طفلة القمر : حياتي عمري حبيبتي تزوجيني زواج متعه يوم واحد يكفيني
هههههههههههههههههههههـ
ههههههههههههههههههههههـ
ههههههههههههههههههههههههـ
أضحك الله سنك على قد سخافتك
أولا أنت ما طلبت شي حرام
زواج المتعة حلال
لكن أعذرني ... يعني جد سامحني ... لأن الشروط ما تتوفر فيني :rolleyes:
وبعدين تدري وش الغلط في كلامك ؟؟
أنك طلبت هالشي من النت وأنا من رأيي أن الذي يتجرأ ويطلب متعة أو دائم من النت ماهو الا ابن ( حرام أو حيضة ) الله يكرم السامع وهذي وجهة نظري ;)
وأتمنى من المشرفين ما يحذفون رده عشان كل ما يشوفه يحس بسخافته :cool:
السلام عليكم
بسم الله نبدأ
اللهم لا علم لنا الا ماعلمتنا انك انت العليم الحكيم
.....
بالنسبة الي ذلك الجزء... فقد تعمدت ذلك اذ انني لست مقتنعا بهذا التفسير ابدا او على الاقل بكثير مما فيه.. لذلك لا تعليق لي سوى ما قلته في آخر ردي السابق وارجوا ان تقرأيه بتأني وتعقل ..
حسنا اليك الامر بمعنى ابسط
الرسول صلى الله عليه وسلم في حال لم يوحى اليه بشيء فانه يعمل بما يراه مناسبا - كعدة الجيوش وتعيين الوزراء و غيرها من الامور الكثير- -----> فإن كان اجتهاده مناسبا ولا خطأ فيه -----> فإنه يوحى اليه بصحة ذلك ويقر الله عليه هذا الفعل سواءا بآية او بحديث قدسي-----> ان كان غير ذلك فانه يوحى اليه بما هو صحيح
حسنا سؤالك يفترض به ان يكون كذا
كيف يكون معصوما عن الخطأ ان كان في اجتهاده خطأ..
حينها سأسالك سؤالا.. هل تعملين باجتاهادت الرسول الخاطئة..؟
بالتاكيد الاجابة ستكون ..لا.. لأنك تعلمين انها خاطئة ولذلك لأن الله عصم نبيه من الفعل باجتهاداته ان كانت خاطئة فلا يقرها له فيفعلها من كان بعده ومعه
مقتضى هذا أن الرسول حين يجتهد يعمل عقله كما يعمل البشر، ويفكر كما يفكر البشر، وما دام في هذه الحالة البشرية، فلا غرو أن يقع منه الخطأ كما يقع من سائر البشر. وإلا لم يكن هناك فرق بين الاجتهاد البشري والوحي الإلهي.
إلا أن الذي يميزه هنا عن غيره عليه الصلاة والسلام: أنه لا يقر على الخطأ، ولا يسكت عليه، حتى لا يأخذه الناس عنه على أنه الحق والصواب الذي شرعه الله تعالى.
ومن الأدلة البينة على ذلك: عدد من الوقائع التي ذكرها القرآن الكريم، وعاتب فيها الله تبارك وتعالى نبيه ومصطفاه محمدًا صلى الله عليه وسلم.
وأما نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم)، فقد ثبت اجتهاده في قضايا كثيرة، ذكرها العلماء. بعضها ثبت بصريح القرآن الكريم. وبعضها ثبت بالحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم. بعضها في أمور الدنيا المحضة، وبعضها في أمور الدين والتشريع.
الذنوب و المعاصي ليست كالأخطاء فكما تعلمين ان موسى عليه السلام قتل المصري خطأا وهذا ليس ذنب يعاقب عليه ولا معصية يعاقب عليها لكنه خطأ ما كان يجب ان يكون من نبي اقرب منا جميعا الى ربنا بحكم انه يوحى اليه...
لكنه عليه سلام الله لم يقل انه خطأ ا انه اراد خيرا او انه لم يعمد لفعل ذلك بل عليه سلام الله ما اعظمه من نبي سرعان ما اقر بذنبه واستغفر ربه فقال(فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان )
لا لم اقل ان الاجابة هي نعم بل حاولت ان اتجنب الاجابة على هذا السؤال بقصد ان تستنبطي الاجابة من ردودي لكن
الاجابة هي لا .. اما لماذا وما الادلة فكما قالت الاخت الفاضلة شاعرة الامل فلا بد ان افهم مفهومك للعصمة قبل ان ادلي بدلوي..
*** هنا اجابات مبسطة على اسئلتك في الرد السابق***
أعتقد ان الاجابة على هذا السؤال قد وضحت في بداية ردي هذا
كونه تلطفا لا ينفي هذا ان يكون فعله خاطئا فهو يوحى اليه بما هو حلال وما هو حرام وهو هنا حرم شيئا حلالا على نفسه لـ ( تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ ) اذا ارضاءا لزوجاته
الذنب فعل يترتب عله سيئة يعاقب عليها المرء لكنه هنا اخطأ وكما قلت خطأ كهذا خطأ بشري يرتكبه الكثير منا في حياتهم لكنه لا يكون كذلك حين يكون من رسول لذلك نبهه الله على ذلك ولاحظي انني قلت نبهه ولم اقل عاتبه او تلطف به..
وهل يوحي الله الى رسله بأن يرتكبه اخطاءا... اتمنى ان تفهمي ردي جيدا فلم اعني بـ
انه يوحى له بفعل الخطأ .. بل انه حين يرتكب خطأ فانه يوحى له بانه قد ارتكب خطأ عليه تصويبه ومنع الناس من الوقوع فيه
وبالنسبة الى
ولما لم يكمل الامام الرضا تفسير ما بعد تلك الايى اذا يقول تعالى(فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ)
مع العلم ان بطن الحوت ليس مكانا يسهل الاقامة فيه فما بالك بالتعبد فيه ;)
ويونس عليه السلام ذهب عن قومه وتركهم مغاضبًا لهم، وليس بوحي من الله تعالى، فأصابه ما أصابه من التقام الحوت وهو مليم. ونادى في الظلمات {أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}الأنبياء:87
فالسؤال هنا.. اين قال الله تعالى انه ما فعله صحيح وسأجزيه بان افرِّغه للعبادة في بطن الحوت..
وشكرا جزيلا لك على حسن حوارك ... واعتذر على الاطالة والتاخر في الرد ولينر الله قلبنا جميعا الى الطريق الصحيح طريق الرسول ومن تبعه من آله وصحبه أجمعين
*تنسيق الردود متعب..:p
....
اقول قولي هذا والله اعلم
اللهم ان اصبت فمنك وان اخطات فمن نفسي والشيطان
ثم فانه والسلام عليكم
شكراا أخي على الرد والله يجزاك خير ...
اممم أخي ما عليه اعذرني ما راح أرد إلا بكرة والا اللي بعده لأنه الأخ وسيع البال الله يهديه عكر مزاجي وأحزنِّي على حالته الكسيفة :rolleyes:... فآآ مالي خلق أشغل عقلي ... المعذرة ...
يليت أخوي تتفهم ومرة ثانية رجاااااء للإدارة ما يمسحون رده عشان يعرفون ليه نحضرهم ...
السلام عليكم
فيما سبق قلت ان اسمك جميل اما الان فانت الجميلة يا اختي ادام الله عليك حسن الخلق وهداك الى الطريق السوي وبالنسبة الي وسيع البال ذاك ليس الا نارا تزيدك طيبا كعود زاده الاحراق طيبا.. بغض الطرف عن اباحة ما طلبه لكن لكل مقام مقال..
ولك الاذن مسبقا ...وبالانتظار حين تعودين ولو انني لا ارى في ان ذلك جي .. لكن لكل طريقته في التعامل مع تعكر مزاجه
** ان كنت يا هذا رجلا.. فتعلم كيف تستخدم رجولتك..
ثم وانه فعليكم السلام
ولك الاذن مسبقا ...وبالانتظار حين تعودين ولو انني لا ارى في ان ذلك جي .. لكن لكل طريقته في التعامل مع تعكر مزاجه
أخي أنا مزاجي على قدي ساعة ساعة ونص ويروح بس المبالغة وش نسوي لها
أما وسيع البال فوالله وبالله وتالله أنه لم يعكر مزاجي الا حزني عليه وعلى من هم بشاكلته ... أخي هالشاكلية من الناس كثير متواجدة في الساحة العقائدية وتراهم لا يقرؤون شيئا من الموضوع ... فقط يأتون للتطبيل وزيادة عدد المشاركات ... للأسف أني كنتُ منهم يوماً لكن ليس بهذه الطريقة ... :rolleyes:
بالنسبة الي ذلك الجزء... فقد تعمدت ذلك اذ انني لست مقتنعا بهذا التفسير ابدا او على الاقل بكثير مما فيه.. لذلك لا تعليق لي سوى ما قلته في آخر ردي السابق
أخي أنا أيضا صعب عليَّ استيعابه لمن قرأته للمرة الأولى ... أعد قراءته وحاول تفهم الكلام كلمة كلمة علك تقتنع ...
حسنا اليك الامر بمعنى ابسط
الرسول صلى الله عليه وسلم في حال لم يوحى اليه بشيء فانه يعمل بما يراه مناسبا - كعدة الجيوش وتعيين الوزراء و غيرها من الامور الكثير- -----> فإن كان اجتهاده مناسبا ولا خطأ فيه -----> فإنه يوحى اليه بصحة ذلك ويقر الله عليه هذا الفعل سواءا بآية او بحديث قدسي-----> ان كان غير ذلك فانه يوحى اليه بما هو صحيح
أخي لا أعرف ان كان هالكلام أكبر من عقلي ... لكن أخي أنت بهذا الكلام وكأنك تقول كلنا مثل الأنبياء سلام الله عليهم لكن الأنبياء سلام الله عليهم يختلفون عنا بأنه ينزل عليهم وحي ليؤكد على أفعالهم
حينها سأسالك سؤالا.. هل تعملين باجتاهادت الرسول الخاطئة..؟
بالتاكيد الاجابة ستكون ..لا.. لأنك تعلمين انها خاطئة ولذلك لأن الله عصم نبيه من الفعل باجتهاداته ان كانت خاطئة فلا يقرها له فيفعلها من كان بعده ومعه
أخي نور نور الله دربك ألا يجب أن أقتنع أولا أن الرسول صلى الله عليه وآله يجتهد قبل أن أسأل عن اجتهاداته الخاطئة ؟؟
مقتضى هذا أن الرسول حين يجتهد يعمل عقله كما يعمل البشر، ويفكر كما يفكر البشر، وما دام في هذه الحالة البشرية، فلا غرو أن يقع منه الخطأ كما يقع من سائر البشر. وإلا لم يكن هناك فرق بين الاجتهاد البشري والوحي الإلهي.
أخي أنت تؤكد كلامي:
اقتباس :
كلنا مثل الأنبياء لكن الأنبياء يختلفون عنا بأنه ينزل عليهم وحي ليؤكد على أفعالهم
أخوي الله يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
أخي الله يصف الرسول صلى الله عليه وآله بأنه لا يفعل أفعاله من هوا نفسه بل هي وحي من الله ... أخي هنا الله وصف الرسول صلى الله عليه وآله بالوحي والوحي لا يفعل شيئا من تلقاء نفسه ...!!!
إلا أن الذي يميزه هنا عن غيره عليه الصلاة والسلام: أنه لا يقر على الخطأ، ولا يسكت عليه، حتى لا يأخذه الناس عنه على أنه الحق والصواب الذي شرعه الله تعالى.
!!!!!!
يا أخي ... أسألك بالله وبمحمد وبمن تحبهم ... أمااانة عليك كلامك هذا مقنع - سألتك بالله يا أخي - ؟؟؟!! أهذه هي فكرتك عن أنبياء الله سلام الله عليهم ؟؟؟ أخي أجل لا أرى فائدة - حسب كلامك - من وجود الأنبياء ... يعني كان صار الموضوع انو حنا نسوي اجتهادات وينزل الوحي يؤيد من رأيه صحيح فينا وانتهى ...!!!!
إذن في رأيك لو عرفت أن الرسول صلى الله عليه وآله يقتل النفس التي حرم الله أو أن الرسول صلى الله عليه وآله ينسى أو أن الرسول صلى الله عليه وآله يسب فليس عندك مشكلة لأنه معصوم عنده من يصحح له أخطاءه ؟؟؟!!!
ومن الأدلة البينة على ذلك: عدد من الوقائع التي ذكرها القرآن الكريم، وعاتب فيها الله تبارك وتعالى نبيه ومصطفاه محمدًا صلى الله عليه وسلم.
قلت لك عتاب الله للرسول صلى الله عليه وآله تلطف يعني لو جاك أخوك وعاتبك وقالك ليه ما زرتني هالأسبوع يعني معناته أنت فعلت ذنب اتجاهه ؟؟؟!!! هذا ما يدل على حبه لك ؟؟؟؟!!!
وأما نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم)، فقد ثبت اجتهاده في قضايا كثيرة، ذكرها العلماء. بعضها ثبت بصريح القرآن الكريم. وبعضها ثبت بالحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم. بعضها في أمور الدنيا المحضة، وبعضها في أمور الدين والتشريع.
!!!!!!!!
أخي أنت متأكد مما تقول ؟؟؟!!
أخي الله يخليك لعين ترجيك ان شالله فكر بعقلك هل هذا يعقل ؟؟؟؟!!!!!
لذنوب و المعاصي ليست كالأخطاء فكما تعلمين ان موسى عليه السلام قتل المصري خطأا وهذا ليس ذنب يعاقب عليه ولا معصية يعاقب عليها لكنه خطأ ما كان يجب ان يكون من نبي اقرب منا جميعا الى ربنا بحكم انه يوحى اليه...
لكنه عليه سلام الله لم يقل انه خطأ ا انه اراد خيرا او انه لم يعمد لفعل ذلك بل عليه سلام الله ما اعظمه من نبي سرعان ما اقر بذنبه واستغفر ربه فقال(فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان )
ياا أخي هذا رد الإمام الرضا عليه السلام وأتمنى من أعماق أعماق قلبي أن تقتنع حبا لرسل الله سلام الله عليهم ... لو سمحت فكر وقل أليس رداً منطقياً ؟
أخبرني عن قول الله: «فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان» قال الرضا (عليه السلام): إن موسى (عليه السلام) دخل مدينة من مدائن فرعون على حين غفلة من أهلها و ذلك بين المغرب و العشاء فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته و هذا من عدوه فقضى على العدو بحكم الله تعالى ذكره فوكزه فمات، قال: هذا من عمل الشيطان يعني الاقتتال الذي وقع بين الرجلين لا ما فعله موسى (عليه السلام) من قتله «إنه» يعني الشيطان «عدو مضل مبين». قال المأمون: فما معنى قول موسى: «رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي»؟ قال: يقول: وضعت نفسي غير موضعها بدخول هذه المدينة فاغفر لي أي استرني من أعدائك لئلا يظفروا بي فيقتلوني فغفر له إنه هو الغفور الرحيم. قال موسى: رب بما أنعمت علي من القوة حتى قتلت رجلا بوكزة فلن أكون ظهيرا للمجرمين بل أجاهدهم بهذه القوة حتى ترضى. فأصبح موسى (عليه السلام) في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه على آخر قال له موسى إنك لغوي مبين قاتلت رجلا بالأمس و تقاتل هذا اليوم لأؤدبنك و أراد أن يبطش به فلما أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما و هو من شيعته قال: يا موسى أ تريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس؟ إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض - و ما تريد أن تكون من المصلحين. قال المأمون: جزاك الله عن أنبيائه خيرا يا أبا الحسن.
والله وبالله وتالله إني لأجده رداً مقنعاً لمن يتعقل وأظنك منهم أخي الكريم ...
لا لم اقل ان الاجابة هي نعم بل حاولت ان اتجنب الاجابة على هذا السؤال بقصد ان تستنبطي الاجابة من ردودي لكن
الاجابة هي لا .. اما لماذا وما الادلة فكما قالت الاخت الفاضلة شاعرة الامل فلا بد ان افهم مفهومك للعصمة قبل ان ادلي بدلوي..
أخي أنت قلت المعصوم معصوم عن أي ذنب ومعصية ...!!!
لكن لا بأس
أنا في رأيي أن الأنبياء سلام الله عليهم معصومين من كل خطأ وسهو وذنب ومعصبة وإلا لما اتبعتهم ... !!!
كونه تلطفا لا ينفي هذا ان يكون فعله خاطئا فهو يوحى اليه بما هو حلال وما هو حرام وهو هنا حرم شيئا حلالا على نفسه لـ ( تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ ) اذا ارضاءا لزوجاته
الرسول صلى الله عليه وآله فعل هذا الفعل ليبين للناس حكم هذا الفعل وليس من نفسه فهو يوحى إليه سلام الله عليه وعلى آله .... !!!!
الذنب فعل يترتب عليه سيئة يعاقب عليها المرء لكنه هنا اخطأ وكما قلت خطأ كهذا خطأ بشري يرتكبه الكثير منا في حياتهم لكنه لا يكون كذلك حين يكون من رسول لذلك نبهه الله على ذلك ولاحظي انني قلت نبهه ولم اقل عاتبه او تلطف به..
انه يوحى له بفعل الخطأ .. بل انه حين يرتكب خطأ فانه يوحى له بانه قد ارتكب خطأ عليه تصويبه ومنع الناس من الوقوع فيه
أخي فهمت وأقول:
أن الرسول صلى الله عليه وآله يفعل هالفعل هذا ليبين للناس أن هذا فعل خاطئ ولم يفعله من نفسه ...!!
ولا أقصد بـ ( يوحى إليه ) أي تنزيل الله الوحي عليه سلام الله عليه أنا أقصد الوحي هو الرسول صلى الله عليه وآله يعني الرسول صلى الله عليه وآله يعرف انه إذا فعل سوف ينزل الوحي ليخبره وليتعلم الناس -لأن الرسول صلى الله عليه وآله يعلم الغيب أخي نور - ...
ولما لم يكمل الامام الرضا تفسير ما بعد تلك الايى اذا يقول تعالى(فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ)
مع العلم ان بطن الحوت ليس مكانا يسهل الاقامة فيه فما بالك بالتعبد فيه ;)
ما الإشكال في الآية أخي الكريم ؟؟
الآية معناها فطرحنا يونس بالأرض الخالية من الشجر والنبات وهو شديد المرض
ممكن ترحم فهمي القصير وتخبرني إذا سمحت أين الإشكال ... :o
ويونس عليه السلام ذهب عن قومه وتركهم مغاضبًا لهم، وليس بوحي من الله تعالى، فأصابه ما أصابه من التقام الحوت وهو مليم. ونادى في الظلمات {أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}الأنبياء:87
النبي يونس عليه السلام يقول اني كنت من الظالمين يعني ظلمت نفسي اني حرمت نفسي من أجر الاستغفار والتسبيح
فالسؤال هنا.. اين قال الله تعالى انه ما فعله صحيح وسأجزيه بان افرِّغه للعبادة في بطن الحوت..
أخي أعطيتك التفسير ... لكن أين قال أن ما فعله صحيح
فآأقول لك يا أخي :
ليس كل صحيح وخطأ يذكره الله في القرآن
فالله يقول ((قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً )) ومع ذلك الله لم يخطئهم مع أن هذا خطأ !!!!
العفو والله يعطيك واعذرني لو كان الحوار فيه كثير من الركاكة فأنا لم أدخل في حوار مسبقاً لكن هالموضوع بالذات ( عصمة الأنبياء والأئمة عليهم السلام ) شاغل بالي وقلت أناقشه مع أحد الأخوة إلين نوصل لنقطة نتفق عليها وأتمنى هالشي ... على الأقل الاقتناع بالعصمة أو عدمها وليس بالمذهب ... !!!
؟؟؟؟؟
العرض العادي
