : عضو وهمي
لكل الحق
في نقد أي فكرة أو رأي
وأي شخص أو جماعة
بشرط
أن لا تقع في محذور شرعي
ألا تسيء لمحاورك
وتحل بأدب الخطاب مع خصمك
ولك كل احترامي
من مواضيع : عضو وهمي 0 الإسلام السياسي الشيعي فشل ذريع وأسس باطلة وثورات محبطة

الصورة الرمزية الروح
الروح
الادارة
رقم العضوية : 33752
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 18,773
بمعدل : 3.30 يوميا

الروح غير متصل

 عرض البوم صور الروح

  مشاركة رقم : 49  
كاتب الموضوع : عضو وهمي المنتدى : منتدى الجهاد الكفائي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-07-2013 الساعة : 09:07 PM


عائشة توهمت حين خرجت بجملها والمسلمين
وقاتلت علي عليه السلام على اعتقاد تظنه صحيح وفق منظارها
فهل ستدخل الجنة مع زيد الشهيد المتوهم حسن النية ..!؟


من مواضيع : الروح 0 الأماكن المهجورة
0 مساحَةٌ مُتَقاطِعَة
0 ندااااااااء .. الروح .. للجميع ..
0 من أقوال مالك بن نبي :)
0 بينَ الجبر والتفويض أمرٌ بين أمرين ( درس )..؛

الصورة الرمزية عبدالله الجزائري
عبدالله الجزائري
عضو برونزي
رقم العضوية : 50999
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 514
بمعدل : 0.10 يوميا

عبدالله الجزائري غير متصل

 عرض البوم صور عبدالله الجزائري

  مشاركة رقم : 50  
كاتب الموضوع : عضو وهمي المنتدى : منتدى الجهاد الكفائي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-07-2013 الساعة : 09:23 PM


الاخ العزيز الوهمي

هذا المقال ليس لي بالتاكيد فانه بحث استدلالي وانا لست بمجتهد
وليس للسيد الهاشمي لقد تسرعت ببحثك عن صاحب هذا المقال

وهو يعود للمرجع اية الله العظمى السيد كاظم الحائري في ( المرجعية والقيادة ) الفصل الاول (الحاجة الى الحكم الاسلامي )


وانا كنت انوي سرد البحث بتمامه لولا انه يطول على القاريء
كما يوجد بحوث كثيرة عقلية ونقلية تناقش هذا الموضوع تجدها كثيرة مثل كتاب الحكومة الاسلامية وكتب تطور الفكر السياسي الشيعي ونظريات تطور السياسة الشيعية في زمن الغيبة وغيره اذا اردت التحقيق في هذا المجال وعم الاكتفاء بوجهة النظر الواحدة على اية حال كما ان دعوى تواتر وكثرة الاحاديث في هذا الموضوع تحتاج الى دليل اخي العزيز كما انك تجاهلت الروايات التي تنص على قيام دول ممهدة في عصر الغيبة وكذلك الروايات الواردة في مدح اهل قم ودور اليماني والخراساني والرايات السود فراجع تاريخ قم واللمعة الدمشقية ومعجم الاحاديث الواردة في الامام المهدي وكثير من البحوث المعاصرة .

اخي العزيز ان كنت مؤمنا بعدم جواز الخروج مطلقا لرفع الظلم او قيام حكومة اسلامية على انقاض حكم دكتاتوري فرأيك محترم . نحن لدينا ادلتنا العقلية والنقلية على نظريتنا والمستمدة من روايات اهل البيت عليهم السلام .

لقد قال الامام الحسين عليه السلام قولا مطلقا وليس مقيدا ( من رأى منكم ولم يقل منا ) منا نحن الناس وهذا ظاهر بوجوب الخروج على الظلم في حال كانت المصلحة العليا تقتضي التضحية.

كما ان الاختلاف في هذا الموضوع لا يفسد في الود قضية

كما واحذر مرة اخرى من الاخذ والاعتماد على مواقع لا تعرض الموضوع وفق منهجية البحث والتحقيق المتجرد بل تعتمد التدليس لحاجة في نفسها والله العالم وهو ولي التوفيق

مع خالص الدعاء




من مواضيع : عبدالله الجزائري 0 بيان حول الاعتداء على طلبة العلوم الدينية في النجف
0 نداء للسياسيين : الخطأ تجربة خصبة
0 تهنئة بمناسبة الذكرى التاسعة للمنتدى
0 اسئلة سياسية
0 نقطة نظام
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 08:08 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية