[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهل القرآن يتكلم عن موت حمار عزير مئة عام واحياءة امامة هل هذه بدعة ولايصدقها العقل !!! ام ان الله يجوز عليه العبث والعياذ بالله وهل ان الله انحصرت قدرة احياءه بحمار ؟؟!!!

الفكرة اعمق من هذه .




( لماذا البكاء على الحسين (ع) ؟ )



الشبهة



- يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب أفضل من إبنه الحسين ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تبكون عليه في ذكرى مقتله كبكائكم على إبنه؟! ثم ألم يكن النبي (ص) أفضل منهما؟ ، فلماذا لا تبكون عليه أشد من بكائكم السابق؟!.




--------------------------------------------------------------------------------



الجواب



- نعم صحيح إننا نعتقد بأفضلية الإمام علي (ع) على الحسين (ع) ونرى أفضلية رسول الله (ص) ، ونحن نركز على الإمام الحسين (ع) ليس تركيزاً عليه ، ولا يخفى مكانة الحسين (ع) عندنا ، ولكن نحن نركز على ثورة الإمام الحسين (ع) التي حفظت لنا الإسلام المحمدي الأصيل ولولا هذه الثورة العظيمة لما رايت الإسلام بهذه القوة ، فتركيزنا على ثورته ورسول الله (ص) كان يركز على نهضة الإمام الحسين (ع) ، حيث مراراً وتكراراً كان يركز على ثورته ومقتله بكربلاء ، ورسول الله (ص) عندما يذكر حادثة كربلاء للأمة يريد أن يوجه الأمة على ثورته وبيبن عظمة هذه الثورة حيث أنه حتى الوحي كان يركز على ثورته حيث أن التركيز على ثورته من الله عز وجل ، وكما ذكرنا في ردودنا السابقة أن الوحي أخبر الرسول (ص) بمقتل الحسين (ع) ، وقد أعطاه تربة التي يقتل بها ، وقد صرح بإسم الأرض التي يقتل بها كل هذا الفعل من الخاتم ومن الوحي هو تركيز لهذه الثورة ، ولذلك نحن نركز على هذه الثورة لأن أئمة أهل البيت (ع) وصّونا وحثّونا بالتركيز عليها.

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الضل [ مشاهدة المشاركة ]

اخي مختصر مفيد قل لي ماهو السبب الشرعي و العقلي في تحريم مثل هذه الامور اما السبب الشرعي وهو يتكون من حديث او ايه قرانية فلم تاتي به وثانيا السبب العقلي , انه اذا مات انسان غالي عليك ( بعد عمر طويل باذن الله ) سنراك تبكي وتندب وعندما تتحدث عنه فانك تتحدث بحزن ويوجد اناس ينصدمون بالموقف فيبدءوا باللطم وما الى ذلك وااعتقد هذه هم مشاعر عاطفية صحيحة فطرية , فليس للشخص الذي مات انسان عزيز على قلبه ان يمنع مثل هذه التصرفات فهل سيؤثم الشخص هذا الشخص لفعله ذلك ؟؟؟!!! ما هي جريمته ؟ قل لي ؟ ماهي الجريمة في ان تبكي انسان تحبه وتلطم الوجه على انسان تحبه ؟ وما هي الايات التي تعارض ذلك ؟ وما هو الدليل العقلي الذي يعارض ذلك ؟ هاهو والد البني يوسف عليهما السلام يبكي حتى تعمى عيناه انتم دست في عقولكم الاحاديث المشبوهة والمواضيع المغلوطه حتى ماعدتم تحكموا عقولكم فيما تقولون .

أعتقد أنهم يبيحون البكاء على اليهود الذين قتلتهم صواريخ حزب الله المنصور باذن الله تعالى
و لكنهم يحرمون البكاء على آل رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

فهذا هو دينهم فشيوخهم حرموا حتى الدعاء لحزب الله !!!

عقيدتهم في كل ما يتعلق بمحمد و آل محمد بدعة
و كل ما يخالف كتاب الله و سنة رسول الله عندهم أمر مباح كما علمهم سيدهم ابن صهاك تماما و صدقوني ايها الأخوة الأفاضل أن كل ما عرضتموه من أدلة سنية لم يكلف نفسه صاحب الموضوع لقراءة سطر منها و سوف يرد كالببغاء معاندا مستكبرا

هذا هو ديدنهم فلم أجد منهم من يحاور اصلا فكل ردودهم اعتراضات فقط

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

منهاج السنة ج5 ص 42
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي

هذا الاب معاوية ربى ابنة على بغض وسب بني هاشم والابن يزيد الفاسق الفاجر شارب الخمور قاتل النفس المحرمة بغير حق

افعال يزيد زمن الامام الحسين عليه السلام

1- قتل الحسين عليه السلام

2- ضرب الكعبة بالمنجنيق

3- قتل النفس المحترمة في الكعبة

4- وقعة الحرة التي سبى فيها المدينة واباحها ثلاثة ايام


فهل احيا الحسين الدين بالوقوف بوجه الظالم ام لا

لك التعليق

[رجل الضل]

لا اله الا الله
ثورة الحسين و الشعائر الحسينية التي لولاها لاندثرت ثورة الحسين تحيي شعبا كافرا وتحرره وانتم المسلمين تقولون بتحريمها

انظروا في اقوال غاندي وكيف تعلم من الحسين ان يكون مظلوما فينتصر

اخي الكريم ان كنت تبحث في الموضوع وتريد النقاش فاهلا بك وان كنت ما تريد سوى اثبات نفسك واثبات صحة ماتقول بالترديد كالببغاوات وليس لك رأي وفكر فيما قاله علمائنا وعلمائكم فارجوا الكف عن ذلك لانه لن يوصلك لنتيجه وستضيع وقتك ووقتنا .
والسلام

[الاماراتي]

إلى الأخ أمجدالمبادر أشكرك على الروايات وفعلا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه بكى عند بعض الزيارات لاصحابه

لكن السؤال هل ثبت على الرسول اللطم وضرب الوجه وتقطيع الظهر كما تفعلون في عاشوراء !! بالطبع لا ! من يوافقني ؟

الى الاخرجل الضل أريد أن اقولك السبب الشرعي والسبب العقلي ..

أولا السبب الشرعي قلته مرارا وتكرارا ألا وهي البدعة ، إذ أن الضرب واللطم وتقطيع الظهر لم تكن في عهد الرسول ولم يفعلها الرسول اجماعا واتفاقا ، توافقني في ذلك صحيح ؟ إذا بما ان الرسول لم يفعلها وانتم تفعلونها اذا هي بدعة ابتدعتموها ما كان الرسول يفعلها وانت فعلتموها فهمت ؟ هذا العمل يسمى " بدعة " ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار " أي كل ما هو حديث عن الدين ما كان له أثر في السابق ( استحداث شيء ) يصبح بدعة أي ضلالة ..

أما السبب العقلي فهو أن الاسلام نهى عن الضرر وما يسببه ، ف اللطم والضرب وما إلى ذلك فيه أذى للأعضاء وذلك لا يجوز قال الرسول صلى الله عليه وسلم"لاضرر ولا ضرار" والشي الآخر أن النياحة في الاسلام لا تجوز والنياحة هي البكاء على الميت والضرب وما إلى ذلك فهي شرك كما ثبت في الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب والنياحة على الميت
وقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (لَيْسَ مِنّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعا بِدَعْوى الْجاهِلِيَّةِ).

[الاماراتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف منهاج السنة ج5 ص 42 وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي هذا الاب معاوية ربى ابنة على بغض وسب بني هاشم والابن يزيد الفاسق الفاجر شارب الخمور قاتل النفس المحرمة بغير حق افعال يزيد زمن الامام الحسين عليه السلام 1- قتل الحسين عليه السلام 2- ضرب الكعبة بالمنجنيق 3- قتل النفس المحترمة في الكعبة 4- وقعة الحرة التي سبى فيها المدينة واباحها ثلاثة ايام فهل احيا الحسين الدين بالوقوف بوجه الظالم ام لا لك التعليق

ممكن أدلة من السنة على النقاط الكاذبة التي طرحتها ؟

-------------
لا تكذب وسبق إنذارك

لا سيما أن النقاط المذكورة ثابته بإجماع المسلمين

كفاكم تهريج

عبد محمد

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21


يااماراتي انا لااطرح الكذب فارجو ان تلتزم بأدب الحوار وتطرحه بصيغة مهذبه دون اتهام بالكذب فان الكذب في مذهبنا اعظم من شرب الخمر اعد مطالبتك للادلة بأدب وحينها سابين لك كل شئ وبالدليل ولااجد مبررا للكذب لانني لست بالموقف الضعيف او انقل كلاما لايقبله العقل

انتظر الاعتذار والطلب باسلوب البحث العلمي دون اتهامات وحينها ساكمل معك.

[الاماراتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21 يااماراتي انا لااطرح الكذب فارجو ان تلتزم بأدب الحوار وتطرحه بصيغة مهذبه دون اتهام بالكذب فان الكذب في مذهبنا اعظم من شرب الخمر اعد مطالبتك للادلة بأدب وحينها سابين لك كل شئ وبالدليل ولااجد مبررا للكذب لانني لست بالموقف الضعيف او انقل كلاما لايقبله العقل انتظر الاعتذار والطلب باسلوب البحث العلمي دون اتهامات وحينها ساكمل معك.

انا اعتذر ..

لكن انا مستغرب كيف أعظم من شرب الخمر وانتم تكذبون بإسم الدين ( التقية ) عندما لا يوجد مفر تبدأ التقية

يظهر انك تربيت على الكذب لذا تكذب الآخرين

ما هكذا الحوار يا أخ العرب

عبد محمد

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لقد ناقضت نفسك بسرعة اعتذرت ثم قلت تكذبون ؟؟!!!

يااماراتي هل رايتني استخدم التقية لاني خائف منك ان تقتلني وهل اتقيت معك في امر وهل ذكرت شئ دون ان اذكر دليل من كتب السنة او من القرآن حتى وموضوع التقية مبحث آخر ندع ذكره الآن

ثم انت تفترض علي افتراضات انني استخدم التقية من علمك هذا اي تقية استعملتها معك ولما استخدم التقية لااحتاج ذلك وكأنني افهم منك ان التقية = الكذب وهذا فكر خاطئ لاقيمة له ومردود فنحن لدينا كامل الحرية في السؤال والجواب ولااقول امر يناقض عقيدتي فانا لااكسب ودك بالكذب بل انا اتعامل معك بالحق وبكلمات واقعية وبأدلة ولكل انسان حرية اعتقاد ويبقى الفكر والعقيدة محترمة ولكن انتم تعيشون عالم غريب باتهامكم للاخرين (كذاب - يتقي- ليس بثقة - .....) وعلى العموم الانسان الذي لايملك جوابا او يتهرب لضعف حجتة لايستخدم التقية لان التقية لامعنى لها في النقاشات العلمية لكن المشكلة انك لاتفهم ماالتقية وسافرد موضوعا عن التقية ولكن بعد ان ارد على مواضيعك على الاقل

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاماراتي [ مشاهدة المشاركة ]

ممكن أدلة من السنة على النقاط الكاذبة التي طرحتها ؟

ولعيونك هذه الادلة ولكن اريد منك ان تراجع مااكتب فقد اكون امارس التقية على حد قولك فان وجدتني انقل بدون مصادر اتهمني بالكذب والا لاداعي للكلام بدون علمية اقتطع لك منه موضع الشاهد

سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 4

وَيَزِيْدُ مِمَّنْ لاَ نَسُبُّهُ وَلاَ نُحِبُّهُ، وَلَهُ نُظَرَاءُ مِنْ خُلَفَاءِ الدَّوْلَتَيْنِ، وَكَذَلِكَ فِي مُلُوْكِ النَّوَاحِي، بَلْ فِيْهِم مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ.

وَعَنْ: مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مِسْمَعٍ، قَالَ:
سَكِرَ يَزِيْدُ، فَقَامَ يَرْقُصُ، فَسَقَطَ عَلَى رَأْسِهِ، فَانْشَقَّ، وَبَدَا دِمَاغُهُ.

افْتَتَحَ دَوْلَتَهُ بِمَقْتَلِ الشَّهِيْدِ الحُسَيْنِ، وَاخْتَتَمَهَا بِوَاقِعَةِ الحَرَّةِ، فَمَقَتَهُ النَّاسُ، وَلَمْ يُبَارَكْ فِي عُمُرِه.

رَوَى: الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُوْلٍ:
عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، مَرْفُوْعاً: (لاَ يَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي قَائِماً حَتَّى يَثْلِمَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ، يُقَالُ لَهُ: يَزِيْدُ).
أَخْرَجَهُ: أَبُو يَعْلَى فِي (مُسْنَدِهِ).
وَيَرْوِيْهِ: صَدَقَةُ السَّمِيْنُ - وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مَكْحُوْلٍ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، مَرْفُوْعاً. (4/40)

فَقَالَ ابْنُ مُطِيْعٍ: إِنَّهُ يَشْرَبُ الخَمْرَ، وَيَتْرُكُ الصَّلاَةَ، وَيَتَعَدَّى حُكْمَ الكِتَابِ.
قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِنْهُ مَا تَذْكُرُ، وَقَدْ أَقَمْتُ عِنْدَهُ، فَرَأَيْتُهُ مُوَاظِباً لِلصَّلاَةِ، مُتَحَرِّياً لِلْخَيْرِ، يَسْأَلُ عَنِ الفِقْهِ.
قَالَ: ذَاكَ تَصَنُّعٌ وَرِيَاءٌ.




ثم انتقل بك الى كتب التأريخ لاورد لك قسما من الاكاذيب التي ادعيتها علي ولااعلم لم تتهمون الغير بتسرع


ضربت الكعبة بالمنجنيق مرتين ,مرة في عهد يزيد بن معاوية حيث ضربها قائد جيشه
و اسمه الحصين بن نمير السكوني و مرة ثانية في عهد عبد الملك بن مروان حيث
ضربها قائد جيشه و هو الحجاج بن يوسف الثقفي و الحادثتان حصلتا خلال الحرب
بين الأمويين والزبيريين .

أولا قصف الكعبة في عهد يزيد بن معاوية


تاريخ الطبري (تاريخ الرسل و الملوك)
أحداث عام64هجري ذكر الخبر عما كان فيها من الأحداث
وصابرهم ابن الزبير يجالدهم حتى الليل، ثم انصرفوا عنه؛ وهذا في الحصار
الأول. ثم إنهم أقاموا عليه يقاتلونه بقية المحرم وصفر كله، حتى إذا مضت
ثلاثة أيام من شهر ربيع الأول يوم السبت سنة أربع وستين قذفوا البيت
بالمجانيق، وحرقوه بالنار، وأخذوا يرتجزون ويقولون:
خطارة مثل الفنيق المزبد _ _ _نرمي بها أعواد هذا المسجد
قال هشام: قال أبو عوانة: جعل عمرو بن حوط السدوسي يقول
كيف ترى صنيع أم فروة _ _ _تأخذهم بين الصفا والمروة
يعني بأم فروة المنجنيق.

الكامل في التاريخ (ابن الأثير)
أحداث سنة64هجري
ذكر مسير مسلم لحصار ابن الزبير و موته
فلما فرغ مسلم من قتال أهل المدينة ونهبها شخص بمن معه نحو مكة يريد ابن
الزبير ومن معه، واستخلف على المدينة روح بن زنباع الجذامي، وقيل: استخلف
عمرو بن مخرمة الأشجعي، فلما انتهى إلى المشلل نزل به الموت، وقيل: مات بثنية
هرشى، فلما حضره الموت أحضر الحصين بن النمير وقال له: يابن برذعة الحمار! لو
كان الأمر إلي ما وليتك هذا الجند، ولكن أمير المؤمنين ولاك. خذ عني أربعاً:
أسرع السير، وعجل المناجزة، وعم الأخبار، ولا تمكن قرشياً من أذنك. ثم قال:
اللهم إني لم أعمل قط بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله
عملاً أحب إلي من قتلي أهل المدينة ولا أرجى عندي في الآخرة.
فلما مات سار الحصين بالناس فقدم مكة لأربع بقين من المحرم سنة أربع وستين
وقد بايع أهلها وأهل الحجاز عبد الله بن الزبير واجتمعوا عليه، ولحق به
المنهزمون من أهل المدينة، وقدم عليه نجدة بن عامر الحنفي في الناس من
الخوارج يمنعون البيت، وخرج ابن الزبير إلى لقاء أهل الشام ومعه أخوه المنذر،
فبارز المنذر رجلاً من أهل الشام فضرب كل واحد منهما صاحبه ضربةً مات منها،
ثم حمل أهل الشام عليهم حملةً انكشف منها أصحاب عبد الله، وعثرت بغلة عبد
الله فقال: تعساً! ثم نزل فصاح بأصحابه، فأقبل إليه المسور بن مخرمة ومصعب بن
عبد الرحمن بن عوف فقاتلا حتى قتلا جميعاً، وضاربهم ابن الزبير إلى الليل ثم
انصرفوا عنه. هذا في الحصر الأول.
ثم أقاموا عليه يقاتلونه بقية المحرم وصفر كله حتى إذا مضت ثلاثة أيام من شهر
ربيع الأول سنة أربع وستين يوم السبت رموا البيت بالمجانيق وحرقوه بالنار
وأخذوا يرتجزون ويقولون
خطارة مثل الفنيق المزبد _ _ _نرمي بها أعواد هذا المسجد

مروج الذهب للمسعودي
ذكر أيام يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
رمي الكعبة بالمنجنيق
ونصب الحصينُ فيمن معه من أهل الشام المجانيق والعرادات على مكة والمسجد من
الجبال والفِجَاج، وابنُ الزبير في المسجد، ومعه المختار بن أبي عُبَيد
الثقفي. داخلاً في جملته، منضافاً إلى بيعته، منقاد اً إلى إمامته، على،
شرائط شَرَطها عليه لا يخالف له رأياً، ولا يعصي له أمراً، فتواردت أحجار
المجانيق والعرادات على البيت، ورمي مع الأحجار بالناروالنفط ومشاقات الكتان
وغير ذلك من المحرقات، وانهدمت الكعبة، واحترقت البنية.
تاريخ اليعقوبي
أيام يزيد بن معاوية
وقدم الحصين بن نمير مكة فناوش ابن الزبير الحرب في الحرم، ورماه بالنيران
حتى أحرق الكعبة. وكان عبد الله بن عمير الليثي قاضي ابن الزبير، إذا تواقف
الفريقان قام على الكعبة، فنادى بأعلى صوته: يا أهل الشام! هذا حرم الله الذي
كان مأمناً في الجاهلية يأمن فيه الطير والصيد، فاتقوا الله، يا أهل الشام!
فيصيح الشاميون: الطاعة الطاعة! الكرة الكرة! الرواح قبل المساء! فلم يزل على
ذلك حتى أحرقت الكعبة، فقال أصحاب ابن الزبير: نطفئ النار، فمنعهم، وأراد أن
يغضب الناس للكعبة، فقال بعض أهل الشام إن الحرمة والطاعة اجتمعتا، فغلبت
الطاعة الحرمة.

تاريخ الخلفاء للسيوطي
يزيد بن معاوية
ولما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل مع شربه الخمر وإتيانه المنكرات اشتد عليه
الناس وحرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمره وسار جيش الحرة إلى مكة
لقتال ابن الزبير فمات أمير الجيش بالطريق فاستخلف عليهم أميراً وأتوا مكة
فحاصروا ابن الزبير وقاتلوه ورموه بالمنجنيق وذلك في صفر سنة أربع وستين
واحترقت من شرارة نيرانهم أستار الكعبة سقفها .

ثانيا ضرب الكعبة بالمنجنيق في عهد عبد اللملك بن مروان

وجه عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي لقتال عبدالله بن الزبير فقام
الحجاج بضرب الكعبة بالمنجنق .

الكامل في التاريخ لابن الأثير
ذكر مقتل عبدالله بن الزبير
ولما حصر الحجاج ابن الزبير نصب المنجنيق على أبي قبيس ورمى به الكعبة، وكان
عبد الملك ينكر ذلك أيام يزيد بن معاوية ثم أمر به، فكان الناس يقولون: خذل
في دينه.
وحج ابن عمر تلك السنة فأرسل إلى الحجاج: أن اتق الله واكفف هذه الحجارة عن
الناس فإنك في شهر حرام وبلد حرام وقد قدمت وفود الله من أقطار الأرض ليؤدوا
فريضة الله ويزدادوا خيراً، وإن المنجنيق قد منعهم عن الطواف، فاكفف عن الرمي
حتى يقضوا ما يجب عليهم بمكة. فبطل الرمي حتى عاد الناس من عرفات وطافوا
وسعوا، ولم يمنع ابن الزبير الحاج من الطواف والسعي، فلما فرغوا من طواف
الزيارة نادى منادي الحجاج: انصرفوا إلى بلادكم فإنا نعود بالحجارة على ابن
الزبير الملحد.
وأول ما رمي بالمنجنيق إلى الكعبة رعدت السماء وبرقت وعلا صوت الرعد على
الحجارة، فأعظم ذلك أهل الشام وأمسكوا أيديهم، فأخذ الحجاج حجر المنجنيق بيده
فوضعه في ورمى به معهم.

تاريخ الاسلام للذهبي
الأحداث منذ عام 71 حتى 80
أحداث عام 73
فخطب عبد الملك بن مروان وقال: من لابن الزبير؟ فقال الحجاج: أنا يا أمير
المؤمنين، فأسكته، ثم أعاد قوله، فقال: أنا، فعقد له على جيش إلى مكة، فنصب
المنجنيق على أبي قبيس، ورمى به على ابن الزبير وعلى من معه في المسجد .

تاريخ اليعقوبي
أيام عبد الملك بن مروان
ولما قتل عبد الملك بن مروان مصعب بن الزبير ندب الناس للخروج إلى عبد الله
بن الزبير، فقام إليه الحجاج بن يوسف فقال: ابعثني إليه، يا أمير المؤمنين،
فإني رأيت في المنام كأني ذبحته، وجلست على صدره، وسلخته. فقال: أنت له،
فوجهه في عشرين ألفاً من أهل الشام وغيرهم، وقدم الحجاج بن يوسف، فقاتلهم
قتالاً شديداً، وتحصن بالبيت، فوضع عليه المجانيق، فجعلت الصواعق تأخذهم،
ويقول: يا أهل الشام! لا تهولنكم هذه، فإنما هي صواعق تهامة، فلم يزل يرميه
بالمنجنيق، حتى هدم البيت ..

وفيات الأعيان ,لمؤلفه ابن خلكان
باب الحجاج بن يوسف
جاء فيه أن زوجة الخليفة الوليد بن عبد الملك قالت للحجاج:
إيه يا حجاج، أنت الممتن على أمير المؤمنين بقتل ابن الزبير وابن الأشعث؟ أما
والله لولا أن الله علم أنك أهون خليقته ما ابتلاك برمي الكعبة وقتل ابن ذات
النطاقين .


والحمدلله وكفى.