بسمه تعالى
موفقة دوما أختي أحزان الشيعة و مأجورة لكل جهودك ..
في مرة طلبت من وهابي أن يثبت لي إيمانها بعد نقاش طويل و عقيم مع عقله المقفل أتدرين ما قال لي ؟
قال لي الإثبات هو أنها أم المؤمنين و بنص القرآن ,,!!!
فقلت له : يعني القرعة تتباها بشعر بنت عمها ؟ ( مثل شعبي )
عائشة تتباهى بأنها أم للمؤمنين لكي تغطي على انحرافها عن خط الإيمان ..؟؟
لو كان ينفعها ذلك لنفع تلك القرعة التي تخفي قرعتها بشعر بنت عمها ...
و هل المؤمنين يستوجب أن تكون أمهم مؤمنة ..؟؟
فسبني و خرج ... :p
أسعدكم الله في الدنيا و الآخرة أختي الفاضلة كربلائية حسينية
نعم الوهابية كلما أرادوا ان يثبتوا المستحيل قالوا : أزواجه أمهاتهم !!!
أيها الاخ العزيز سنكتفي بذكر روايات البخاري ومسلم فقط في هذه الحادثة المؤسفة التي آذت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ونزل لأجلها الوحي من الله تعالى وفيه تهديد ووعيد لم يكن له مثيل في القرآن الكريم، حتى مع إبليس وفرعون وأبي لهب! فقال عز وجل : (( إن تَتوبَا إلَى اللَّه فقَد صَغَت قلوبكمَا وَإن تَظَاهَرَا عَلَيه فإنَّ اللَّهَ هوَ مَولاه وَجبريل وَصَالح المؤمنينَ وَالمَلائكَة بَعدَ ذَلكَ ظَهيرٌ )) (التحريم:4).
واليك بعض الروايات القوم في ذلك:
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 68 - 69): عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطأت انا وحفصة عن أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت مغافير انى أجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا).
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 69): عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال مكثت سنة أريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع ان أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت له يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة ).
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أحسنتم كثيرا أخي الفاضل المؤرخ بارك الله بكم و عافاكم
هذا ما نجده يا سيدي الكريم من سيرة عائشة ...
و لن نجد فيها ما يدل على المكانة الحقيقية لأم المؤمنين
التي فيها تكون هي القدوة لنساء العالمين من أمة الإسلام و غيرهم !
تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)
وقوله: { وَالمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلكَ ظَهِيرٌ } يقول:
والملائكة مع جبريل وصالح المؤمنين لرسول الله صلى الله عليه وسلم
أعوان على من آذاه، وأراد مساءته.
تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ)
قوله تعالى: { إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ } يعني حفصة وعائشة، حَثَّهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
{ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } أي زاغت ومالت عن الحق. وهو أنهما أَحَبَّتَا ما كَرِه النبيّ صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل، وكان عليه السلام يحبّ العسل والنساء. قال ابن زيد: مالت قلوبهما بأن سَرّهما أن يحتبس عن أم ولده،فسرّهما ما كَرِهه رسول الله
قوله تعالى: { وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ }
أي تتظاهرا وتتعاونا على النبيّ صلى الله عليه وسلم بالمعصية والإيذاء.
تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ)
{ إِن تَتُوبَا }
خطاب لحفصة وعائشة على طريقة الالتفات، ليكون أبلغ في معاتبتهما
{ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا }
فقد وجد منكما ما يوجب التوبة، وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلى الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه.
وقرأ ابن مسعود: «فقد زاغت» { وَإِن تَظَاهَرَا } وإن تعاونا { عَلَيْهِ } بما يسوءه من الإفراط في الغيرة وإفشاء سره، فلن يعدم هو من يظاهره، وكيف يعدم المظاهر من الله
[ مولاه ] أي وليه وناصره؛ وزيادة
{ هُوَ } إيذان بأن نصرته عزيمة من عزائمه، وأنه يتولى ذلك بذاته
{ وَٱلْمَلَـئِكَةُ } على تكاثر عددهم، وامتلاء السموات من جموعهم { بَعْدَ ذَلِكَ } بعد نصرة الله وناموسه وصالحي المؤمنين { ظَهِيرٌ } فوج مظاهر له، كأنهم يد واحدة على من يعاديه، فما يبلغ تظاهر امرأتين علي من هؤلاء ظهراؤه؟ فإن قلت: قوله: { بَعْدَ ذَلِكَ } تعظيم للملائكة ومظاهرتهم.
وقد تقدّمت نصرة الله وجبريل وصالح المؤمنين، ونصرة الله تعالى أعظم وأعظم.
قلت: مظاهرة الملائكة من جملة نصرة الله، فكأنه فضل نصرته تعالىٰ بهم وبمظاهرتهم على غيرها من وجوه نصرته تعالى، لفضلهم على جميع خلقه.
تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ)
قوله: { إِن تَتُوبَا إِلَى ٱللَّهِ } خطاب لعائشة وحفصة على طريقة الالتفات ليكون أبلغ في معاتبتهما والتوبة من التعاون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإيذاء
{ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } أي عدلت ومالت عن الحق، وهو حق الرسول عليه الصلاة والسلام، وذلك حق عظيم يوجد فيه استحقاق العتاب بأدنى تقصير
{ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ } أي وإن تعاونا على النبي صلى الله عليه وسلم بالإيذاء
{ وَالْمَلَـٰئِكَةُ بَعْدَ ذٰلِكَ } أي بعد حضرة الله وجبريل وصالح المؤمنين
{ ظَهِيرٍ } أي فوج مظاهر للنبي صلى الله عليه وسلم، وأعوان له وظهير
تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي (ت 685 هـ)
{ إِن تَتُوبَا إِلَى ٱللَّهِ } خطاب لحفصة وعائشة على الالتفات للمبالغة في المعاتبة.
{ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } فقد وجد منكما ما يوجب التوبة، وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة رسول الله عليه الصلاة والسلام بحب ما يحبه وكراهة ما يكرهه.
{ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ } وإن تتظاهرا عليه بما يسؤوه، وقرأ الكوفيون بالتخفيف.
{ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَـٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَـٰلِحُ الْمُؤْمِنِينَ } فلن يعدم من يظاهره من الله والملائكة وصلحاء المؤمنين، فإن الله ناصره وجبريل رئيس الكروبيين قرينه، ومن صلح من المؤمنين أتباعه وأعوانه.
تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي (ت 875 هـ)
«فَقَدْ زَاغَتْ قُلُوبُكُما»
والزيغُ: الميلُ وعُرْفُه في خِلاَفِ الحَقّ،
تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ)
{ إِن تَتُوبَا إِلَى ٱللَّهِ } خطاب لحفصة وعائشة رضي الله تعالى عنهما على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب للمبالغة في المعاتبة فإن المبالغ في العتاب يصير المعاتب أولاً بعيداً عن ساحة الحضور، ثم إذا اشتد غضبه توجه إليه وعاتبه بما يريد
وزيادة { هُوَ } على ما في «الكشاف»
للإيذان بأن نصرته تعالى عزيمة من عزائمه وأنه عز وجل متولي ذلك بذاته تعالى
نعم أعرفه تمام المعرفة ... أحسنتم أخي الفاضل لهذا تجد أتباعها لا يملكون إلا تكرار ( أزواجه أمهاتهم ) و أول عنصر مهم في الآية الكريمة ( الزوجية ) فهل كانت عائشة زوجة تمتلك حسن التبعل لزوجها و تهتم بشؤونه و تطيعه طاعة الزوج أولا و طاعة النبي ثانيا ؟! نجد عائشة فشلت في الطاعتين فقد كانت زوجة بليدة كسولة تنام عن عجين أهلها و الداجن يدخل و يأكل حتى كلام الله الذي رمت به بكل إهمال تحت سريرها !!! و القائمة تطوول .... حياكم الله
تسئلين عن المحا ل لم تسلم لله قط
فقاتلها الله وعليها من الله ماتستحق
فمئواها جهنم وسئت مصيرا
هنيئاً لمحبيها سقر وهنيئاً لمبغضيها الجنة
في النهاية جوابهم أمااااااااااااااه لاتحزني
وفقكم الإله أحزان الشيعة لكل خير
دمتِ كما تحبين
:p 
العرض العادي
