سؤال الموضوع هو : ماهو الأمر الذي تفتخر به كونك شيعي و ترى أن هذا الأمر يميزك عن كل البشر الذين لا يدينون بعقيدتك ؟؟!!!
نحن ندين بالإسلام دينا و بالله ربا و نشهد انه لا إله إلا الله وحده لا شريك له و نشهد ان محمدا رسول الله حيث ان محمد صلى الله عليه و آله و سلم رسولا ونبيا مبعوثا للعالمين و بولاية الأئمة الأطهار من العترة الطاهرة هذا و لا يضرنا من لا يدين بديننا
وماذا تقول في هذا الحديث"اصحابي كالنجوم ان اقتديتم بهم اهتديتم"
عذراً للمداخله تفضل حديث اصحابي كالنجوم وضعفه في كتبكم
*
( أصحابي كالنجوم )
*
عدد الروايات : ( 14 )
*
الألباني - سلسلة الأحاديث الضعيفة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 144 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 144 ) : موضوع ، رواه إبن عبد البر في ( جامع العلم ) ( 2 / 91 ) وإبن حزم في ( الأحكام ) ( 6 / 82 ) من طريق سلام بن سليم قال : ، حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن ( جابر ) مرفوعاًً به.
وقال إبن عبد البر : هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول.
وقال إبن حزم : هذه رواية ساقطة ، أبو سفيان ضعيف ، والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي ، وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة وهذا منها بلا شك ، قلت : الحمل في هذا الحديث علي سلام بن سليم - ويقال إبن سليمان وهو الطويل - أولى فإنه مجمع علي ضعفه ، بل قال إبن خراش : كذّاب.
وقال إبن حبان : روى أحاديث موضوعة ، وأما أبو سفيان فليس ضعيفاًًً كما قال إبن حزم : بل هو صدوق كما قال الحافظ في ( التقريب ) ، وأخرج له مسلم في ( صحيحه ).
والحارث بن غصين مجهول كما قال إبن حزم ، وكذا قال إبن عبد البر وإن ذكره إبن حبان في ( الثقات ) ، ولهذا قال أحمد : لا يصح هذا الحديث كما في ( المنتخب ) لإبن قدامة ( 10 / 199 / 2 ).
وأما قول الشعراني في ( الميزان ) ( 1 / 28 ) : وهذا الحديث وإن كان فيه مقال : عند المحدثين ، فهو صحيح عند أهل الكشف ، فباطل وهراء لا يتلفت إليه ! ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة ، والإعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها ، كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي ، وهو يخطيء ويصيب ، وهذا إن لم يداًخله الهوي ، نسأل الله السلامة منه ، ومن كل ما لا يرضيه.
*
الرابط : http://www.alalbany.net/search/view....=كالنجوم&in=dk http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=49 http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=141
*
*
الذهبي -* المنتقى - رقم الصفحة : ( 551 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- يقول إبن تيمية : وحديث أصحابي كالنجوم ، ضعفه أئمة الحديث ، فلا حجة فيه.
*
*
إبن حزم -* الأحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 244 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلاًًً ، بلا شك إنّها مكذوبة.
*
*
إبن حزم -* الأحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 / 253 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- وأما الرواية : أصحابي كالنجوم فرواية ساقطة ... ، فمن المحال أن يأمر رسول الله (ص) بإتباع كل قائل من الصحابة (ر) ، وفيهم من يحلل الشئ ، وغيره منهم يحرمه ، ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالاًً إقتداء بسمرة بن جندب ....
*
*
إبن أمير الحاج - التقرير والتحبير في شرح التحرير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 99 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن أمير الحاج : قال أحمد : لا يصح.
*
*
نظام الدين - الصبح الصادق في شرح المنار
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار.
*
*
عبدالعلي - فواتح الرحموت - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 510 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار.
*
*
إبن عبدالبر - جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 89/90 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن عبد البر : قال : المزني رحمه الله في قول رسول الله (ص) أصحابي كالنجوم ، قال : إن صح هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه : فكلهم ثقة مؤتمن على ما جاء به ، لا يجوز عندي غير هذا ، وأما ما قالوا : فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضاًً ولا أنكر بعضهم على بعض ولا رجع منهم أحد إلى قول صاحبه ، فتدبر.
*
*
إبن عبدالبر - جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 90/91 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال أبو عمرو : قد روى أبو شهاب الحناط ، عن حمزة الجزري ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله : (ص) : إنما أصحابي مثل النجوم ، فأيهم أخذتم بقوله إهتديتم ، وهذا إسناد لا يصح ولا يرويه ، عن نافع من يحتج به ، وليس كلام البزار بصحيح على كل حال ، لأن الإقتداء بأصحاب النبي (ص) منفردين إنما هولمن جهل ما يسأل عنه ، ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ، ولم يأمر أصحابه أن يقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلاً سائغاً جائزاً ممكناً في الأصول ، وإنما كل واحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل ، بمعنى ما يحتاج إليه من دينه ، وكذلك سائر العلماء من العامة ، والله أعلم.
*
- وقد روى في هذا الحديث إسناد غير ما ذكر البزار ، عن سلام بن سليم قال : ، حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله (ص) : أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم ، قال أبو عمرو : هذا إسناد لا تقوم به حجة ، لأن الحارث بن غضين مجهول.
*
*
البزار - وفيات الأعيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن عبد البر : وعن محمد بن أيوب الرقي قال : قال لنا أبوبكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالقالبزار : سألتم عما يروى عن النبي (ص) مما في أيدي العامة يروونه ، عن النبي (ص) : إنه قال : أصحابي كمثل النجوم ، أو أصحابي كالنجوم فبأيها اقتدوا اهتدوا ، قال : وهذا الكلام لا يصح عن النبي (ص) ، رواه عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب ، عن إبن عمر ، عن النبي (ص) وربما رواه عبد الرحيم ، عن أبيه ، عن إبن عمر ، وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد ، لأن أهل العلم قد سكتوا ، عن الرواية لحديثه.
*
- وقد نقل هذا الكلام عن البزار وإعتمده جماعة كبيرة من علمائهم منهم : إبن حزم في [ رسالته ] ، وإبن تيمية في [ منهاجه ] ، وأبو حيان في [ تفسيريه ] ، وإبن مكتوم في [ الدر اللقيط ] ، وإبن القيم في [ أعلام الموقعين ] ، والزين العراقي في [ تخريج المنهاج ] ، وإبن حجر في [ تخريج المختصر ] و [ وتخريج الرافعي الكبير ] ، وإبن أمير الحاج في [ التقرير والتحبير ] ، والقارئ في [ شرح الشفاء ] ، والمناوي في [ شرح الجامع الصغير ] ، ونظام الدين في [ الصبح الصادق ] ، وعبد العلي في [ فواتح الرحموت ].
*
*
إبن حجر العسقلاني - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- فقد قال إبن حجر العسقلاني ما نصه :.... وفيه : أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم ، أخرجه الدار قطني في غرائب مالك ، والخطيب في الرواة ، عن مالك من طريق الحسن بن مهدي ، عن عبدة المروزي ، عن محمد بن أحمد السكوني ، عن بكر بن عيسى المروزي ، عن أبي يحيى ، عن جميل به ، قال الدار قطني : لا يثبت عن مالك ، ورواته مجهولون.
*
*
الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 940 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- لقد كذّب إبن حزم هذا الحديث وأبطله وحكم بوضعه ، فقد قال أبو حيان ما نصه : قال الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم في رسالته في إبطال الرأي والقياس والإستحسان والتعليل والتقليد ما نصه : وهذا خبر مكذوب ، موضوع باطل لم يصح قط.
*
*
الشوكاني - إرشاد العقول - رقم الصفحة : ( 243 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- فهذا ما لم يثبت قط.
*
*
من قال : بضعف حديث أصحابي كالنجوم
*
- ملاحظة هامة : هذا الحديث لم يذكر في أي كتاب من كتب الصحاح ( تأكيداً من أصحابها على كذبها وضعفها ).
- الألباني - في سلسلة الأحاديث الضعيفة.
- إبن تيمية - في منهاج السنة.
- الذهبي - في المنتقى و تذكرة الحفاظ وفي تراجمه.
- إبن حجر العسقلاني - في لسان الميزان.
- إبن حزم - في الأحكام في علوم الأحكام.
- إبن القيم الجوزية - في الدرر الكامنة وأعلام الموقعين و العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ( مخطوط ).
- أحمد بن حنبل - في تعليقة الشيخ عبدالله دراز.
- الدار قطني - في غرائب مالك.
- السيوطي - في إتمام الدراية و الفضايل.
- الشوكاني - في إرشاد العقول.
- إبن عساكر.
- البزار - في وفيات العيان.
- إبن عدي - في الكامل.
- إبن عبدالبر - في جامع بيان العلم.
- نظام الدين - في الصبح الصادق في شرح المنار.
- إبن أمير الحاج - في التقرير والتحبير في شرح التحرير.
- إبن حبان.
- البيهقي - في المدخل.
- إبن قدامة.
- المتقي الهندي - في كنز العمال.
- المولوي عبدالعلي - في فواتح الرحموت.
- السخاوي.
- الشعراني.
- القارئ - في شرح الشفاء.
- إبن حيان - في تفسيره
- الغزالي - في المستصفى.
- المناوي - في ألفيض القدير / شرح الجامع الصغير.
- زين الدين العراقي - في تخريج المختصر و تخريج الرافعي الكبير.
- إبن دحية.
- إبن الهمام - في التحرير بشرح إبن أمير الحاج.
- أبوذر الحلبي.
- إبن أبي شريف.
- الخفاجي.
- تاج الدين إبن مكتوم القيسي - في الدر اللقيط من البحر المحيط.
- السندي - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- القاضي محب الله البهاري - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- نظام الدين الساهلوي - في مبحث الإجماع.
- ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي - في شرح مسلم الثبوت و عبقات الأنوار.
- صديق حسن القنوجي - في مسألة عدالة الصحابة.
- أولاد الشافعي - في شرح كتاب الشفاء للقاضي.
- إبن عبد - في العلم.
- إبن أبي الحديد - في نهج البلاغة.
*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
اهو الأمر الذي تفتخر به كونك شيعي و ترى أن هذا الأمر يميزك عن كل البشر الذين لا يدينون بعقيدتك ؟؟!!!
حياكم الله يا ضيفة شرف نسال الله تعالى ان تكوني بخير وعافيه وان تكوني قد تركتي العناد واللجاج ... وقبل ان نشرع بالاجابه على سؤالك السؤال موجهه الى الشيعة لهذا غير الشيعة تحذف مشاركاته لاننا سنسمع اسطوانات مللنا من الاجابه عليها
انا شيعي افتخر باني أعبد ربا ليس كمثله شي جبار حليم قدوس ملك حي لا تاخذه سنة ولا نوم له مافي السموات ومافي الارض ومابينهما كريم رؤوف رحيم لا يفعل القبيح يثيب المطيع ويعذب المعاند والجاحد لطيف خبير بلطفه ارسل لي من يرشدني الى عبادته بعدما اعطاني عقل ميزني عن سائر خلقة
أنا شيعي أفتخر باني أتبع نبيا منزهه عن الموبقات معصوما عن الكبائر والصغائر ارسلة الله رحمة لنا وللعالمين نبيا سيد وخير الانبياء بل خير ما خلق الله اذ اطعته انقذت نفسي وسرت بارشادته الى الكمال نبي قد نصب لي من ياخذ بيدي الى جنان الرحمان ولم يتركني ضائع اتباع الاهواء
انا شيعي وافتخر باني اتبع من امرني الله ورسوله بان اتبعهم أئمة معصومون عن الكبائر والصغائر والموبقات ياخذون بيدي الى جادة الصواب يحفظوني من تحريف المحرفين وتزيف المزيفين أتبع اولهم علي بن ابي طالب ثم ولده الحسن ثم ولده الحسين ثم ولد الحسين علي ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم المهدي المنتظر ادين لهم بالولاء واتقرب بطاعتهم الى الله تعالى فهم من اختارهم لي قائده وسفن نجاة
انا شيعي وأفتخر بان وجودي في الكون ليس بعبث بل لغايه وحكمة بان اكون جندي مستعد للقاء سيده ومولاه وأمامه حتى تقام دوله الحق ويزهق الباطل
أنا شيعي وافتخر بان لي كتاب هو سيد الكتب لي القران الكريم المحفوظ من التحريف بمن قرنهم الله به وهم اهل البيت صلوات الله عليهم فهو الشفاء والبركة وقرائته ثواب وقد حثني الله ورسوله واهل البيت بقراءه والتدبر في معانيه
أنا شيعي وافتخر باني اصلي كما كان يصلي رسول الله واوضب على صلاتي لانها الركن الفعلي للدين
انا شيعي وأفتخر باني اصوم كما امرني الله ورسوله وان تصوم جوارحي وجوانحي
أنا شيعي وأفتخر باني لي كعبة اتوجهه لها وازورها ان استطعت اليها سبيلا
أنا شيعي وأفتخر بان كل ما اكسبه اعطي خمسه لله ورسوله ولاهل البيت كما امروني
انا شيعي وافتخر بان ازكي اموالي حتى تديم النعمة علي
أنا شيعي لان الله قد جعل من الاسلام (= التشيع) الصراط المستقيم الذي نقره في صلاتنا وهذا الصراط هو ما يحقق لي الجنة ان شاء الله تعالى وهو الذي يجعلني اتكامل روحيا وعمليا وان اكون خليفة الله في الارض كما ارادني الله
والسلام عليكم
صدمت واقعا من تعليقات الزميلة على اجوبه الاخوه الموالين
اقتباس :
إلى حميد الغانم : و لكنك كشيعي تختار رئيسك بنفسك ، فلو نظرنا إلى الحاكم في زماننا لوجدناه حاكما لم يختره الرب . فلم تتميز عن غيرك في حقيقة الحال بل مجرد اعتقاد لا واقع له !
الاعتقاد لا واقع له ؟! اي انتي لا تعبدين الله لان اعتقادك بالتوحيد هو مجرد اعتقاد محض يتبعه بعض الطرق العملية للتعبير عن هذا الاعتقاد ؟!
فالى متى تجرين نفسك الى رذائل الكفر يا زميلتي لمحض مخالفه الشيعة اعزهم الله ؟!!!!!
اقتباس :
إلى الطالب 313 : الإشكال هو أن تذكر لنا أمرا يميزك عن غيرك من البشر بحيث تعتقد أن هذا ما يجعلك على حق و الآخرون على باطل .
يتميز هو عن كل البشر بانه اتبع نبيه الخاتم في كل شي , بينه غيره يتبع الاهواء
اقتباس :
إلى الجزائرية : يقول المسيحيون أنهم متمسكون بالمسيح في حين أن المسيح بريئ من عقيدتهم . فما الذي يضمن أن علي لن يتبرأ مما تنسبونه إليه ؟!
لانها اخذت الدين عن طريق علي , مثلما انتي ضامنه بان رسول الله غير برئ منك ... وفعلا الافلاس الروحي الذي تعيشه بعدما نسفنا لك معتقاداتك جعلك تجنحين الى الشكوك والظاهر بانك لا تعلمين بان المنهجج التشكيكي قد نسفه فلاسفه الشيعة منذ قرون بعيده
اقتباس :
ى عادل الرماحي : و من قال لك أن الإسلام مبني على الانحياز لأهل البيت على حساب لعن الآخرين . ماذا لو كان الجميع إخوة و رفض البعض هو رفض للكل ؟!
الرسول قد قال لنا
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح
ولا يعني مولاه اهل البيت رفض الجميع .. فنحن نتعايش بسلم مع الجميع بينا غيرنا يكفرنا ويقتل فينا ام انك سكنتي الربع الخالي وقمتي تاكلين الضبان ولا تعرفين ماذا يجري في العالم اليوم ؟!!!!!!!!
لقد ×××××× انت جعلت علي كرم الله وجهه خير من محمد رسول الله عليه وعلى اله الصلاة والسلام
يا اخي تب الى العزيز القهار
وغير توقيعك قبل ان يزورك ملك الموت
ــــ-------------
حذاري من التعرض إلى الأعضاء .
إنذار
(( القلم الرقيب ))
التعديل الأخير تم بواسطة القلم الرقيب ; 06-06-2012 الساعة 03:32 PM.
لما حضر رسول الله صلى الله عليه واله وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه واله : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله ، قال رسول الله صلى الله عليه واله : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5669
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
لما حضر النبي صلى الله عليه واله قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت (اي المتواجدين بالبيت) ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله قال : ( قوموا عني ) . المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:7366
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه واله يهجر . المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1637
خلاصة حكم المحدث:صحيح
فكري اختي فأنت تتبعين عمر الذي تسبب في ضلال المسلمين ممن يتبعونه
ورفض السنة النبوية برفضة وصية الرسول صل الله عليه واله
عدم احترامه لمقام النبي صل الله عليه واله فقد كان زعيم الحزب الذي كان ضد النبي صل الله عليه واله في يوم رزية الخميس
انه الصحابي ابن عباس اعتبر فعل عمر رزية يعني مصيبة وبكى من اجل ذلك
انه عمر وحزبه اتهموا النبي صل الله عليه واله بالهجر ,, فأذا لم تكوني تعرفي معنى كلمة يهجر فعليك ان تراجعي كتاب لسان العرب لتفهمي رحمك الله
الحديث يبين ان عمر كان مخالف للنبي صل الله عليه واله وان النبي صل الله عليه واله لا يحبه بدليل انه طرده هو وجماعته من الغرفة بقوله صل الله عليه واله : قوموا عني
قول النبي صل الله عليه واله : قوموا عني ,,,, هو بمنزلة طرد عمر وحزب عمر من الاسلام فقد كانت تلك الغرفة عبارة عن الاسلام وبداخلها النبي صل الله عليه واله فبقول النبي صل الله عليه واله لهم قوموا عني ,, اي انتم ليسوا بالمؤمنين ولا المسلمين حقا لانكم تقفون ضدي
حديث رزية الخميس يبين صدق المسلم من نفاقه ,,, فالصادق يقول انا مع رسول الله صل الله عليه واله في تلك الواقعة والمنافق يقول انا مع عمر والعياذ بالله من النفاق والكفر
راجعي القران الكريم ما يقول في من يعارض النبي صل الله عليه واله او في من يؤذيه ويحاربه ,, واعتقد انك تعرفي الكثير عن ذلك
الحديث يبين ان الصحابة لم يكونوا على وفاق فمنهم كان مؤمن امثال ابن عباس ومنهم من كان كافر امثال عمر
فهذا احدى الاسباب التي جعلتني اؤمن بالتشيع وانه حق وان من خالفه ضلال والى النار هذا ناهيك عما وصلنا من احاديث وتفاسير قرانية في كتب اهل السنة فضلا عن ما في كتبنا من فضائل اهل البيت عليهم السلام وواجب اتباعهم وعدم مخالفهم وان من خالفهم صار حزب ابليس
اخرج الحاكم في المستدرك عن إبن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه واله النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب إختلفوا فصاروا حزب إبليس ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
العرض العادي
