[محمد ب]

عجيب والله انت قلت انه المقصود خلفاء بني اميه وحذيفه يقول هل بعد هذا الخير شر يعني الخير الذي هم فيه بزمن النبي الامر واضح النبي اجاب ثلاث اجابات لثلاث احداث بعد النبي كيف تحمل البعديه على غير محلها

قلت انه المقصود خلفاء بني اميه قلت لك لا لان حذيفه لم يشهدهم وارودنا لك الدليل

عزيزي محاولاتك كلها فاشله بالمعنى الحرفي للكلمه واقول

وجحدوا بها واستقنتها انفسهم ظلما وعلوا

وقلنا الروايه كامله لو لم يجدها ابن حزم لماتكلم عنها واضح وسناتي بها انشاء الله وسترى ومع هذا فان الموضوع ثااااااااابت حتى بدون الروايه كامله

الرد:
و الله المحاولة الفاشلة هي في تحريفك كلامي و محاولتك اثبات شيء حتى بدون سند ولا متن. انا لم اقل خلفاء بني امية لا في الرد الاخير و لا في الذي قبله انت الذي اما لم تقرا كلامي كاملا او انك تخلط بين كلمة ولاة و كلمة خلفاء او انك تتعمد ذلك لتحريف كلامي حتى يظن القارئ انك على حق. قلت ان الرواية الكاملة غير موجودة , و هذا ما يضحك لانك كانك تقول ان جزء من الرواية موجود و هذا خطا اذ انه لم ينقل شيء من الرواية . و ما يضحك اكثر انك قلت ان الموضوع ثابت , سبحان الله ! ادعاء يثبت عندك دون سند و لا متن و لا لفظ للرواية و لا حتى مصدر للرواية!!! و نسيت قول الله تعالى (قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين) . ثم جئت تقول ان برهاني فاشل و لا يعني شيء , يا سبحان الله ! هو كما قيل (رمتني بدائها و انسلت).
و ما زلت انتظر منك الرواية و سندها ومصدرها التي قلت لي انك ستاتي بها .

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

عجيب والله انت قلت انه المقصود خلفاء بني اميه وحذيفه يقول هل بعد هذا الخير شر يعني الخير الذي هم فيه بزمن النبي الامر واضح النبي اجاب ثلاث اجابات لثلاث احداث بعد النبي كيف تحمل البعديه على غير محلها قلت انه المقصود خلفاء بني اميه قلت لك لا لان حذيفه لم يشهدهم وارودنا لك الدليل عزيزي محاولاتك كلها فاشله بالمعنى الحرفي للكلمه واقول وجحدوا بها واستقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقلنا الروايه كامله لو لم يجدها ابن حزم لماتكلم عنها واضح وسناتي بها انشاء الله وسترى ومع هذا فان الموضوع ثااااااااابت حتى بدون الروايه كامله الرد: و الله المحاولة الفاشلة هي في تحريفك كلامي و محاولتك اثبات شيء حتى بدون سند ولا متن. انا لم اقل خلفاء بني امية لا في الرد الاخير و لا في الذي قبله انت الذي اما لم تقرا كلامي كاملا او انك تخلط بين كلمة ولاة و كلمة خلفاء او انك تتعمد ذلك لتحريف كلامي حتى يظن القارئ انك على حق. قلت ان الرواية الكاملة غير موجودة , و هذا ما يضحك لانك كانك تقول ان جزء من الرواية موجود و هذا خطا اذ انه لم ينقل شيء من الرواية . و ما يضحك اكثر انك قلت ان الموضوع ثابت , سبحان الله ! ادعاء يثبت عندك دون سند و لا متن و لا لفظ للرواية و لا حتى مصدر للرواية!!! و نسيت قول الله تعالى (قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين) . ثم جئت تقول ان برهاني فاشل و لا يعني شيء , يا سبحان الله ! هو كما قيل (رمتني بدائها و انسلت). و ما زلت انتظر منك الرواية و سندها ومصدرها التي قلت لي انك ستاتي بها .

اجبناك اكثر من مره على كلامك لااريد ان اعيد فان كان عندك شي جديد تكلم به ولاتنسى موضوع مسند احمد والالباني ايضا ليتبين ان عمر كان منافقا شاككا في الاسلام

ننتظر

[أبواسد البغدادي]

السلام عليكم
الاخ محمد ........
سؤال / لو جاء الاخ ابوباقر بسند الراواية وكانت موثوقة وبمتنها الصريح بفعل عمر وابي بكر ..
فهل ستصدق الامر ام تلجأ الى المقولة الواهنة والواهية ( اجتهد واخطأ) ؟؟؟؟
تفضل

[محمد ب]

اجبناك اكثر من مره على كلامك لااريد ان اعيد فان كان عندك شي جديد تكلم به ولاتنسى موضوع مسند احمد والالباني ايضا ليتبين ان عمر كان منافقا شاككا في الاسلام

الرد:
اخي انت لا تجاوب و لكنك تعيد السؤال في كل مرة . و اما موضوع متعة الحج فان اردت فانا جاهز على ان يكون الحوار في متعة الحج خاصة . و لا زلت لم ترد على رواية الزبير بن بكار و لا على الاسماء التي انا ذكرتها و لا على رواية ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها و انما غيرت الموضوع الى موضوع متعة الحج و رواية ام المؤمنين سليمة . و موضوع حذيفة رضي الله عنه جاوبتك عليه في الوقت الذي اردت تحريف كلامي.
و عموما لا زلت بانتظار سند الرواية و متنها و لفظها و مصدرها كما قلت انك ستفعل. وهذه المرة الثالثة التي اطالبك بهذا و لا زلت لم تاتي لي بشيء مما قلت ستاتي به و انا متاكد انك لن تفعل لان الشبهة تفتقد للسند و المتن و المصدر و لكنك تحديت و قلت ستاتي بهم و لا زلت في الانتظار.

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

اجبناك اكثر من مره على كلامك لااريد ان اعيد فان كان عندك شي جديد تكلم به ولاتنسى موضوع مسند احمد والالباني ايضا ليتبين ان عمر كان منافقا شاككا في الاسلام الرد: اخي انت لا تجاوب و لكنك تعيد السؤال في كل مرة . و اما موضوع متعة الحج فان اردت فانا جاهز على ان يكون الحوار في متعة الحج خاصة . و لا زلت لم ترد على رواية الزبير بن بكار و لا على الاسماء التي انا ذكرتها و لا على رواية ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها و انما غيرت الموضوع الى موضوع متعة الحج و رواية ام المؤمنين سليمة . و موضوع حذيفة رضي الله عنه جاوبتك عليه في الوقت الذي اردت تحريف كلامي. و عموما لا زلت بانتظار سند الرواية و متنها و لفظها و مصدرها كما قلت انك ستفعل. وهذه المرة الثالثة التي اطالبك بهذا و لا زلت لم تاتي لي بشيء مما قلت ستاتي به و انا متاكد انك لن تفعل لان الشبهة تفتقد للسند و المتن و المصدر و لكنك تحديت و قلت ستاتي بهم و لا زلت في الانتظار.

لااله الا الله قلنا لك اكثر من عشر مرات ان الرويه هي ثابته وهي عند ابن حظم وباذن الله اوردها بعد البحث الكامل عنها ولو وجد ابن حزم عله لاواردها مما يدل على ان هذه الروايه صحيحه الاسناد واما المتن فقد قا ل ابن حزم ان حذيفه اورد روايه فيها ان اسماء المنافقين فيهم صحابتكم ونكمل

موضوع ام المؤمنين ام سلمه اوردنا خلاف كلامك بالدليل من صحيح مسلم وصحيح البخاري للمره العاشره اوردت لك هذا الكلام

وموضوع حج المتعه واجتهاد عمر في هذا سافتح موضوع لك واتمنى ان تكون على قدر هذا الموضوع

[محمد ب]

لااله الا الله قلنا لك اكثر من عشر مرات ان الرويه هي ثابته وهي عند ابن حظم وباذن الله اوردها بعد البحث الكامل عنها ولو وجد ابن حزم عله لاواردها مما يدل على ان هذه الروايه صحيحه الاسناد واما المتن فقد قا ل ابن حزم ان حذيفه اورد روايه فيها ان اسماء المنافقين فيهم صحابتكم ونكمل

موضوع ام المؤمنين ام سلمه اوردنا خلاف كلامك بالدليل من صحيح مسلم وصحيح البخاري للمره العاشره اوردت لك هذا الكلام

الرد:
قلت ان الرواية ثابتة و الله امر مضحك لاني قلت لك اكثر من مرة ان الرواية لم تذكر و قلت لك اننا ليس عندنا السند الكامل و ليس عندنا ما يضمن ان ابن حزم اخطا في توثيق شخص مجروح او انه اعتمد على رواية مرسلة او فيها انقطاع . و اما موضوع ام المؤمنين ام سلمة فانت لم ترد عليه اذ انك غيرت الموضوع الى موضوع اخر و تهربت من رواية الزبير بن بكار و لا زلت انتظر منك سند و متن و لفظ الرواية.

[كتاب بلا عنوان]

بارك الله فيك
ابن تيمية شهد بها

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

لااله الا الله قلنا لك اكثر من عشر مرات ان الرويه هي ثابته وهي عند ابن حظم وباذن الله اوردها بعد البحث الكامل عنها ولو وجد ابن حزم عله لاواردها مما يدل على ان هذه الروايه صحيحه الاسناد واما المتن فقد قا ل ابن حزم ان حذيفه اورد روايه فيها ان اسماء المنافقين فيهم صحابتكم ونكمل موضوع ام المؤمنين ام سلمه اوردنا خلاف كلامك بالدليل من صحيح مسلم وصحيح البخاري للمره العاشره اوردت لك هذا الكلام الرد: قلت ان الرواية ثابتة و الله امر مضحك لاني قلت لك اكثر من مرة ان الرواية لم تذكر و قلت لك اننا ليس عندنا السند الكامل و ليس عندنا ما يضمن ان ابن حزم اخطا في توثيق شخص مجروح او انه اعتمد على رواية مرسلة او فيها انقطاع . و اما موضوع ام المؤمنين ام سلمة فانت لم ترد عليه اذ انك غيرت الموضوع الى موضوع اخر و تهربت من رواية الزبير بن بكار و لا زلت انتظر منك سند و متن و لفظ الرواية.

اقول فقط سلاما سلاما والامر واضح والصفحات تشهد

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك ابن تيمية شهد بها

وفيكم يابطل

[الطالب313]

يرفع يرفع يرفع