وهل كان نبي الله نوح ولوط غير دقيقين في اختيار زوجتيهما ؟
ومن قال بعدم جواز مصاهرة المسلم المنافق ؟
الم يتزوج النبي الاكرم ابنة يهودي ؟
الم يتزوج النبي ابنة ابو سفيان وهو امام الشرك والكفر والمحارب الاول للاسلام والنبي ؟
فما هذا الطرح الفاشل ؟؟؟؟
ارحمي نفسك ولو قليلا وفكري بتعقل .
لا حول ولا قوة إلا بالله !!!
لم تضع أي رد على الأسئلة في ردي لأني طلبت من القرآن الدليل ولن تجد أي طعن في السابقين الأولين وهذا حكم الله ومشيئته
جذبك فقط الطعن في النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم عن طريق الطعن في زوجاته وأصحابه !
ما أبعد ما تأخذون ممن تقلدون مع الحق !
لم يصف الله تعالى أمرأة نوح ولوط عليهما السلام بأنهما أمهات المؤمنين كما وصف الله تعالى عائشة وحفصة (رضي) وهذا حكم الله ومن أبى فقد كفر
تزوج النبي (ص) أبنة اليهودي لأنه رئيس العشيرة وهذا له تأثير عليهم في دخول الإسلام وكانت مسلمة أخفت إسلامها في حديث أنس رضي الله عنه:
((أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذ صفية بنت حيي, قال لها: هل لك فيّ؟ قالت: يا رسول الله! قد كنت أتمنى ذلك في الشرك، فكيف إذا أمكنني الله منه في الإسلام؟))
أسلم أبو سفيان (رضي) وشارك في الغزوات وأصيب فيها ما الذي قدمتموه أنتم ؟
ولا يوجد أي دافع لأن يصاهر النبي (ص) المنافقين وحاشاهم والأكثر من هذا طلب صحبة رفيقه أبي بكر في هجرته وكان رفيقه في جميع تنقله لنشر الإسلام ، ولو كانوا منافقين ما فتحوا الفتوحات ونشروا الإسلام وحاربوا أهل الردة
تزوج النبي (ص) أبنة اليهودي لأنه رئيس العشيرة وهذا له تأثير عليهم في دخول الإسلام وكانت مسلمة أخفت إسلامها في حديث أنس رضي الله عنه:
((أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذ صفية بنت حيي, قال لها: هل لك فيّ؟ قالت: يا رسول الله! قد كنت أتمنى ذلك في الشرك، فكيف إذا أمكنني الله منه في الإسلام؟))
زواج النبي كما فهمت هو لمصلحة فمره يتزوج من بنت يهودي ابوها سيد قومه كما ادعيتم للتأثير على قومها لدخول الاسلام وهل كان نفس السبب في زواج النبي من بنت ابي سفيان ؟
وزواجه من عائشة وحفصة وباقي امهات المؤمنين ماكانت فيه مصلحة للاسلام ام مصلحة شخصية فقط ؟
ثم نرد على الرواية المتهالكة سندا ومتنا فنقول الرواية جاءت في فوائد تمام الرازي برقم :
1584 - أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا علي بن عاصم ، ثنا حميد ، عن أنس ، قال : لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي ، قال لها : « هل لك في ؟ » قالت : يا رسول الله ، والله لقد كنت أتمنى ذلك في الشرك ، فكيف إذ أمكنني الله عز وجل منه في الإسلام ؟ قال : فأعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها ، فقال الناس : إن هو حجبها فهي من أمهات المؤمنين ، وإن لم يحجبها فليست من أمهات المؤمنين
السند فيه علي بن عاصم التميمي فمنهم من ضعفه ومنهم من اتهمه بالكذب ومنهم اتهمه بسوء الحفظ وفيه حميد الطويل وهو مدلس يدلس عن انس وقد عنعن .
أسلم أبو سفيان (رضي) وشارك في الغزوات وأصيب فيها ما الذي قدمتموه أنتم ؟
هل هذا رد على سؤال معين ام مدح للمشرك اللعين ابي سفيان ؟
هاكها مدوية من الصحابة في حق الكافر النجس ابوسفيان الذي تمجدوه ليلا ونهارا والقران نزل فيه في اية فيها شرك ومشركين :
السنن الكبرى للنسائي " ج 7 ص 359 "
8219 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، وإسحاق بن يعقوب بن إسحاق قالا: أخبرنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثنا ثابت، عن معاوية بن قرة، عن عائذ بن عمرو، أن سلمان، وصهيبا، وبلالا كانوا قعودا فمر بهم أبو سفيان فقالوا: «ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها بعد» فقال أبو بكر: تقولون هذا لشيخ قريش وسيدها قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره قال: يا أبا بكر «لعلك أغضبتهم، لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك» فرجع إليهم فقال: يا إخوتاه لعلي أغضبتكم قالوا: لا يا أبا بكر، يغفر الله لك اللفظ لإبراهيم
فلعن الله ابوسفيان عدو الله ورسوله كما قالوا افضل اصحاب النبي فيه
وساعود اليك في اثبات قول عمر ان الرجل ليهجر اعوذ بالله من هذا الكلام
وهذه حادثة تاريخية لايمكن انكارها فكيف تنفين ذلك ذلك وتتهمين الشيعة بذلك
وهذا الكلام ليس طعنا من صنيعنا كما تدعين بل هو حادثة تاريخية معروفة لان عمر كان يعلم ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عندما يكتب مثل هذا الكتاب للامة سوف لم ينالوا الملك والرئاسة ويعلم عمر وجماعته عند من سوف تكون الخلافة ففقد رشده وصوابه في تلك الساعة من اجل دنيا دنية واتهم الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي
وساعود اليك في اثبات قول عمر ان الرجل ليهجر اعوذ بالله من هذا الكلام
وهذه حادثة تاريخية لايمكن انكارها فكيف تنفين ذلك ذلك وتتهمين الشيعة بذلك
وهذا الكلام ليس طعنا من صنعينا كما تدعين بلهو حادثة تاريخية معروفة لان عمر كان يعلم ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عندما يكتب مثل هذا الكتاب للامة سوف لم ينالوا الملك والرئاسة ويعلم عمر وجماعته عند من سوف تكون الخلافة ففقد رشده وصوابه في تلك الساعة من اجل دنيا دنية واتهم الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي
إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفاً لو إستخلف قالت : أبوبكر ، فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر قالت : عمر ، قيل لها : ثم من بعد عمر قالت : أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا ، وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلاّ النبي (ص) : لا سيما وقد شك بشبهة فأن النبي (ص) كان مريضاً فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ....
- تصريح الامام حجة الاسلام أبي حامد الغزالي في كتابه سر العالمين وكشف مافي الدارين ص 40 من طبعة دار الآفاق العربية في مصر
: (ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم اشكال الامر واذكر من المستحق لها بعدي فقال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر )
- قال العلامه الأديب المحدث أبو البقاء العكبري في شرح ديوان المتنبي ج1 ص9 :
الهجر القبيح من الكلام والقبح وهجر إذا هذى وهو مايفر له المحموم عند الحمى ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند مرض رسول الله إن الرجل ليهجر
* التعتيم على كلمة يهجر *
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبوبكر : ، وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع)بد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : إئتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتاباًً لا تضلون بعدى ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فإختلف من في البيت وإختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والإختلاف غضب رسول الله ، فقال : ( قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ) ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ،
فكان إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعنى الإختلاف واللغط ،
قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن إسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، وإتفق المحدثون كافة على روايته.
فيظهر أن بعض أهل المجلس أيدوا عمر فقالوا بمقولته ، و نجد التحريف في هذه الكلمة الى غلبه الوجع ويظنون أنهم خففوها ولكن غلبة الوجع تؤثر على العقل فالوجع غلبه فبات يهجر !!!
، ولي سؤال هم يقولون أنه صلى الله عليه وآله معصوم في التبليغ فأين ذهبت هذه العصمه حينما أمرهم أن يأتو ا له بكتف ودواه
ليكتب لهم كتاب لن يضلوا بعده أبدآ هل نطق عن الهوى ياترى! أم أنه فعلآ بات يهجر !!
وهذه المحصله :
- صحيح البخاري : ج4 ص 85- :
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : هجر رسول الله (ص) ، قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة ".
وعندنا المزيد ان كنتم بحاجة الى المزيد ....................؟؟؟؟؟؟
أقول إن الرواية تقول بأنه جزم أنه هجر و ليس أنه شك, رغم أنه ليس من حق عمر الشك أصلاً في أن النبي قد هجر, وليس غريباً عنه, فهو القائل ما شككت بنبوة محمد (صلّى الله عليه و آله وسلم) إلّأ في هذا اليوم.
وهنا الدليل على أن قائل هجر رسول الله قد أكّدها وليس شكاً كما يدلّس ابن تيمية,
وعندنا المزيد لكم فهل ان الشيعة اصطنعوا ذلك ام ان مصادركم تثبت كلام عمر كم .....
فكيف تتهمونا باننا نقدح ونطعن بالصحابة وهذه احاديثكم وصحاحكم تشهد عليكم ...
الم تنتبهوا الى انفسكم وتسالونها عن الحق ومن صاحبه و ان القبر قريب والحساب شديد ولا نجاة هناك الا بولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب بشهادة الرسول الاعظم وقوله الكريم وقوله هو الحق وهو الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
نصيحة لك خذيها لم يبق الا ايام قلائل وتنتهي ايام العمر القصير وتبدأ المحكمة العظمى وسوف تشهد عليكم السنتكم وارجلكم وجواركم وكل شيء ويتبرا منكم من بعتم دينكم واخرتكم من اجل دنياه واني لاعذرك الان ولكن هل هناك عذر امام ديان الدين رب العالمين بعد الحجة البالغة
فاسرعي والحقي بنهج الحق وطريق الحق الصراط المستقيم قبل ان ياتي يوم لاينفع فيه مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم
العرض المتطور
