[الزلزال العلوي]

كما قلت لك مرارا عميت القلوب والعيون و لا حتى الضرب بالمنجنيق او القنابل النووية يخرجك مما انت فيه

ال(هنا) للقريب وهذا كلام العرب وامامك المعاجم وعندما تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله عن مسكن عائشة قال هنا

والروايات التي انت نفسك نقلتها عن نجد وغيرها البعيدة قالت هنالك فكيف بك يا هذا

وهذه التفاسير الغريبة للحديث ولوي عنقها وتحميلها ما لاتحتمل لن تجدها عند احد غير اتباع ام الفتنة

ويبدوا ان من وضع هذه التبريرات اوقعك في الاحراج والورطة

ثم كما قلت لك ايضا ( سوف استنسخ لك ردي بعد الان لانه يبدو ان علي ان اعيد نفس الكلام كل مرة )

احاديثك كلها ارميها في المزبلة لانني لا احترمها واخذ منها ما الزمك به فهل فهمت

ثم اريد ان اصبح وهابي التفكير مثلك واقول( ان هذا رأي عمار وهو لا يعلم الغيب فكيف يقول هي في الجنة ؟ )
وكيف تصدق عمار في هذه وتنكر عليه وعلى بن عمر في غيرها بان عائشة هي ام الفتن لعنها الله

تفكير بطريقة وهابية عافانا الله منه


عموما لن تستطيع تغيير الحقيقة فالنبي اشار الى مسكن عائشة وهنا الفتنة اشارة الى عائشة

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

كما قلت لك مرارا عميت القلوب والعيون و لا حتى الضرب بالمنجنيق او القنابل النووية يخرجك مما انت فيه ال(هنا) للقريب وهذا كلام العرب وامامك المعاجم وعندما تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله عن مسكن عائشة قال هنا والروايات التي انت نفسك نقلتها عن نجد وغيرها البعيدة قالت هنالك فكيف بك يا هذا وهذه التفاسير الغريبة للحديث ولوي عنقها وتحميلها ما لاتحتمل لن تجدها عند احد غير اتباع ام الفتنة ويبدوا ان من وضع هذه التبريرات اوقعك في الاحراج والورطة ثم كما قلت لك ايضا ( سوف استنسخ لك ردي بعد الان لانه يبدو ان علي ان اعيد نفس الكلام كل مرة ) احاديثك كلها ارميها في المزبلة لانني لا احترمها واخذ منها ما الزمك به فهل فهمت ثم اريد ان اصبح وهابي التفكير مثلك واقول( ان هذا رأي عمار وهو لا يعلم الغيب فكيف يقول هي في الجنة ؟ ) وكيف تصدق عمار في هذه وتنكر عليه وعلى بن عمر في غيرها بان عائشة هي ام الفتن لعنها الله تفكير بطريقة وهابية عافانا الله منه عموما لن تستطيع تغيير الحقيقة فالنبي اشار الى مسكن عائشة وهنا الفتنة اشارة الى عائشة

هل انت جاهل ام تدعي التجاهل !!!

ما زلت تعيد و تكرر ان هنا للمكان القريب فهل المشرق يعتبر قريب ام بعيد ام جهة !!!

الجهات تحتمل التقريب فقط عند العرب , لا تجد احدا يفهم العربية و يقول من هناك الشمال
و لكن يقول الشمال من هنا .

و مهما تلف و تدور لن تستطيع ان تهرب من حقيقة ان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح صراحة بان راس الكفر و قرن الشيطان في نجد في مضر و ربيعة .

و لا يمكنك يا جاهل المقارنة بين نجد و المشرق من ناحية استخدام التقريب و التبعيد لان نجد اسم علم و المشرق جهة و لذلك استخدم هنا للاستدلال على المشرق و استخدم هناك حينما ذكر نجد .
وقد اجبت على هذه النقطة اكثر من مرة و لكنك تعيد و تكرر و هذا لن ينفعك .

ثم تهربت من كلمة نحو و لا زلت تصر انها نفسها ككلمة الى مع ان نحو تشير الى الجهة ( و قد اكدت لك هذا من المعجم ) و الى تشير الى تحديد المكان او الشخص او الشيء .

و قولك ان احاديثي ترميها .... فاعوذ بالله من هذا الكلام و اعوذ بالله من اخلاقك
عيب عليك , اتقي الله !!!! ليست احاديثي يا جاهل انما هي احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقول هذا في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تستحي من نفسك , تب الى الله من ما قلت و اخجل فانك تتكلم عن كلام سيد الخلق !!!
هنا ما قلته و تعديت به على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم :
احاديثك كلها ارميها في المزبلة لانني لا احترمها واخذ منها ما الزمك به فهل فهمت

اين ادارة المنتدى من هذا الشخص !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا ظلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم!!

[الزلزال العلوي]

والله صدق امير المؤمنين عليه السلام حينما قال ازالة الجبال اسهل من افهام من لا يفهم
فكيف بمن لا يفهم وطبع الله على قلبه واشرب في قلبه حب المرأة وعناده من طبع اهل الجاهلية

كلام العرب للقريب والبعيد واضح , الاحاديث التي جئت بها نفسها حسب كلام العرب
ومسكن عائشة هو مكان الفتنة مهما حاولت فلن تغير الحقيقة الواضحة ابدااااااااا

ثم سوف اتنزل مرة اخرى لاقبل بانه يقصد الجهة ( فقط لاثبت لك ان عائشة هي المقصودة )
فهو يشير نحو جهة المنزل ( القريبة ) ولكن المنزل عينه ليس الفتنة كما المشرق او نجد نفسها ليست هي الفتنة
بل من كان فيها وبهذا يكون رسول الله اشار الى المنزل والمقصود من فيه (((((((( عائشة ))))))))

لا تحاول فلا مجال يا صغير :cool:

اما ما يضحك ويبكي انك تقول اني اتجاوز على رسول الله صلى الله عليه وآله
وما قلته انا ( احاديثكم ) فقد وضعتم انتم احاديث وحسب شروط وضعها البخاري وغير البخاري

وكأن البخاري من يشترط على رسول الله ما يصح وما لا يصح ومثل هذه الكتب والاحاديث لا كرامة لها عندي

عندما يكون رواتها يهودا ونواصب وخوارج ومصحهها مجوسي فهل فهمت ؟؟؟ اشك في ذلك

ثم انت تنعتني بالجهل وانما لم ارد على هذه الكلمة لحد الان لكي يرى كل من يقرأ كلامنا من هو الجاهل المعاند

ولا اريد ان يصبح الموضوع شخصيا فهذا دأبكم دائما كي تغيروا الموضوع

عودا على بدأ كلام العرب واضح والرسول كلامه صريح وجاء في اصح كتبكم

وكل محاولة لتحريفه هي كما الامواج تتكسر على شاطئ من الصخر

لا مجال للكذب والتغيير والتحريف فمسكن عائشة هو مسكن الفتنة لعن الله ام الفتنة

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

والله صدق امير المؤمنين عليه السلام حينما قال ازالة الجبال اسهل من افهام من لا يفهم فكيف بمن لا يفهم وطبع الله على قلبه واشرب في قلبه حب المرأة وعناده من طبع اهل الجاهلية كلام العرب للقريب والبعيد واضح , الاحاديث التي جئت بها نفسها حسب كلام العرب ومسكن عائشة هو مكان الفتنة مهما حاولت فلن تغير الحقيقة الواضحة ابدااااااااا ثم سوف اتنزل مرة اخرى لاقبل بانه يقصد الجهة ( فقط لاثبت لك ان عائشة هي المقصودة ) فهو يشير نحو جهة المنزل ( القريبة ) ولكن المنزل عينه ليس الفتنة كما المشرق او نجد نفسها ليست هي الفتنة بل من كان فيها وبهذا يكون رسول الله اشار الى المنزل والمقصود من فيه (((((((( عائشة )))))))) لا تحاول فلا مجال يا صغير :cool: اما ما يضحك ويبكي انك تقول اني اتجاوز على رسول الله صلى الله عليه وآله وما قلته انا ( احاديثكم ) فقد وضعتم انتم احاديث وحسب شروط وضعها البخاري وغير البخاري وكأن البخاري من يشترط على رسول الله ما يصح وما لا يصح ومثل هذه الكتب والاحاديث لا كرامة لها عندي عندما يكون رواتها يهودا ونواصب وخوارج ومصحهها مجوسي فهل فهمت ؟؟؟ اشك في ذلك ثم انت تنعتني بالجهل وانما لم ارد على هذه الكلمة لحد الان لكي يرى كل من يقرأ كلامنا من هو الجاهل المعاند ولا اريد ان يصبح الموضوع شخصيا فهذا دأبكم دائما كي تغيروا الموضوع عودا على بدأ كلام العرب واضح والرسول كلامه صريح وجاء في اصح كتبكم وكل محاولة لتحريفه هي كما الامواج تتكسر على شاطئ من الصخر لا مجال للكذب والتغيير والتحريف فمسكن عائشة هو مسكن الفتنة لعن الله ام الفتنة

كالعادة مازلت تلف و تدور

قلت انه عند العرب حينما نتكلم عن الجهات كاليمين و اليسار و الشرق و الغرب و الشمال و الجنوب لا يمكن استعمال التبعيد و لكن نستعمل التقريب فقط
كالقبلة فنقول القبلة من هاهنا
فهل يمكن ان نقول القبلة من هناك !!!!

و اما من المقصود فهذا يدل على انك لم تقرا الروايات التي ذكرتها, نعم ذكرت مكان الفتنة و هي نجد و اما من فانظر الى تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم :
في فتح الباري جزء 6 صفحة 352:

( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر)


فاذا الرسول صلى الله عليه وسلم صرح بانهما ربيعة و مضر بالاضافة الى المكان و هو نجد و الجهةو هي المشرق .

و اما قولك انك لم ترد علي فلا نار دون شرارة و انت اتيت بالشرارة فراجع ردودك التي تنعتني بالجاهل و الكذاب و قولك في الرد الخير مزبلة و غيرها من الالفاظ .

و اما رواياتنا فروايتنا حجة علي و ادفع الالزام عني و هذا ما افعله الان و هو دفع الالزام .

[الزلزال العلوي]

عودا على بدأ نعود لنوضح من جديد ما هو واضح
اعان الله قلبك يا رسول الله كيف كان اسلافهم معك

يا محمد ب النبي صلى الله عليه وآله يقول الفتنة ها هنا وهذا اشارة الى المكان
فلو كانت الجهة المقصودة لقال من هنا هل وصلت هذه المرة ؟؟؟

قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3104
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ساضرب لك مثل للتقريب , انت في مدينة وتسأل عن صديق فترى رجلا وتسأله اين فلان فيشير الى بيت ويقول هنا
ما الذي تفعله تركب طيارة الى المشرق ام تذهب وتطرق الباب؟؟؟ ولو كان الرجل مخطئا وكان صديقك على بعد خمسة الاف كيلو متر
الا تقول له كيف تقول هنا وتشير الى البيت وهو على هذا البعد ؟؟؟ سيقول لك انا قصدي هنا يعني هناك !!!!!!!

اما اذا قال من هنا فقصده الاتجاه وقد يكون ايضا قريبا او بعيدا

والان ارجع الى حديث مسكن عائشة فوق هل تجد من في الجملة ام لا؟؟

لم ولن تجد ولكن عندما يكون الكلام عن الشرق قد تجد من فيها مثلا من هنالك او حتى من هنا

ثم لماذا اللف والدوران فقلت لك تنزلا اقبل انه يشير نحو الجهة وكانت الجهة مسكن عائشة
فالمقصود ليس المنزل بل من فيه وهي عائشة ام الفتنة

فهل وضحت الواضحات البينات

قلت لك من وضع لك هذا التبرير وضع نفسه في مأزق لا خروج منه ابدااااااا
فالكلام واضح والاشارة واضحة وليس بحاجة الى شرح طويل

احترم عقلك واقبل هذه الحقيقة

[القناص الاول]

السلام عليكم ..

مكن الاستعانة بهذا الحديث ليكتمل اثبات المقصود من الحديث هو عائشة :

مسند أحمد

- مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4571 )

- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏ خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏إن الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .


ولا ارى اي فائدة من الجدال مع اتباعها .. والا بربك لماذا قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم قوله هذا فور خروجه من بيت عائشة ؟

[الزلزال العلوي]

حبيبي القناص اردت ان اسير معه بكل ما يريد لكي لا تبقى له حجة امام نفسه ليقنعها بما لا يصح
فقبلت بكل بشيء ولم يكن ممكنا ابعاد الامر عنها ام الفتن
تحياتي

[عصر الشيعة]

يامحمد ب هذه هدية لك الحديث اتى في باب ماجاء في بيوت ازواج النبي ومانسب من البيوت اليهن

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

يامحمد ب هذه هدية لك الحديث اتى في باب ماجاء في بيوت ازواج النبي ومانسب من البيوت اليهن

في الحقيقة انا ذكرت كل ما قلته الان قبل صفحات و شرحته و هذه حجة لي و لكنك لم تقرا ردي و ساعيده لك .

[محمد ب]

باب ما جاء في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم، وما ينسب من البيوت إليهن:
وقوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: 33]، وقوله: {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} [الأحزاب: 53].
فيه عائشة رضي الله عنها: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له. وقالت: توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي، وفي نوبتي، وبين سحري ونحري، وجمع الله بين ريقي وريقه.
وفيه صفية: أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تزوره، وهو معتكف في العشر الأواخر من رمضان، ثم قامت تنقلب وقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريباً من باب المسجد، عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث.
وفيه ابن عمر: ارتقيت فوق بيت حفصة.
وفيه عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليّ العصر، والشمس لم تخرج من حجرتها.
وفيه ابن عمر: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: «الفتنة هاهنا- ثلاثاً- من حيث يطلع قرن الشيطان»</SPAN>.
وفيه عائشة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها، وإنها سمعت إنساناً يستأذن في بيت حفصة. الحديث.
قلت: رضي الله عنك! وجه دخول الترجمة في الفقه، أن سكناهن في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من الخصائص كما استحققن النفقة. والسر في ذلك حبسهن عليه أبداً. وساق البخاري الأحاديث التي تنسب إليهن البيوت فيها تنبيهاً على أن هذه النسبة تحقق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين

فيكون المقصود هو ذكر الروايات التي ذكرت بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ليس يعني ان مقصود الرواية هي بيوتهم و الدليل ان البخاري وضع رواية اعتكاف الرسول صلى الله عليه وسلم مع صفية في المسجد في هذا الباب لمجرد ان ذكر باب ام سلمة مع ان ام سلمة و بيتها ليس لها اي علاقة بالاعتكاف و لا كانت وقتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فرواية قرن الشيطان ذكرت في هذا الباب لان ابن عمر ذكر حجرة عائشة و لا يعني هذا ان مقصود الرواية هي حجرة عائشة .