[انا موشيعي]

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يشير إلى المشرق فقال ‏ ‏ها إن الفتنة ها هنا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏

حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مستقبل المشرق يقول ‏ ‏ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏


حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏أخبرني ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه كان قائما عند باب ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأشار بيده نحو المشرق فقال ‏ ‏الفتنة ‏ ‏هاهنا حيث يطلع ‏ ‏ قرن الشيطان ‏

حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏
رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يشير إلى المشرق ويقول ‏ ‏ها إن الفتن هاهنا إن الفتن هاهنا حيث يطلع قرن الشيطان ‏

حدثنا ‏ ‏حجاج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قام يخطب فقال ‏ ‏ألا وإن ‏ ‏الفتنة ‏ ‏هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق ‏

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عمر بن أبان ‏ ‏وواصل بن عبد الأعلى ‏‏وأحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن أبان ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏عن ‏‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏يقولا ‏ ‏يا أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏ماأسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏يقولا ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنالفتنة تجيء من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلعقرناالشيطان

حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مستقبل المشرق يقول ‏ ‏ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏

حدثنا ‏ ‏مؤمل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بندينار ‏ ‏سمعت ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏وأومأ ‏ ‏بيده نحو المشرق ‏ ‏هاهنا ‏ ‏الفتنة ‏ ‏هاهنا ‏ ‏الفتنة ‏‏حيث يطلعقرن الشيطان

حدثنا ‏ ‏أبو النضر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أنه ‏
سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مستقبل المشرق يقول ‏ ‏ألا إن ‏ ‏الفتنة ‏ ‏هاهنا ألا إن ‏ ‏الفتنة ‏ ‏هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏

حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله الزبيري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏سمعت ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏يقول ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأشار بيده نحو المشرق فقال ها ‏ ‏إن ‏ ‏الفتن ‏ ‏من هاهنا إن ‏ ‏الفتن ‏ ‏من هاهنا إن ‏ ‏الفتن ‏ ‏من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏

وهنا حديثكم الذي احتججتم به

حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏ عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏

أولا الامانه في النقل تستلزم نقل كل ما ورد في سياق النقل وهنا نجد ان الامانه مفقوده فهذه الاحاديث كلها أمامكم لا يوجد بها ذكر لمسكن عائشه الا الاخير وهنا يأتي دور الفهم ، والاستيعاب

فقد ورد في لفظ الحديث انه أشار ( نحو ) مسكن عائشه ولم يرد لفظ ( الى مسكن عائشه ) ، وهنا فرق بين اللفظين ، فكلمة نحو لا تفيد تخصيص المكان بل الوجهه ، ومثال ذلك لو أنك خرجت من بيتك واتاك سائل يسأل عن المستشفى مثلا وهو واقع خلف بيتك فأشرت له باتجاه بيتك وقلت له من هنا ، فهل يعني ذلك بحال ان بيتك هو المستشفى ( فقط لتقريب المعنى )

فانظر يا هداك الله في باقي الاحاديث ، وراجع كلمة نحو في القواميس عساك تجد ما تريد من شرح الالفاظ

وأكرر عندما تنقلوا حديثا ما ويوجد غيره في نفس السياق حبذا لو تنقل كل الاحاديث حتى يعلم صحه ما يذهب اليه الناقل ، لا ان ينقل ما يريد فقط

عائشه أم المؤمنين أمي وام كل مؤمن ، وكل من قال بكفرها فهو كافر ، كافر ، كافر

</SPAN>

[أبو باقر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا موشيعي [ مشاهدة المشاركة ]

اما رواية البخاري التي تدعونها فلم يرد فيها أشار الى بيت عائشه

http://www.imshiaa.com/vb/showpost.p...0&postcount=33

[أبو باقر]

خليني




ساكت








ليش






اتقلب





على







نفسك









المواجع






جهة







أرض




اليمامه






حيث مسيلمه











الكذاب



تبغى تعرف


الاحاديث
الي ذكرتها
في من

تفضل




‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أزهر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عون ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏ذكر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏قال اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏فأظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

[عاشقة المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا موشيعي [ مشاهدة المشاركة ]

والله انتي الشيطان يا عاشقه ، الان انتو جاوبوا هل مات الرسول حيث يطلع قرن الشيطان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بدون قلة ادب

قلة الادب فيك يا الناصبي يا الثور سود الله وجهك ووج اللي مثلك انت اخر وااااااحد يتكلم عن الادب يا حيواااااااااااان لعنة اله عليك

[انا موشيعي]

أقول عاشقه خليج بالعشق وخلي الكلام لاصحاب الادب

أبو باقر ( انا قلت لم يرد في الروايه لفظه ( إلى ) بل ورد لفظ ( نحو )
حبذا لو راجعت الرد قبل ما تتكلم وتكشف عن عدم استيعابك لما كتب

إقرأ مرة اخرى ، كلكم مو بس انت

[نور المستوحشين]

إيه يادنيا منك ومن أهوالك
أي عقل هذا الذي تحمله يا..... وأي رواية شلت يمين كاتبها بان الرسول مات في حجر عائشة واي دار تلك التي قضى نحبه فيها

اوهل يعقل ان يترك دارالايمان وحجر القرآن والنور الإلهي
أين الثرى واين الثرية اوهل توجد مقارنة بين علي والزهراء وبين عائشتكم وامكم تلك
أوهل يترك الرسول سبطاه الحسنين ليبقى جانب تلك

إيه لك من زمان نعيش فيك ليبخس ارجاسك حق النور المطهر اي زمان انت ليتفوه ثغر كاذب مقدما تلك على الزهراء البتول ....

أشكرك أخي أبو باقر على درس الجغرافيا اللي شرحته الى الاخ..... لعل وعسى يستوعب الموضوع زين


تحــيـــــــــــــ نور المستوحشين ــاتـــي

[أبو باقر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا موشيعي [ مشاهدة المشاركة ]

أبو باقر ( انا قلت لم يرد في الروايه لفظه ( إلى ) بل ورد لفظ ( نحو ) حبذا لو راجعت الرد قبل ما تتكلم وتكشف عن عدم استيعابك لما كتب

شكرا لتنبيهك أخي الكريم
وترى الاستيعاب ميييييييييييح
مخي ساعات الك عليه
مودايما استوعب فاتحملني الله يجزاك خير
......................
نَحَا يَنْحُو اُنْحُ نَحْواً [ نحو]:- الشّيءَ وإليه: مال إليه وقصدَه؛ نحا الصّديقان إلى المقهى.- نحوَهُ: سار على إثره وقلّده؛ نحا الطّالب نحوَ أستاذه.- كذا عنه: أبعده وأزاله؛ نحا عن نفسه الجُبنَ والكسل
..............
يعني اذا شفنا المعجم استاذي الكريم
نجد أن كلمة نحو غاية البلاغه والدقه
فالى غائيه
من...............الى
وهذا غير مقصود في الكلام
وانما المقصود حصر الفتنه في هذا المكان
فجائت نحو غاية البلاغه
والنبي صلى الله عليه وآله
أفصح العرب