[عبد الوهاب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههه يستدل علينا بالبخاري ومسلم

تريدني أن أستدل لك بالكافي الذي زيد فيه 40 % عن النسخة الاصلية ،
ثم انكم تقولون أن كتاب الكافي مصادق عليه من طرف المهدي عليه السلام ، حيث التقاه صاحب الكافي و اقره عليه .
سبحان الله
هل درستم شرط البخاري ؟؟؟ و الله العظيم إن البخاري لعدل ثقة حافظ جزاه الله عن أمته خيرا ،
اتدرون أنه نقل عن بعض الشيعة بل و قال عن بعضهم بهذه العبارة " شيعي صدوق " و هذه عدالة حتى مع الخصوم فأروني بالله عليكم عالما واحدا منكم صدق القرآن و ترضى عن صحابة رسول الله

[$ صوتـ الحقـ $]

بابا هاي شنو هذا الغباء .........

الحمد لله جعلتكم يا علماء السنه تبكون

دعوا من جعلتوهم يضلون يا علماء السنه يرون الحقيقة

== النجف الاشرف==

[عبد الوهاب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله مساكين ما تفرقون مافي كتبكم ولا تعرفوها هذا الحديث ولو انه من صحيح مسلم وهو ليس بحجه علي لكن اكسب بيكم ثواب 1- ان مسالة الامر بالطمس التماثيل وتسويه قبور تخص المشركين فهل يجوز في دين الوهابيه ان نعممها على المسلمين ؟! ؟! طيب وينكم عن قبر البخاري ؟! ليش ما تتكالبون عليه وتفجروه مثل ما فجرتوا سامراء ؟! 2- ان تسويه القبور ينافي فتاوى فقهاء المسلمين جميعهم حيث اعتبروا تعليت القبر الى مستوى اربع اصابع مستحبة والحمد لله كشفنا زيف ما تدعون فما دخل المساجد في البناء على القبور ؟! وهنا نجد {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} (36) سورة النــور وهنا القران يكشف زيف ادعاكم واما ابو هريره الكذاب فاعجب ان تاخذون الدين منه صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 ) ‏- حدثنا ‏عمر بن حفص ‏حدثنا ‏‏أبي ‏حدثنا ‏الأعمش ‏حدثنا ‏أبو صالح ‏قال حدثني ‏أبو هريرة ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة .‏ وهذا البخاري الصحيح من اللدفه الى الدفه ويتضح ان دينك يا عبد الوهاب من كيس ابو هريره يعني مثلا معاويه افضل من ابن الباز ؟! وبن عثمين ؟! وكل ما جئت به من كتبك والتي تجدها في مزابل عوام الشيعة والان حجر على الطاير صحيح مسلم - الجنائز - إستأذان النبي ( ص ) ... - رقم الحديث: ( 1622 ) - حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال ‏ ‏استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت. لماذا لم يسوي رسول الله قبر امه ؟! نقطة نظام إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ) - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين . وهنا عظيمكم في الجرح والتعديل يزور قبر الامام الرضا المشيد ...... فهل انتم افهم بالعقيده منه ؟!!!!!!!!1 عن عائشة : قالت لما كانت ليلتى التى هو عندى تعنى النبي انقلب فوضع نعليه عند رجليه وبسط طرف إزاره علي فراشه فلم يلبث إلا ريثما ظن أنى قد رقدت ثم انتعل رويدا وأخذ رداءه رويدا ثم فتح الباب رويدا وخرج رويدا وجعلت درعى فى رأسي واختمرت وتقنعت إزارى وانطلقت فى أثره حتى جاء البقيع فرفع يديه ثلاث مرات فأطال ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت وسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال مالك يا عائشة حشيا رابية قالت لا قال لتخبرنى أو ليخبرني اللطيف الخبير قلت يارسول الله بأبى أنت وأمى فأخبرته الخبر قال فأنت السواد الذى رأيت أمامى قالت نعم فلهزني فى صدري لهزة أوجعتني ثم قال أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله قلت مهما يكتم الناس فقد علمه الله قال فان جبريل أتانى حين رأيت ولم يدخل علىّ وقد وضعت ثيابك فناداني فأخفى منك فأجبته فأخفيته منك فظننت أن قد رقدت وكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشى فأمرني أن آتى البقيع فأستغفر لهم قلت كيف أقول يارسول الله قال قولى السلام علي أهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون . صحيح مسلم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 64 ). 2 - مسند أحمد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 221 ). 3 - سنن النسائي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 93 ). 4 - البيهقي - السنن الكبري - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 79 ). 5 - عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 571 ). 6 - الطبراني - كتاب الدعاء - رقم الصفحة : ( 374 ). 7 - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 46 ). والرسول يامر عائشه بزيارة قبور البقيع المشيده الى ان هدمها اعداء الدين كلاب بني صهيون السلفين والان دينك الذي اخذته من نبيك بن عبد الوهاب اتضح انه ليس له اصل في الاسلام هل تبقى مصر على البدعة ؟! والسلام عليكم

يبدوا أنك تهرف بما لا تعرف ، نعم يجوز زيارة القبور و الاستغفار " لاهل الديار " لكن أن نفعل ما تفعلون من شق الجيوب و لطم الخدود فأخبرني يا فهيم هل لطم أحد في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و من قال لك أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحرم زيارة القبور ؟؟؟ يتوجب عليك ان تخبرني ، اليس كذلك .
أنتم لا تعلمون شيء عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رغم أن سيرته موجودة في كل كتب ائمة نجد ، و لك لا تقرأ و هذه هي المشكلة .
عموما أنت منفعل و لا ادري لماذا تستشيط غضبا ، لكن اذا عرف السبب بطل العجب
قالها القرضاوي و انا لا آخذ منه شيء و كنت أقولها قبل ان ينطق بها ،

نحن نختلف معكم في الأصول و ليس في الفروع و هذه هي المشكلة

ساقول لك ثلاثة اصول لو عملت بها لاستقام لك دينك :

1- معرف العبد ربه ،

2- معرفة العبد نبيه ،

3- معرفة العبد دينه ،

في نهاية المطاف أخاطب كل عاقل يرجوا معرفة الحق و اتباعه ، تعالوا الى كلمة سواء بيننا و بينكم لنتفق اولا على هذا الأصل :

القرآن الكريم محفوظ من التحريف و الزيغ و الذي حفظه الله تعالى نؤمن به كله و آخر الكتب السماوية هو كتاب الله أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه و آله و صحبه أجمعين.

هل من مجيب ؟؟؟

[صفحة الحق]

يا اخ عبدالوهاب انت تستشهد علينا بهذا الحديث ..

اقتباس :

فعن أبي الهيّاج الأسديّ قال : قال لي عليُّ بن أبي طالب ( ألا أبعثكَ على ما بعثني عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن لا تَدَعَ تمثالاً إلا طَمَسْته ولا قبراً مُشْرِفاً إلا سَوَّيْتَه ) رواه مسلم

وانا رديت عليك بس الظاهر انك ماشفت جوابي على هذا الحديث ..

واليك الجواب مره ثانيه ..

بناءً على صحّة هذه الرواية, فهل معنى التسوية في قوله ( إلا سويته ) أي ساويته بالأرض، بمعنى هدمته, أم معنى تسوية الشيء عبارة عن تعديل سطحه, وتسطيحه في قبال تقعيره أو تحديبه أو تسنيمه وما اشبه ذلك من المعاني المتقاربة ؟

لا شك أن معناه : إلا سطحته وعدلته, وليس معناه : إلا هدمته وساويته بالارض.

وقد فهم مسلم في صحيحه ما فهمناه من الحديث, حيث عنون الباب قائلاً : ( باب تسوية القبور ) ولم يقل مساواة القبور.

فأورد فيه أولاً بسنده إلى تمامه قال : كنا مع فضالة بن عبيد بأرض الروم برودس فتوفي صاحب لنا, فأمر فضالة بقبره فسوّي, ثم قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأمر بتسويتها (صحيح مسلم 2 / 666 باب 31 / 92).

ثم أورد بعده في نفس هذا الباب حديث أبي الهياج المتقدم : ولا قبراً مشرفاً إلا سويته.

وكذا فهم شارحوا صحيح مسلم وإمامهم النووي ذلك, حيث قال في شرح تلك العبارة ما نصه : أن السنة أن القبر لا يرفع عن الأرض رفعاً كثيراً ولا يسنم, بل يرفع نحو شبر, وهذا مذهب الشافعي ومن وافقه, ونقل القاضي عياض عن أكثر العلماء أن الأفضل عندهم تسنيمها. ( إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 4 / 301 ).

ويشهد لأفضلية التسنيم, مارواه البخاري في صحيحه, في باب صفة قبر النبي وأبي بكر وعمر، بسنده إلى سفيان التمار أنه رأى قبر النبي (صلى الله عليه وآله) مسنماً. (صحيح البخاري 2 / 128).

ولكن القسطلاني أحد المشاهير من شارحي البخاري, قال ما نصه : ( مسنماً ) بضم الميم وتشديد النون المفتوحة, أي : مرتفعاً, زاد أبو نعيم في مستخرجه : وقبر أبي بكر وعمر كذلك, واستدل به على أن المستحب تسنيم القبور, وهو قول أبي حنيفة (المبسوط للسرخسي 2 / 62), ومالك (المنتقى 2 / 22), وأحمد (المغني لابن قدامة 2 / 380), والمزني وكثير من الشافعية.
إلى أن قال القسطلاني : ولا يؤثر في أفضلية التسطيح كونه صار شعار الروافض, لأن السنة لا تترك بموافقة أهل البدع فيها ! ولا يخالف ذلك قول علي (رضي الله عنه) أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن لا ادع قبراً مشرفاً إلا سويته, لأنه لم يرد تسويته بالأرض, وإنما أراد تسطيحه جمعاً بين الأخبار ‎، ونقله في المجموع عن الأصحاب. ( إرشاد الساري 2 / 477 ).

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الوهاب [ مشاهدة المشاركة ]

يبدوا أنك تهرف بما لا تعرف ، نعم يجوز زيارة القبور و الاستغفار " لاهل الديار " لكن أن نفعل ما تفعلون من شق الجيوب و لطم الخدود فأخبرني يا فهيم هل لطم أحد في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و من قال لك أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحرم زيارة القبور ؟؟؟ يتوجب عليك ان تخبرني ، اليس كذلك . أنتم لا تعلمون شيء عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رغم أن سيرته موجودة في كل كتب ائمة نجد ، و لك لا تقرأ و هذه هي المشكلة . عموما أنت منفعل و لا ادري لماذا تستشيط غضبا ، لكن اذا عرف السبب بطل العجب قالها القرضاوي و انا لا آخذ منه شيء و كنت أقولها قبل ان ينطق بها ، نحن نختلف معكم في الأصول و ليس في الفروع و هذه هي المشكلة ساقول لك ثلاثة اصول لو عملت بها لاستقام لك دينك : 1- معرف العبد ربه ، 2- معرفة العبد نبيه ، 3- معرفة العبد دينه ، في نهاية المطاف أخاطب كل عاقل يرجوا معرفة الحق و اتباعه ، تعالوا الى كلمة سواء بيننا و بينكم لنتفق اولا على هذا الأصل : القرآن الكريم محفوظ من التحريف و الزيغ و الذي حفظه الله تعالى نؤمن به كله و آخر الكتب السماوية هو كتاب الله أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه و آله و صحبه أجمعين. هل من مجيب ؟؟؟

يا عبدالوهاب لاتخلط في المواضيع فهذا اسلبو المفلسين ..

اذا كنت تريد ان تعرف الفرق بيننا وبينكم في اصول الدين .. افتح

موضوع خاص وانظركيف نجيبك ..

ارجو عدم الخلط .. وتشتيت الموضوع ..

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $ صوتـ الحقـ $ [ مشاهدة المشاركة ]

الأستاذ ،،،،،،،،،،،،،، اليسوع أعرف أن هذا سؤال موجه للسنة واتمنى أن أرد على سؤالك من وجهة نظر الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لكن للاسف أعرف أنني إذا أجبت بإجابة لاتعجبكم حتى لو لم يكن فيها سب أو شتم لأي شخص من أعضاء المنتدى أو الصحابه فسوف يتم حذف موضوعي فهل تتقبلووووووووون الإجابه بصدر رحب؟؟؟؟؟

يا اخ صوت الحق هنا منتدى للحوار إقامت الحجه والأثبات بالأدله ..

ان كنت تريد ان تتكلم في صلب الموضوع .. تفضل حياك الله ...

[موالية شيعية]

نفهم من كلام الوهابية ان الدولة العثمانية كانت كافرة ومشركة؟!!؟
اجل ليش الوهابية صدعوا راسنا بالفتوحات والغزوات وهم عندهم ان الدولة العثمانية كافرة؟!؟!

محمد ابن عبدالوهاب النجدي خالف اهل السنة والجماعه وكفرهم
حتى احمد ابن حنبل مبتدع عند الوهابية
فقام بقتل الناس وذبح الرجال ونهب الاموال وحرق الزرع من اجل فكره المنحرف الضال

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

يبدوا أنك تهرف بما لا تعرف ، نعم يجوز زيارة القبور و الاستغفار " لاهل الديار " لكن أن نفعل ما تفعلون من شق الجيوب و لطم الخدود فأخبرني يا فهيم هل لطم أحد في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و من قال لك أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحرم زيارة القبور ؟؟؟ يتوجب عليك ان تخبرني ، اليس كذلك .

لا يبا انا اعرف ما اقول ولست مثلك تخلط مابين امرين .......
والان اصبح الامر شق الجيوب وبدئت تتخبط
وكذلك ان الامر عن البناء فوق القبور وانا كلامي واضح كيف ان الرسول يدعوا عائشه الى زياره القبور المشيده ؟! وكيف انه يزور قبر امه ولم يهدمها ؟!

اقتباس :

أنتم لا تعلمون شيء عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رغم أن سيرته موجودة في كل كتب ائمة نجد ، و لك لا تقرأ و هذه هي المشكلة . عموما أنت منفعل و لا ادري لماذا تستشيط غضبا ، لكن اذا عرف السبب بطل العجب قالها القرضاوي و انا لا آخذ منه شيء و كنت أقولها قبل ان ينطق بها ،

يا ابني هذا الجاهل عبد الوهاب شاذ ولقد ردوه علماء السنه انفسهم

قال الشيخ أحمد زيني دحلان مفتي مكة في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية، (١): (كان -اي محمد بن عبد الوهاب - في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين، وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم للتبّرك شرك، وأن نداء النبي (صلّى الله عليه وسلّم) عند التوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو: نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبّس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر أهل التوحيد" ا.هـ.
وهذا قول واحد من كبار علماء السنه عن الشاذ عبد الوهاب

اقتباس :

ساقول لك ثلاثة اصول لو عملت بها لاستقام لك دينك : 1- معرف العبد ربه ، 2- معرفة العبد نبيه ، 3- معرفة العبد دينه ،

كفرت بربك الامرد وبينك الذي ياوي المخانيث ويقرا القران وهو نائم في حظن زوجته الحائض وبينك الذي يريد ان ينتحر وكفرت كذلك بدينك الذي يقوم على الخزعبلات

وربك الامرد مثلما يذكر الدار قطني والبخاري من يصور النبي انه يقرا القران في حجر حائض ويريد ان ينتحر ودينك الذي فيه ابناء البغايا من الصالحين

اقتباس :

القرآن الكريم محفوظ من التحريف و الزيغ و الذي حفظه الله تعالى نؤمن به كله و آخر الكتب السماوية هو كتاب الله أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه و آله و صحبه أجمعين.

لا اختلف معك في هذا
لكنك تاخذ الدين من البخاري الذي فيه الكثير من الروايات تقول ان القران محرف

فكيف اصبح البخاري صحيح

والسلام عليكم

[صفحة الحق]

الهم صلي على محمد على اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

نحن طرحنا سؤال واضح وصريح ولم نجد اجابة عنه عند الوهابيه.

حول رأي محمد عبدالوهاب بالتبرك وبناء القبور هل رأيه متصل ام منفصل بمعنى اوضح هل استنبط رأي من مشايخه ومشايخ ومشايخه الى ان يصل الى رسول الله صلى الله عليه وآله
او هل هناك آية قرآنية استنبط منه هذا الرأي ؟

وبالنسبة للبناء على القبور فهذا قبر رسول الله صلى الله عليه وآله شامخ الى الآن وقبر الانبياء بفلسطين وقبور اصحاب المذاهب الاربعة فلماذا لم يقل احد اهنا بدعة ومحرم البناء عليها وخصوصا صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا يتبركون بقبر الرسول وهناك روايات كثيرة ؟

ولكن انا الذي اريد ان اعرفه كيف خفي امر بناء القبور والتبرك عن اصحاب المذاهب ؟

وهذا دليل واضح :

قال العلّامة المقري المالكي المتوفّى ( 1041 ) في فتح المتعال ‿بصفة النعال نقلاً عن ولي الدين العراقي ، قال : أخبر الحافظ أبو سعيد بن العلا قال : رأيت في كلام أحمد بن حنبل في جزء قديم عليه خطّف ابن ناصر وغيره من الحفّاظ ، أنَّ الإمام أحمد سفئل عن تقبيل قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) وتقبيل منبره .
فقال : لا بأس بذلك .

عن كتاب العلل ‿والسؤالات 2 / 492 ح 3243 لعبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه رواية أبي علي بن الصوف عنه ، قال ‿عبد الله : سألت أبي عن الرجل يمسّف منبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ويتبرّك بمسّفه ويقبّفله ويفعل ‿بالقبر مثل ذلك رجاء ثواب الله تعالى ؟
قال : لا بأس به .

الذهبي المعاصر لابن تيمية والذي يعترفون بإمامته ، فقد انتقد أصحاب هذا الرأي المتطرف وسماهم المتنطعين وأتباع الخوارج ، وأفتى بأن تحريمهم للتبرك بمنبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) بدعة !
قال في سير أعلام النبلاء 11 / 212 : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي ، ويمس الحجرة النبوية ؟ فقال : لا أرى بذلك بأسا ً؟!

هذا يعني ان احمد بن حنبل في نظر محمد عبدالوهاب مشرك!!!

[صفحة الحق]

ننتظر الرد ان وجد من يستطيع الرد !!!!!!!!!


قال الامام علي عليه السلام : اذا سكت الجاهل زال الاختلاف