[عارف G]

هذا أصح الصحيح يا حيدرة ونحن ديننا واحد لا يزيد ولا ينقص مثلكم يا حيدرة


مسألة 920 : يستثنى من الطين طين قبر الإمام الحسين عليه السلام للاستشفاء، ولا يجوز أكله لغيره، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة الحجم، ولا يلحق به طين قبر غيره حتى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام ، نعم لا بأس بان يمزج بماء أو مشروب آخر على نحو يستهلك فيه والتبرك بالاستشفاء بذلك الماء وذلك المشروب.
منهاح الصالحين - الجزء الثالث
المعاملات
فتاوى سماحة آية الله العظمى
السيد علي الحسيني السيستاني
كتاب الاَطعمـة والاَشـربة
الفصـل الثاني
في غير الحيوان
( 300 )( 303 )

يستثنى من الطين طين سيدنا أبى عبد الله الحسين عليه السلام للاستشفاء ، و لا يجوز أكلها لغيره ، و لا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة ،و لا يلحق به طين غير قبره حتى قبر النبي صلى الله عليه و اله و الأئمة عليهم السلام على الأقوى ، نعم لا بأس بأن يمزج بماء أو شربة و يستهلك فيه و التبرك و الاستشفاء بذلك الماء و تلك الشربة .
تحرير الوسيلة - الخميني
كتاب الاطعمة و الاشربة
القول فى غير الحيوان
مسألة رقم 9

مسألة 9: يستثنى من الطين، طين قبر الحسين عليه السلام فإن في تربته المقدسة الشفاء من كل داء، وإنها من الأدوية المفردة، وإنها لا تمر بداء إلا هضمته ولا يجوز أكلها لغير الاستشفاء، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة،ولا يلحق به طين غير قبره من قبور سائر المعصومين على الأحوط لو لم يكن الأقوى .
تعليقات على مسائل مهذب الاحكام في بيان الحلال و الحرام
المؤلف: سماحة آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي
كتاب الأطعمة والأشربة
القول في غير الحيوان
آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي
28/12/1423هـ

لا ادرى هل التفضيل جاء نتيجة افضلية الحسين رضى الله عنه على الرسول وفق عقيدة الرافضة او لاسباب اخرى حددها معصومين الرافضة على سبيل المثال :

عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام) (1): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء (2)، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل.
كامل الزيارات: 183
وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر
57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة
(479)(482)

فهذا طبعا سببا كافيا للتفضيل فالله عز وجل يزور الحسين ,, فطبيعى ان تكون الطين التى يزورها الله افضل من الطين التى يقاطعها الله - طين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم !!

ام لهذا السبب ؟

[ 19598 ] 2 ـ وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد ، عن محمد بن عبد المؤمن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن محمد الكوفي ، عن محمد بن جعفر بن إسماعيل ، عن محمد بن سنان ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم ( عليه السلام ) ، وألف ألف عمرة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وعتق ألف نسمة ، وحملان ألف فرس في سبيل الله (1) ، وسماه الله عزّ وجلّ : « عبدي الصديق آمن بوعدي » وقالت الملائكة : فلان صديق ، زكّاه الله من فوق عرشه ، وسمي في الارض كروبيا (2). 2 ـ التهذيب 6 : 49 | 113 ، ومصباح المتهجد : 658 ، وكامل الزيارات : 172.
(1) في المصدر : وعتق ألف ألف نسمة وحملان ألف ألف فرس في سبيل الله.
(2) الكروبيون بالتخفيف : سادة الملائكة. ( القاموس المحيط ـ كرب ـ 1 : 123 ).
وسائل الشيعة
ج 14 ص 443 - 461

فهذا الكم الخرافى من الاجر لمجرد زيارة قبر يجعل طين قبر الحسين افضل من طين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم !!

[عارف G]

هذا أصح الصحيح يا حيدرة ونحن ديننا واحد لا يزيد ولا ينقص مثلكم يا حيدرة
مسألة 920 : يستثنى من الطين طين قبر الإمام الحسين عليه السلام للاستشفاء، ولا يجوز أكله لغيره، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة الحجم، ولا يلحق به طين قبر غيره حتى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام ، نعم لا بأس بان يمزج بماء أو مشروب آخر على نحو يستهلك فيه والتبرك بالاستشفاء بذلك الماء وذلك المشروب.
منهاح الصالحين - الجزء الثالث
المعاملات
فتاوى سماحة آية الله العظمى
السيد علي الحسيني السيستاني
كتاب الاَطعمـة والاَشـربة
الفصـل الثاني
في غير الحيوان
( 300 )( 303 )

يستثنى من الطين طين سيدنا أبى عبد الله الحسين عليه السلام للاستشفاء ، و لا يجوز أكلها لغيره ، و لا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة ،و لا يلحق به طين غير قبره حتى قبر النبي صلى الله عليه و اله و الأئمة عليهم السلام على الأقوى ، نعم لا بأس بأن يمزج بماء أو شربة و يستهلك فيه و التبرك و الاستشفاء بذلك الماء و تلك الشربة .
تحرير الوسيلة - الخميني
كتاب الاطعمة و الاشربة
القول فى غير الحيوان
مسألة رقم 9

مسألة 9: يستثنى من الطين، طين قبر الحسين عليه السلام فإن في تربته المقدسة الشفاء من كل داء، وإنها من الأدوية المفردة، وإنها لا تمر بداء إلا هضمته ولا يجوز أكلها لغير الاستشفاء، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة،ولا يلحق به طين غير قبره من قبور سائر المعصومين على الأحوط لو لم يكن الأقوى .
تعليقات على مسائل مهذب الاحكام في بيان الحلال و الحرام
المؤلف: سماحة آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي
كتاب الأطعمة والأشربة
القول في غير الحيوان
آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي
28/12/1423هـ

لا ادرى هل التفضيل جاء نتيجة افضلية الحسين رضى الله عنه على الرسول وفق عقيدة الرافضة او لاسباب اخرى حددها معصومين الرافضة على سبيل المثال :

عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام) (1): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء (2)، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل.
كامل الزيارات: 183
وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر
57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة
(479)(482)

فهذا طبعا سببا كافيا للتفضيل فالله عز وجل يزور الحسين ,, فطبيعى ان تكون الطين التى يزورها الله افضل من الطين التى يقاطعها الله - طين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم !!

ام لهذا السبب ؟

[ 19598 ] 2 ـ وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد ، عن محمد بن عبد المؤمن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن محمد الكوفي ، عن محمد بن جعفر بن إسماعيل ، عن محمد بن سنان ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم ( عليه السلام ) ، وألف ألف عمرة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وعتق ألف نسمة ، وحملان ألف فرس في سبيل الله (1) ، وسماه الله عزّ وجلّ : « عبدي الصديق آمن بوعدي » وقالت الملائكة : فلان صديق ، زكّاه الله من فوق عرشه ، وسمي في الارض كروبيا (2). 2 ـ التهذيب 6 : 49 | 113 ، ومصباح المتهجد : 658 ، وكامل الزيارات : 172.
(1) في المصدر : وعتق ألف ألف نسمة وحملان ألف ألف فرس في سبيل الله.
(2) الكروبيون بالتخفيف : سادة الملائكة. ( القاموس المحيط ـ كرب ـ 1 : 123 ).
وسائل الشيعة
ج 14 ص 443 - 461

فهذا الكم الخرافى من الاجر لمجرد زيارة قبر يجعل طين قبر الحسين افضل من طين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم !!

[حيدر القرشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف G [ مشاهدة المشاركة ]

وذكر الكليني في فروع الكافي أن زرارة قال: (فلما ألقى إلى طرف الصحيفة. إذا كتاب غليظ يعرف أنه من كتب الأولين فنظرت فيه فإذا فيه خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والأمر بالمعروف الذي ليس فيه اختلاف، وإذا عامته كذلك فقرأته حتى أتيت على آخره بخبث نفس وقلة تحفظ وإسقام رأي وقلت وأنا أقرأه باطل، حتى أتيت آخره ثم أدرجتها ورفعتها إليه، فلما أصبحت لقيت أبا جعفر عليه السلام فقال لي: أقرأت صحيفة الفرائض؟ فقلت: نعم، فقال: كيف رأيت ما قرأت؟ فقلت: باطل ليس بشيء هو خلاف ما الناس عليه. قال: فإن الذي رأيت والله يا زرارة هو الحق، الذي رأيت هو إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي بيده) (3). هذه إحدى روايات الكافي وكتاب الكافي هذا يعتبر أعظم مرجع عند الشيعة. أنظر يا أخي أفهناك إهانة في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي حق سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم أكثر وأشد من أن ينسب إليهما تحريرا فيه (خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والمعروف) أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (والعياذ بالله) كان يأمر الناس عامة في كل حين "بالصلة والأمر بالمعروف" ولكن في الخلوة يملي لسيدنا علي رضي الله عنه بخلاف ذلك (أي بالقطيعة والأمر بالمنكر ونحوه) أفهناك بهتان أشنع من هذا؟،

حماقة لا نظير لها ابدا

هذا القول(فإذا فيه خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والأمر بالمعروف الذي ليس فيه اختلاف)
كان راي زرارة ثم تراجع عنه
وسبب ظن زرارة هذا كان انه ياخذ مسالة الورث من اهل السنة
لهذا تكلم بهذا الكلام
ولو لم يبتر النص هذا الكذاب لعرف انه رجع عن معتقده السابق
واتبع الامام جعفر الصادق

[عارف G]

مسكين يا حيدرة مسكن إلبس نظارة أفضل لك!!

[حيدر القرشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف G [ مشاهدة المشاركة ]

ونقل الكيني في أصول الكافي: (إن جبريل نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك، فقال: يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي تقتله أمتي من بعدي، فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمد إن ربط يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني قد رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي بمولود تقتله أمتك من بعدك فأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه أني قد رضيت، فحملته كرها ووضعته كرها....ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة (5). أليست هذه الرواية، إهانة لسيدنا الحسين رضي الله عنه حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم مع أن الله يبشره على لسان جبريل عليه السلام فيقول صلى الله عليه وسلم عند أنه (لا حاجة لي فيه) وكذا أمه السيدة فاطمة الزهراء تقول (لا حاجة لي فيه) ثم (حملته كرها ووضعته كرها، ثم لم ترضعه) إننا لم نسمع عن أم تقول هكذا وتفعل هكذا بابن لها فكيف وإذا كان هذا الابن في مثل عظمة الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنهما.

كذب وافتراء اخر انسخ والصق من علمائك الكذابين الدجالين

هذا نص الرواية من الكافي وقد حذف الرجل سندها لئلا يفتضح امره ويبين كذبه وافتراؤه ..
الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 464 :
- محمد بن يحيى ، عن علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمر والزيات ، (((عن رجل من أصحابنا))) ،
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له : يا محمد إن الله ... الخ)))

فهو يشنع على الشيعة برواية مرسلة ولاجل ان لا يفتضح امره لا ينقلها بسندها ..

[حيدر القرشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف G [ مشاهدة المشاركة ]

وذكر الكليني (عن أبي عبدالله عليه السلام: لما مات عبدالله بن أبي سلول حضر النبي صلى الله عليه وسلم جنازته فقال عمر لرسول الله صلى الله عليه وآله: ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فسكت، فقال: يا رسول الله، ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فقال له: ويلك ما يدرك ما قلت؟ إني قلت: اللهم احش جوفه نارا واملأ قبره نارا وأصله نارا) (6). كيف تفتري الشيعة على النبي صلى الله عليه وسلم حيث يدعون كذبا وزورا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنافق ولكنه في صلاته لم يدع له إنما دعا عليه، وهكذا كما لا يخفى أنه من أعمال النفاق ونسبة النفاق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إهانة عظمى في حقه صلى الله عليه وسلم. ويروي الكليني أيضا: (عن أبي عبدالله عليه السلام أن رجلا من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي صلوات الله عليهما يمشي معه، فلقيه مولى له فقال له الحسين عليه السلام: أين تذهب يا فلان؟ فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال له الحسين عليه السلام: أنظر أن تقوم على يميني فما تسمع أقول فقل مثله، فلما أن كبر عليه وليّه، قال الحسين: الله أكبر، اللهم العن فلانا عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة اللهم أخز عبدك في عبادك وبلادك وأصله نارك وأذقه أشد عذابك فإنه كان يتولى أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك) (7). انظر وفقك الله للخير كيف تجترئ الشيعة فيفترون على الحسين رضي الله عنه مع ادعائهم محبته بأنه صلى على رجل فدعا عليه ولعنه مع أن الصلاة لا تكون إلا للدعاء وطلب المغفرة والرحمة.... فينسبون بذلك النفاق إلى الحسين كذبا وزورا ونعوذ بالله أن يكون الحسين على هذا الشأن من النفاق والمداهنة. أفتبنى الأديان على النفاق إذن لما احتاج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى احتمال الأذى والمصائب من الكفار المشركين واليهود وغيرهم ولو كان كذلك لما وقعت معركة كربلاء ولما استشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما. ــــــــــــ (1) حق اليقين، بالفارسية، لمحمد الباقر المجلسي، ص347. (2) تفسير منهج الصادقين،ص 356، لمصنفه محمد الملا الكاشاني. (3) فروع الكافي، ج3،ص52. (4) فروع الكافي، كتاب الروضة، ص 29. (5) أصول الكافي للكليني ص294. (6) فروع الكافي، كتاب الجنائز،ص188. (7) المرجع السابق، ص189. ------------------

يا احمق هذا هو عين الايمان والحق
فالرسول لم ينافق في صلاته لاجل ابن المنافق
ويدعوا له بالمغفرة
وهو يعلم انه لا يغفر له فكيف تريد ان يستغفر له!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
النفاق هو ان يستغفر الرسول للمنافق لاجل ابنه عبدالله
مع انه قاطع بعدم مغفرته

أما أهل السنة فقد رووا أحاديث موضوعة
في أن النبي قد استغفر لرأس المنافقين وهذا هو النفاق بعينه
من ذلك ما رواه البخاري
في صحيحه ج 2 ص 100 :
(( باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه فقلت يا رسول الله أتصلي على ابن أبي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا أعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أخر عني يا عمر فلما أكثرت عليه قال إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة ولا تصل على أحد منهم مات أبدا إلى وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله أعلم )) انتهى .
و هذا الحديث موضوع و مكذوب على الرسول – صلى الله عليه و آله – و يدل عليه أمور :
1- قوله تعالى ((اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ )) ليس للتخيير بين الاستغفار و عدم الاستغفار , بل للإياس من المغفرة لهم .
2- هذا الحديث يدل على أن الرسول – صلى الله عليه و آله – ليس معصوماً في فهم الوحي و القرآن الكريم , و هذا رأي لا يقول به أي عالم من العلماء . فالرسول بناء على هذا الحديث فهم من الآية التخيير بين الاشتغفار و عدمه , و لكن عمر بن الخطاب فهم النهي عن الاستغفار , ثم نزل الوحي يؤيد عمر بن الخطاب في فهم للآية الكريمة و يخطأ الرسول في فهمه !!!!!!! .
3- قال الله تعالى (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ )) سورة التوبة .
هاتان الآيتان تتحدثان عن الاستغفار للمشركين , و لكن بالنظر إلى نهاية الآية الأولى (مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) و بملاحظة قوله تعالى (( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرا )) سورة النساء , فالنتيجة ما كان للنبي و الذين آمنوا أن يستغفروا لا للمشركين و لا للمنافقين من بعدما تبين أنهم أصحاب الجحيم .

[hussain]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

[الظاهري]

ايهها الاخ الكريم

هذاالحديث صحيح ولاننكره

ولكن اسالك كيف فهمت من هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم كااااان يعاقر الخمر لمجرد ان عرضها عليه

فهذا هو فهمك انت للحديث وحكمت به على الرسول فانظر من يفتري على الرسول

الكل يعلم ان الصحابة شربو الخمر واتى تحريمها فالاسلام تدريجيا
ثم اتت كريمة ونسخت الايه التي قبلها وبذالك حرم الخمر فالاسلام


ارجووو من الاخوة البقاااااااء في اصل الموضوع

[حيدر القرشي]

مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :
. وعن عبدالرحمن بن غنم أن الدارى
كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر
فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك قال هل شعرت أنها حرمت بعدك قال يا رسول الله ألا أبيعها فانتفع بثمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه بمثاله فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وأن الخمر حرام وثمنها حرام . رواه أحمد هكذا عن ابن غنم ان الدارى وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام ورواه الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال انه حرام شراؤها وثمنها ، وإسناده متصل حسن

فهذا الحديث عندكم صريح بان نبيكم كان يسكر والعياذ بالله!!!!!!!!!!!!!

[الظاهري]

اخي الكريم اراك انتقلت من حديث الى اخر

ارجو الرد على سؤالي في الحديث الاول اين تنظر فيه ان الرسول كان يعاقر الخمر ومن افترى على الرسول في ذالك الحدييث

ارجو التكرم بالرد على سؤالي عن الحديث الاول