السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
سبحان الله ..
عرض الأعمال هنا معناه هو انك تعرف ما فعل ابنائك او ماذا حصل في بيتكم .. إذا كنت من الصالحين ..
وكما هو واضح هنا هو عرض اعمال الاحياء على الاموات .. طيب هذا يجرنا لسؤال .. المهدي حي كما تقولون .. فهل تعرض اعمال الأحياء على الأحياء .. وخصوصاً انه انسان .. تعرض عليه اعمال البشر كل اثنين وخميس ..!! سبحان الله ,,
|
يعني انته تعتقد بقول ابن تيمية تعرض على الاموات ولا تعتقد بان الاعمال تعرض على الاحياء ؟! تناقض مابعده تناقض ؟
أنسان عندك لكن عندي امام
طيب لنبقى مع ابن تيمية الذي تاخذ منه الدين قليلا
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )
الأرزاق تجري على أيدي العباد
- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين (
وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.
ابن تيمية عنده الارزاق تجري على يد العباد فهل تعتقد ان عرض الاعمال على الامام غير ممكنه ؟!
وكذلك عندكم ان الاعمال تعرض على الرسول
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
فاذا عرضت الاعمال على الموتى واذ جرت الارزاق على يد العباد ماهو وجهه المنع من عرض الاعمال على الاحياء ؟!
واذ انت تثبتت ان ابو بكر يعلم مافي الارحام وعمر يوقف الفيضان وعمر يصيح يا سارية كرامه لماذا لا تعدون عرض الاعمال كرامة مثلا ؟! ام هو المقياس بمكيالين ؟!؟!
| اقتباس :
|
|
أما بالنسبة لقولي بالكرمه .. نعم كرامه حدثت مرة واحد فقط .. وليست مصاحبة له ..!
|
جميل جدا
لكن البخاري نقلا عن ابو هريره يقولون عكس كلامك ؟!
خرج البخاري في كتاب المناقب باب مناقب عمر عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد كان فيمن قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر
فعمر كان يكلم الملائكه وهذه كرامه عندكم لكنها لم تحدث لمرة واحده فقط والحديث واضح ....
| اقتباس :
|
|
ونحن لانعترف بأنه ردت عليه الشمس .. بل هو وارد فقط في كتبكم وأطلب منك تفسير هذا .. ؟! فأنت اتيت بروايات من كتبنا .. ونحن نأتي بروايات من كتبكم ..؟!
|
عجيب ؟! ابو بكر يعلم مافي الارحام وعمر يصيح يا سارية كرامات ورد الشمس لا تعترفون بها ؟!؟ عدوها من كرامات ام في عقيدتكم الكرامات فقط لابو بكر وعمر ؟! تناقض لمرة الثانيه وعلي خليفة رابع مثلما تقولون كذلك ؟! ومن افضل صحابه رسول الله كذلك اذن لماذا النصب لعلي عليه السلام ؟!
جميل جدا كذلك
وتجد هذه الروايات في كتاب مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص96، وميزان الاعتدال ج3 ص170، ومشكل الآثار ج2 ص8، وج4 ص388 ـ 390، وكفاية الطالب ص381 ـ 388، وفتح الملك العلي ص16 و17 و18 و19 و21 و141 و144، وعن الرياض النضرة ص179 و180، وراجع: البداية والنهاية ج6 ص77 ـ 87، والمناقب للخوارزمي ص 306 ـ 307، ولسان الميزان ج5 ص76 و140 و301، كنز العمال ج12 ص349، وج11 ص524 وج13 ص152، والشفاء لعياض ج1 ص284، وترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ ابن عساكر (بتحقيق المحمودي) ج2 ص283 ـ 307، وتاريخ الخميس ج2 ص58، وصفين لنصر بن مزاحم ص135، وينابيع المودة للقندوزي ص138، وتذكرة الخواص ص49 ـ 53، ونزل الأبرار ص 76 ـ 79، والضعفاء الكبير للعقيلي ج3 ص327 و328، ولسان الميزان ج5 ص140، والمعجم الكبير ج 24 ص145 حتى ص 158، ومنهاج السنة ج2 ص186 حتى ص 195، ومجمع الزوائد ج3 ص50، وج8 ص297، وكشف الخفاء للعجلوني ج1 ص220 و428، والمقاصد الحسنة للسخاوي ص226، والخصائص الكبرى للسيوطي ج2 ص324، وعمدة القاري للعيني ج15 ص43، واللآلي المصنوعة للسيوطي ج1 ص336 ـ
341، والفصل لابن حزم ج2 ص87 وج5 ص3 و4 عن كتاب رد الشمس للفضلي العراقي، وفتح الباري ج6 ص155 عن الطبراني في الكبير، والحاكم، والبيهقي في الدلائل، والطحاوي، وفرائد السمطين ج1 ص183، ونهج السعادة ج1 ص117 وج7 ص448 و449، والإمام علي لأحمد الهمداني ص 177 ـ 179 وإفحام الأعداء والخصوم ص26 وشرح معاني الآثار ج1 ص45 ـ 47 وتذكرة الموضوعات للفتني ص96 وحقائق التأويل ص74 وشواهد التنزيل ج1 ص9 و10 ـ 16 ورجال النجاشي ص85 و428 والفهرست ص79 وتفسير نور الثقلين ج5 ص225 وجواهر المطالب في مناقب الإمام علي ج1 ص 111 ـ 114 و117 و118 و119 والإحتجاج ج1 ص166 ط النجف وماءة منقبة ص8 والمستجاد من الإرشاد ص135 والصراط المستقيم ج1 ص16 و99 و104 و153 و201 وحلية الأبرار ج2 ص327 وكشف الظنون ج2 ص1494 وبشارة المصطفى ومرآة الجنان ج4 ص178 والجامع لأحكام القرآن ج15 ص97 وعلل الشرائع ج2 ص48 ـ 50، والسيرة النبوية لدحلان ج2 ص201 ـ 202، والسيرة الحلبية ج1 ص383 ـ 387، والبحار ج41 ص166 ـ 191، وج21 ص43 وج97 ص217 وج99 ص30 وج17 ص358 ـ 357 وج55 ص166 وج80 ص317 و318 و324 و325 وقرب الإسناد ص82، والخرايج والجرايح ج2 ص500 و502، والمناقب لابن شهرآشوب، وعن أمالي المفيد، وعن الكافي ج4 ص561 و562، وأمالي ابن الشيخ ص64، وعن السرائر وعدة الداعي ص88، والإرشاد للمفيد ج1 ص346، وتفسير العياشي ج2 ص70، وتفسير البرهان
تفضل هذه من مصادر الشيعة والسنه ............
وهولاء من قالوا لها
1 ـ عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي 239.
2 ـ أحمد بن صالح المصري عام 248.
3 ـ محمد بن الحسين الأزدي المتوفى 277.
4 ـ محمد بن أحمد الدولابي المتوفى 310.
5 ـ أحمد بن محمد الطحاوي 321.
6 ـ محمد بن عمرو العقيلي المتوفى 322.
7 ـ الطبري 360.
8 ـ عمر بن أحمد الشهير بابن شاهين.
9 ـ الحاكم أبو عبد الله النيسابوري 405.
10 ـ ابن مردويه الأصبهاني 416.
11 ـ أبو إسحاق الثعلبي 427.
12 ـ علي بن حبيب البصري البغدادي الشافعي الشهير بالماوردي 450.
13 ـ أبو بكر البيهقي المتوفى 458.
14 ـ الخطيب البغدادي المتوفى 436.
15 ـ أبو زكريا الأصبهاني (ابن مندة) 512.
16 ـ القاضي عياض أبو الفضل المالكي الأندلسي 544.
17 ـ أخطب الخطباء الخوارزمي 568.
18 ـ أبو الفتح النطنزي.
19 ـ يوسف قزأوغلي الحنفي 654.
20 ـ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي 658.
21 ـ محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي 671.
22 ـ شيخ الإسلام الحمويني 722.
23 ـ أبو زرعة العرافي 826.
24 ـ سليمان السبتي، الشهير بابن سبع.
25 ـ ابن حجر العسقلاني 852.
26 ـ العيني الحنفي 855.
27 ـ السيوطي 911.
28 ـ السمهودي الشافعي911.
29 ـ القسطلاني 923.
30 ـ ابن الديبع 944.
31 ـ عبد الرحيم بن عبد الرحمن العباسي 963.
32 ـ ابن حجر الهيثمي 974.
33 ـ الملا علي القاري 1014.
34 ـ نور الدين الحلبي الشافعي 1044.
35 ـ شهاب الدين الخفاجي الحنفي 1069.
36 ـ برهان الدين إبراهيم شهاب الدين الكوراني 1102.
37 ـ الزرقاني المالكي 1122.
38 ـ شمس الدين الحنفي الشافعي 1181.
39 ـ محمد البدخشي.
40 ـ محمد الصبان 1206.
41 ـ محمد أمين بن عمر الشهير بابن عابدين الدمشقي 1252.
42 ـ أحمد زيني دحلان الشافعي 1304.
43 ـ محمد مؤمن الشلبنجي.
واتفقنا ان الجوزي مغال لان الله عنده يزور بن حنبل لنرى هل تاتي لي بقوله ام لا ؟!؟!
وهل يجتمع هذا العدد من علماء السنه على موضوع ؟!؟ مثلما يدعي الجهلاء منكم ؟!
| اقتباس :
|
وأتحداك بأن تأتي بدليل واحد من كتبنا المعتمده الصحيحه يقول لنا أن نستقبل القبله ونصلي امامها بل وقد ورد فضل فيها !!!!
كل ما ورد هو السلام فقط لاغير .. مثل قولي لك ( السلام عليكم يا النجف الاشرف ) فقط !!
|
عجيب يا زميلي الا تقرا ؟! لنا ساعه نعطي لك مصادر واخر شي لا تقراها ؟!
حمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 )
- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .
- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .
- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .
- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .
وأقر بارك الله بك مصادر السنه التي تؤكد قولنا
السيد محمد الكثيري - السلفية بين أهل السنة والإمامية - رقم الصفحة : ( 478 )
- رفض الأحاديث والروايات الصحيحة : وأنظر مثلا إلى أسلوب الشيخ وهو يعالج مسألة الدعاء مستقبلا قبر الرسول ( ص ) . فهو لما كان ينكر ذلك ، ولا يراه جائزا ، وكان يدعي الإجماع السلفي على ذلك ، وأن أحدا من الصحابة والتابعين أو الأئمة لم يفعله ! تراه يصطدم بقول الإمام مالك إبن أنس الذي نقل عنه أنه أجاب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لما سأله ، بأن يستقبل القبر الشريف ويدعو . قال : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله . فماذا كان موقف شيخ الإسلام من هذا النقل عن رجل يعتبره من أئمة السلف ! ؟ بكل هدوء وبساطة يقول الشيخ : أمر منكم لم يقل بن أحد ولم يرد إلا في حكاية مفتراة على الإمام مالك ! وهذه الحكاية المفتراة عند إبن تيمية :
- أوردها القاضي عياض رحمه الله تعالى هنا ، ولله دره حيث أوردها بسند صحيح ، وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه . فقول أي إبن تيمية إنها أمر منكر كذب محض ومجازفة من ترهاته ، وقوله : لم ينقل ولم يرو باطل . فإن مذهب مالك وأحمد والشافعي ( ر ) استحباب استقبال القبر الشريف في السلام والدعاء وهو مسطر في كتبهم .
- هذه القصة كما يقول الشيخ يوسف النبهاني.
- ذكرها القاضي عياض بإسناد صحيح .
- والإمام السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام
- والسمهودي في خلاصة الوفاء
- والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية .
- والعلامة إبن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنتظم وقال إبن حجر في المنتظم جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه .
- وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب رواها إبن فهد بإسناد جيد .
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=3
وهذا رابط فيه اكثر روايات حضرتك هربت من قرائتها
وعليكم السلام يا مخالف
.. هل هذا يبرر سجودكم للقبور وصلاة ركعتين بإتجاهها والتبرك بها ..؟
العرض المتطور
