هل تستطيع أن تذكر لنا الكتب المعروضة في المكتبات السعودية التي تتناول سيرة كل من الأمام علي ، فاطمة الزهراء ، الأمام الحسن ، الأمام الحسين ؟؟
وأن تسمي تلك المكتبات ؟؟
[quote=أنـــا ســـني;973928]
ولازلت أتفق مع كل الشيعة في تعريف الناصبي انه كل من عاد آل البيت سرا وجهرا
وهي العداوة الصريحة لآل البيت دون سواهم
نبدأ من هنا الناصبي هو من عادى آل البيت عليهم السلام عداوة صريحة دون سواهم سراً أو جهراً أقوالاً أو أفعالاً .
اعتقد أن هذا هو تعريفك للناصبي
لن اختلف معك فيه . واسمح لي أن أسألك سؤالاً آخر ما هو حكم الناصبي عندك ، أرجو -إن قررت الإجابة - أن تفكر جيداً وأن تكون إجابتك عن قناعة . وليكون السؤال واضحاً لديك أقول إذا ثبت لك بالدليل القوي أن زيد من الناس هو ناصبي معادي لآل البيت عليهم السلام فما حكمك عليه ؟
هل تستطيع أن تذكر لنا الكتب المعروضة في المكتبات السعودية التي تتناول سيرة كل من الأمام علي ، فاطمة الزهراء ، الأمام الحسن ، الأمام الحسين ؟؟
وأن تسمي تلك المكتبات ؟؟
والله أغلب بحثي في النت عن السير والأمور الدينية كلها لسهولة الوصول
لكن أبشر أبحث في المكتبات وآتي لك إن شاء الله بما هو موجود من عدمه
ولازلت أتفق مع كل الشيعة في تعريف الناصبي انه كل من عاد آل البيت سرا وجهرا
وهي العداوة الصريحة لآل البيت دون سواهم
نبدأ من هنا الناصبي هو من عادى آل البيت عليهم السلام عداوة صريحة دون سواهم سراً أو جهراً أقوالاً أو أفعالاً .
اعتقد أن هذا هو تعريفك للناصبي
لن اختلف معك فيه . واسمح لي أن أسألك سؤالاً آخر ما هو حكم الناصبي عندك ، أرجو -إن قررت الإجابة - أن تفكر جيداً وأن تكون إجابتك عن قناعة . وليكون السؤال واضحاً لديك أقول إذا ثبت لك بالدليل القوي أن زيد من الناس هو ناصبي معادي لآل البيت عليهم السلام فما حكمك عليه ؟
تعتمد على حجم العداوة ولمن هي موجهة من آل البيت
فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من آل البيت
والملك عبدالله بن الحسين من آل البيت
لكن هل نصب العداء للصحابي الجليل الإمام علي كعداوة ملك الأردن أكيد وطبعا وقطعا لا
وكي لا أُتهم باللف والدواران أرى ان العداوة القسوى تعتبر خروج من المله وهي كعداوة المسلمين تجبر الفتنة و الفرقة وهي أشد من القتل
الثالث : أن قوله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [مريم:96] عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي وغيره . والدليل عليه : أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي . وأما قوله : "ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة" فممنوع كما تقدم ، فانهم خير القرون ، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه . الرابع : أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق . ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه
و يسبونه و يقاتلونه . وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قد أبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية ، لكن معلوم أن الذين أحبوا ذَينَك أفضل وأكثر ، وأن الذين أبغضوهما أبعد عن الإسلام وأقل . بخلاف علي ، فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خيرٌ من الذين أبغضوا أبا بكر وعمر ، بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون علياً - وإن كانوا مبتدعين ظالمين - فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان أنقص منهم علما ودينا وأكثر جهلا وظلما . فعلم أن المودة التي جُعِلَتْ للثلاثة أعظم . وإذا قيل : علي قد ادُّعيتْ فيه الاهية والنبوة . قيل : قد كفَّرته الخوارج كلها ، وأبغضته المروانية ، وهؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.
فصل : قال الرافضي : البرهان الثالث عشر : قوله تعالى : "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد". من كتاب "الفردوس" عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم : أنا. انتهت الصفحة
أقول :
لاحظ مكر وخبث ابن تيمية ، حيث عمّم القضية فجعل مقصوده بالذين آمنوا وعملوا الصالحات جميع الصحابة (هذا في البدء) ..... وهذه من طرقه ومكره ، حتى إذا حوقق لاحقاً سيقول : أنا ذكرت جميع الصحابة.
ليبقى له بعض الوجوه لكي يخرج منها حين يواجه
ثم دخل في التخصيص فقال :
((لا سيما الخلفاء)) (هكذا جعلها معممة) ..حتى إذا حوقق ....ماذا سيقول ؟...!! (كما هي العادة)
ثم دخل في تخصيص أكثر وتحديد أدق لـ(الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فقال :
((لا سيما أبو بكر وعمر))
ودليله هو : أن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما (وكانوا خير القرون).
ثم يأتي لمصداق النصب (فإن لم يكن هذا من أكبر مصاديق النصب ، فلا يوجد نصب بالدنيا) فيقول :
((ولم يكن كذلك علي .)) (أي أن عامة الصحابة لا يودونه)
لماذا يا ابن تيمية ؟
جوابه : ((ان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه)).!!! (وهم خير القرون).
يعني أن وعد الله الصادق بجعل مودة المؤمنين الصالحين ، لم تتحقق في أمير المؤمنين – والعياذ بالله – لأن مناط معرفتنا بتحقق الوعد في علي ، أن يحبه خير القرون.
وحيث أن خير القرون من صحابة وتابعين كان أكثرهم يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه ، فعلمنا بأنه ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات – والعياذ بالله –
هل رأيتم نصباً أكبر من هذا؟!!
فهو عكس القضية ، فبدلاً من أن تكون معرفة المؤمن بمحبته علياً ، وفي المقابل تكون معرفة المنافق ببغضه لعلي.
اصبح عند ابن تيمية ، أن إيمان
علي يعرف بمحبة (خير القرون) له ، فإن أحبه المسلمون (خير القرون) كان مؤمناً ، وإن ابغضه المسلمون (خير القرون) أصبح .(؟؟؟؟؟)..... والعياذ بالله.!!!
يعني عمل هذا الناصبي لعبة الشطرنج.
فغير الأماكن.
أصل القضية هكذا :
علي (مؤمن وعمل عملاً صالحاً)
................ (لا تقع مودته إلا في قلب كل مؤمن) وأما المنافق فلا.
ومن شواهده قوله صلوات الله عليه : .. لا يحبني إلاّ كل مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق.
جعلها ابن تيمية هكذا:
المسلمون (في خير القرون) ...وعد الله (ووعده صادق) أنهم حتماً سيودّون الذين آمنوا وعملوا الصالحات
.............. فمن أحبوه كان مؤمناً ، ومن ابغضوه كان خارجاً عن الإيمان.
.............. وحيث أن الكثير منهم قد أبغض علياً وسبَّه وقاتله.
إذن النتيجة التي أرادها ابن تيمية ستصبح هكذا :
أمير المؤمنين ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وإلا لأحبه جميع المسلمين (خير القرون) ، ولوقعت مودته في قلوب (خير القرون)
ثانيا : ومن الأدلة على نصب العداء للإمام علي عليه السلام هو قد رد حديث الغدير ..
و قال أنه ضعيف !!
ولكن الالباني رد عليه إذ قال في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس ص263-264
"فمن العجيبِ حقاً أن يتجرّأ شيخُ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة (4|104) (...) فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة"
ان جميع من ذكرهم الاخ العزيز وما عدا الشيعة هم مخالفين لال البيت عليهم السلام وبالتالي فهم مخالفون للنبي وسنته وبذلك قد خالفوا امر الله تعالى . لان ال البيت هم سفينة النجاة وهم ثاني الثقلين الذين امرنا رسول الرحمة باتباعهما والتمسك بهما .
صدقت ... جميعهم خالفوا أوامر الله و رسوله ( صلى الله عليه و آله ) ... لكن ليسوا جميعا سواء ... و هنا مرمى السائل ( صاحب الموضوع ) فهو يريد ايصال أنّهم جميعا سواء و هذا لا يصح لا من قريب و لا من بعيد ...
فبعض مخالفيك يضمرون لك الشر و يرونَ قتلك قربانا لله تعالى ... و بعض المخالفين يرونك مسلما لك ما للمسلم و ما عليه ... فليسوا جميعا سواء ...
................
الزميل سني ... ما بعرف ازا كان موضوعك بالعمق اللازم أم أنّه سؤال بريء لا نوايا مضمرة من ورائه !!!! باعتقادي كان من الأفضل لو ناقشت بأمور العقيدة و الخلاف ... لكن طبعا هذا اختيارك ... مع اني بشوف الموضوع عميق جدا و ليس باليسر و البساطة اللي بدك تختصره فيه .. لكن رح أحاول أبسّط في التوضيح ...
النواصب : من نصب العداء لآل البيت عليهم السلام ...
و مشهورة فتوى السيّد السيستاني ( دام ظله ) في إطلاق لقب ناصبي على أحدهم ... ( أن تهمة النصب لا يجوز وصف بها شخص إلا ببينة ودليل وقوي وأن الناصبي يجب أن يكون مظهرا للعداء حتى تنطبق عليه صفة النصب وأحكام الناصبي أما الشخص الذي يظهر المودة ويبطن العداء ليس عليه أحكام الناصبي وإنما الأمر يؤخذ بالظاهر وبالبينة الواضحة. )
و ابحث في أقوال علماء الشيعة في إطلاق لقب ناصبي على المسلم المخالف ( ما كتبتها لعدم الإطالة ) ستجد أنّ فيها الحذر الشديد و عدم الإستهانة ...
أمّا ما تراه في المنتديات و في الحوارات فهو نقاش العامة الناتج عن انفعالات و تشنجات الحوار ... و هو ليس من رأي علماء الشيعة ...
قرأت لك سؤال بما معناه ...
>>> أين نجد النواصب الآن ؟؟؟!!!! <<<
إذهب الى أحد المنتديات الأموية لترى انسان يدّعي أنّه كان شيعيا و تسننّ ... فيقول ... يوم مقتل الحسين هو عيد لي !!!! اذهب لترى الصور التي يضعونها و الألفاظ التي يلقبون بها المهدي المنتظر ... أوليس المهدي من آل البيت أم أنك تنكر هذا ...
تريد أن تعرف أين النواصب >>> هناك تجد النواصب ...
الوهابية : جماعة تنهج نهج بني اسرائيل في سياسة " شعب الله المختار " ... فكل من يخالفهم كافر ... فهم من يكفّرون بسهولة و يبيحون سفك الدماء ( حتى في الأشهر الحرم بين المسلمين ) و يعتقدون بأنّ القتل و التفجير هو السبيل الى الجنان ... ( و هم من أهمّ الأسباب التي تقطّع أواصر المسلمين ) ....
السنـــــــة : ( السواد الأعظم من المخالفين ) ... فكّرت طويلا قبل الرد عليك لأني متل ما خبرتك مو شايفة الموضوع سطحي ...
سألت : من أين يأخذ السنة الأحكام و التعاليم ؟؟؟ أليس من علماء الوهابية ؟؟؟!!!!!!!!
أجيبك : نعم و للأسف الشديد هذا الحال أحيانا ... فإذا طلع شيخ سعودي على قناة المجد أو ما بعرف وين ... بيكون كلامه منزل من السماء و ما فيه مجال للتشكيك ... بعضهم كهذا و بعضهم أكثر عقلانية و انفتاحا على المجريات و لا تخفى عليهم بعض النوايا لعلماء السلاطين ( البعض ) ...
لكن هل السني بهذا يكون ناصبي ؟؟؟ >>> لا ... فهو لا يعادي آل البيت عليهم السلام ... بل بالعكس يحبونهم ( أو يتوهمون حبهم ) ....
هل السني وهابي ؟؟؟!!!! >>> لا ... فهو يرى المخالف له مسلم له حقوق المسلم و عليه واجباته ... و يتركون أمر الخلاف لله ليحكم فيه ...
قد ينهج السني نهجا خاطئا ... قد يعادي تحت بعض الظروف ... لكن هذا يكون نتيجة التضليل الواقع ... و يبقى في قلبه الخير ...
هل سمعت يوما عن الحرّ ؟؟؟ انسان كان في قلبه الخير ... لكنّه ضُلِلَ ليقف أمام الحسين و يعاديه عليه السلام ... لكنّ رحمة الله به أظهرت الخير الذي بقلبه فاختار الحق عند المعضلة الحقيقة ...
أرى الكثير من أهل السنة كالحر ... في قلبهم الخير... لكنّهم ضحايا للتضليل و الضغط ... و أسأل الله أن يرحمهم كما رحم الحرّ عليه السلام و أن يهديهم إلى سواء السبيل في الوقت المناسب ...
آسفة جدا على الإطالة ... لكن الموضوع بدو شوي ...
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن أعداءهم
ليس هناك أختلاف في ردود الأخوة ،، فمعظمها تحمل نفس المعنى باختلاف الإسلوب
ومسالة التبرك بالقبور لا يعني انها المسألة الوحيدة هي فقط مثال من أمثلة كثيره
السني / هو الشخص المنتسب إلى أحد المدارس الفقهية المعروفة ( الحنفية / المالكية / الشافعية / الحنبلية )
وهم أهل السنة والجماعة ومعروف موقفهم من أهل البيت و من الشيعة وبقية المسلمين ... بينهم وبين الشيعة كثير من المشتركات
الفرق الكبير بينهم وبين الشيعة انهم اختاروا مدرسة الصحابة وقالوا بشرعية الخلافة البشرية ، أما الشيعة أختاروا مدرسة أهل البيت وقالوا بالإمامة التي من الله .
الوهابية / هي فرقة أو مدرسة أو طائفة سمها ما شئت ، هم أتباع محمد بن عبد الوهاب والذين لا يتبعون احد المذاهب السنية الاربعة بل يأخذون الدين من افكاره وافكار أسلافه المتفقين معه
لذلك قد يفسقون كل من يخالفهم حتى لو وصل الأمر للتكفير فهم التكفيريون ومدعيين اتباع السلف ، لا يقتصر التكفير عند البعض للشيعة فقط بل الصوفية واتباع المذاهب الأخرى . يعني الإفتاء مفتوح عندهم حسب الأهواء ..
النواصب / متفق عليه عند الجميع حتى عند الوهابية هم من ينصبون العداء لأهل البيت ونجدهم الآن يبررون لأعداء اهل البيت ويخطئونهم ليعطوا الشرعية لأعداءهم المعروفين .
ولكن هناك علاقة بين الوهابية والنواصب فعوام الوهابية قد يحبون اهل البيت ولكن بعض علماءهم يعتبرون نواصب وهذا واضح من آراءهم ومؤلفاتهم ..
ملاحظة فقط على كلامك بخصوص المقاومة ...
هناك فرق بين الإرهاب والمقاومة وهذا واضح بالنسبة لك كسعودي ..
حماس وحزب الله والمقاومات الأخرى تدافع عن ارضها وشرفها أما القاعدة وأمثالها فهي فرق إرهبية
تفجر وتقتل بسبب التكفير الذي تعتقده وكم تضررنا منهم في العراق وافغانستان وحتى في السعودية
التعديل الأخير تم بواسطة ابن المملكة ; 09-11-2009 الساعة 11:06 PM.
احد الكتب الزبالة الي تتبعها كول الطوائف الي ذكرتها والتي ابانت النصب والعداء لأهل البيت
هو كتاب منهاج السنة ( كتاب ناصبي من اوله لأخيره )
من نصب ابن تيمية حتى تعرفه بشكل افضل
تفضل
يقول ابن تيمية الناصبي : ان في خروج الحسين حصل من الفساد مالم يكن حصل لو قعد في بلده بل إزداد الشر بخروج الحسين!!! منهاج سنة ابن تيمية لعنه الله ج4 ص530
الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج4 ص 384 يقول بحق علي (ع): وليس علينا أن نبايع عاجزا عن العدل علينا ولا تاركا له فأئمة السنة يعلمون أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ولكن يعذرون من اجتهد فأخطأ
لاحظوا مايقولهُ ا ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته ج4 ص500: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق
ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيمية الزنديق ج7 ص237
ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافراً في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية الزنديق ج8 ص285
منهاج سنة ابن تيمية يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة
مناهج السنة لابن تيمية الناصبي ج8 ص229: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحيانا يقرؤه في ركعة! وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كله أم لا
كان علي ظالما طالبا للمال والرياسة قاتل على الولاية حتى قتل المسلمين بعضهم بعضا ولم يقاتل كافرا ولم يحصل للمسلمين في مدة ولايته إلا شر وفتنة في دينهم ودنياهم/ منهاج السنة لابن تيمية ج2 ص60 فراجع المصدر
ما ادري أبن ود واليهود وين راحوا يا حيوان يا ابن تيمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون
الاستيعاب في تمييز الاصحاب لابن عبد البر... عن أبن عباس قال: والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر وعن عمر قال: أقضانا علي وأقرؤنا علي , وعن أبن مسعود قال: إن اقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب
ابن تيمية في منهاج سنته ج7 ص515 يقول: ان حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها: هذا حديث موضوع!! مع ان هذا الحديث من رواته يحيى ابن معين، ورواه كل من الحاكم وقد صححه، والترمذي وصاحب كنز العمال، ورواه:احمد بن حنبل والبزار ، وأبن جرير الطبري ، والطبراني ، وأبو الشيخ، وابن بطة، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقي ، وأبن الاثير، وابو مظفر السمعاني، والنووي، والعلائي،والمزي، وابن حجر العسقلاني، والسخاوي، والسيوطي، والسمهودي، وابن حجر المكي، والمناوي، والزرقاني، وقد صححه اكثر من واحد من هؤلاء
أبن تيمية يعني بين قوسين منحط ناصبي ما اعرف علي بن ابي طالب عليه السلام قتل امه ولة ابوه
يمكن اجداده ببدر وخيبر ؟؟؟
ويقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج5 ص513: وأما أبوبكر فلم يسأل علياً قط !! ويقول: أن علياً أخذ العلم عن أبي بكر!!! والله انه كلام ليُضحك الثكلى
ههههههههههههه أبو بكر الجاهل الي هو نصف رجال الي عمره ما قتل كافر بسيفه ؟؟؟
يقول الناصبي الحاقد ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص229: عثمان حصل له من جهاد نفسه حيث صبر عن القتال ولم يقاتل مالم يحصل مثله لعلي!!! ويقول في آخر الصفحة: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحياناً يقرؤه في ركعة، وعلي قد أخُتلف فيه هل حَفظ القرآن كُلهُ أم لا؟!!!! ألا لعنة الله على القوم الظالمين
سعودي سني إن شاء الله 
العرض العادي
