[معتز بإسلامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

الإسلام يسمي أي صلاة تصلى بعد صلاة العشاء إلى الفجر كل هذا ا\------------------------- حميد الغانم وهم بيني وبينك لا واحد ثالث يسمعنا من قام رمضان هنا لوحده لا مع جماعة كما تصلونها انتم وايضا هم قام رسول الله بالذي تقومون به انتم بما تسمونه قيام التروايح او اي مسمى لا نعرفه يررررررررررررررررررررررررررررررفع

الحمد لله جعلتك تعترف بمشروعيتها غصباً... ولكن إذا جأت لك بروايات من كتبكم أن النبي كان يصليها جماعتاً ... ماذا يكون شعورك أو موقفك

ألم أقل لك طمطم اعيوبك .. مو اللطم الجماعي من وين جايبينه .. تقولون رسول الله لطم .. طيب هو لطم لوحده .. تقولون السيدة زينب لطمت .. طيب هي لطمت لوحدها مو جماعة مثلكم .

[الجابري اليماني]

العضو معتز بإسلامي

نود اعلامك ان عائشة بنت ابي بكر اول من لطمت فلا تستقبح فعل امك عائشة

ثانيا هات لنا الرواية التي تقول ان النبي كان يصلي النافلة جماعة ..!

ثالثا : صلاة التراويح بدعة عمرية لا أصل لها في التشريع الاسلامي ولذا قال النبي الاكرم :

- احتَجَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حُجَيْرَةً مُخَصَّفَةً ، أو حَصيرًا ، فخرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي فيها ، فتَتَبَّع إليه رجالٌ وجاؤوا يُصلُّونَ بصلاتِه ، ثم جاؤوا ليلةً فحضَروا ، وأبطَأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنهم فلم يَخرُجْ إليهم ، فرَفَعوا أصواتَهم وحصَبوا البابَ ، فخرَج إليهم مُغضَبًا ، فقال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ما زال بكم صَنيعُكم حتى ظَنَنتُ أنه سيُكتَبُ عليكم ، فعليكم بالصلاةِ في بُيوتِكم ، فإنَّ خيرَ صلاةِ المَرءِ في بيتِه إلا الصلاةَ المكتوبةَ ) .
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6113
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا


فإن كان هناك حمار يدعي الاسلام يقول بغير ماقاله النبي فلاقيمة له عندنا


اللي بعدوا

[معتز بإسلامي]

الجابري اليماني ..

أنا لا أسقبح اللطم .. إنما اللطم الجماعي الراقص التي تفعلونها .


أما الراوايات .

وسائل الشيعة .

الجزء الثالث

باب نافلة رمضان

[ 10022 ] 1 ـ محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى،
عن يونس، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال:
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،
إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم،
ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً.
قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(1) .
1 ـ الكافي 4: 154 | 2،
وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب.
(1) التهذيب 3: 61 | 208،
والاستبصار 1: 461 | 1792.

[ 10023 ] 2 ـ وبإسناده عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن عبدالله(1)
بن أحمد النهيكي، عن علي بن الحسن، عن محمّد بن زياد، عن أبي خديجة،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة، وأنا أزيد فزيدوا.
2 ـ التهذيب 3: 60 | 204،
والاستبصار 1: 461 | 1793.
(1) في الاستبصار: عبيدالله.

[ 10024 ]3 ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن إسماعيل بن مهران،
عن الحسن(1) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن
محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام )، فسئل:
هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال:
نعم، قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي بعد العتمة في مصلاّه ويكثر،
وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته، فإذا كثروا خلفه تركهم
ودخل منزله، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلاّه فصلّى كما كان يصلّي،
فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مراراً.
3 ـ التهذيب 3: 60 | 205،
والاستبصار 1: 461 | 1795.
(1) في نسخة: الحسين ـ هامش المخطوط ـ وفي الاستبصار.

[ 10025 ] 4 ـ وعنه، عن محمّد بن خالد، عن سيف بن عميرة،
عن إسحاق بن عمّار، عن جابر(1) بن عبدالله قال: إنّ أبا عبدالله
( عليه السلام ) قال له: إنّ أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا فيه صلاتهم في رمضان،
وقد زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في صلاته في رمضان.
4 ـ التهذيب 3: 60 | 206،
والاستبصار 1: 460 | 1789.
(1) كذا في الأصل عن الاستبصار، وكتب المصنف عن التهذيب ( صابر ).

[ 10026 ] 5 ـ وعنه، عن محمّد بن علي، عن علي بن النعمان،
عن منصور بن حازم، عن أبي بصير، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ):
أيزيد الرجل في الصلاة في رمضان؟ قال:
نعم، إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد زاد في رمضان في الصلاة.
5 ـ التهذيب 3: 61 | 207،
والاستبصار 1: 460 | 1790.

[ 10027 ] 6 ـ وفي ( المصباح ) عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين سيد العابدين ( عليه السلام ) يصلّي عامّة الليل في شهر رمضان،
فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء: الهي لا تؤدبني بعقوبتك، وذكر الدعاء بطوله.
ورواه ابن طاووس في كتاب ( الاقبال ) بإسناده إلى هارون بن موسى التلعكبري،
بإسناده إلى الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي، مثله(1).
6 ـ مصباح المتهجد:: 524.

[ 10028 ] 7 ـ وقد تقدّم في حديث علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله (عليه السلام)،
في ختم القرآن قال: شهر رمضان لا يشبهه شيء من الشهور، له حقّ وحرمة،
أكثر من الصلاة فيه ما استطعت.

ونلاحط : أن رسول الله لم ينكر على المسلمين أن صلوها خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم .


وصلاة التراويح ليس بدعة عمرية كما تقول .. عمر فقط جمع المسلمين عليها على إمام واحد .. ولكن من شرعها هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

وأهل السنة متفقين على أن صلاة الرجل في بيته أفضل من الصلاة في المسجد إلا المكتوبة أو الفريضة .. وأنا شخصياً أصلي التراويح في البيت أغلب الأحيان .

[الجابري اليماني]

انت تكذب على النبي الاكرم وتدلس وتلبس على القارئ بشكل بيّن !!

اولا : كلامنا ليس عن الصلاة النافلة ولم يقل احد بحرمتها سواء في شهر رمضان او في غيره

ثانيا : مانقلته انت من رواية سواء من الكافي الشريف او مانقلته انا من صحيح بخاريكم هو نفس المتن في العموم من حيث المعنى فليس فيه ان النبي قد سن او شرع هذه النافلة الجماعية بل استنكرها بدليل انه تركهم ودخل بيته لما رآهم تجمعوا خلفه للجماعة بدليل رواية البخاري فيها :


فقال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ما زال بكم صَنيعُكم حتى ظَنَنتُ أنه سيُكتَبُ عليكم ، فعليكم بالصلاةِ في بُيوتِكم ، فإنَّ خيرَ صلاةِ المَرءِ في بيتِه إلا الصلاةَ المكتوبةَ ) .


وقد قالها النبي مغضبا لما أساؤا الادب وحصبوا بابه الشريف :

وأبطَأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنهم فلم يَخرُجْ إليهم ، فرَفَعوا أصواتَهم وحصَبوا البابَ ، فخرَج إليهم مُغضَبًا


الخلاصة : انها من صنيع القوم لا من صنيع النبي فلا تدلس وتكذب على النبي الاكرم


اما في روايتنا في الكافي الشريف :

فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا


وفعل النبي حجة في رفض مثل هذا الاحداث في الدين فليس فيها مايدل على تشريعها بل الامر خلاف ماصورته انت


نبين قلة اطلاعكم وقلة فهمك لنصوصكم :


- عن عمرَ رضي الله عنه أنه لمَّا رأى الناسَ أوزاعًا جمعهم على إمامٍ واحدٍ على أبيِّ بنِ كعبٍ يُصلِّي بهم ثم إنه مر عليهم بعضَ الليالي وهو يصلي بهم فقال: نعمتِ البدعةُ هذه.
الراوي: - المحدث:ابن باز - المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز - الصفحة أو الرقم: 3/12
خلاصة حكم المحدث: ثابت


الرابط :

هنا


نلاحظ من الرواية ان الناس تصلي فرادى ولانجد احدا صلى جماعة في شهر رمضان ولاغيره فلما تدلس ..!!


ولانعلم لما انت ملكي اكثر من الملك اذا كان عمر نفسه يقول : [ نعمتِ البدعةُ هذه ]

فكيف تدعي انه لم يبتدع ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

[معتز بإسلامي]

الأخ اليماني .. أنا لا أدلس ولا شي .. كتبكم حجة عليكم .. أنت تسمها نافلة هذا شأنكم .. رسول الله صلاها جماعة وهو لم ينكر الجماعة يعينها بل أنكرها حتى لا تكون فريضة فقط لا غير .

صلاة التراويح أو بالأحرى القيام في شهر رمضان من السنن المهجورة عندكم يا شيعة .. وهذه كتبكم تنطع وتشهد عليكم .

النقطة الأساسية .. هي أن رسول الله صلاها جماعة ثم انصرف عن المسلمين حتى لا تكون فريضة عليهم وحتى يكون صلاتهم منفريدن خير من صلاتهم جماعة .

ما فعله عمر هو أن جمعهم على إمام واحد .. حيث كانو يصولونها بجماعات متفرقه .

ولكن يبقى أن صلاة الرجل في بيته هو خير من صلاته في الجماعه .. وأقصد صلاة التراويح .

[الجابري اليماني]

أين صلاها النبي الاكرم جماعة تفضل وسنبين تدليسك وكذبك على النبي الاكرم

ضع لنا نص صريح بهذا

[معتز بإسلامي]

الأخ اليماني .

اقتباس :

ولانعلم لما انت ملكي اكثر من الملك اذا كان عمر نفسه يقول : [ نعمتِ البدعةُ هذه ] فكيف تدعي انه لم يبتدع ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

عمر عليه السلام عربي .. والذين حوله عرب .. هم يفهمون قصده .. حيث قالها تهكماً وليس إقرارا .. كما قال تعالى (قل إن كان لرحمان ولد فأنا أو العابدين ) .. أو قوله تعالى ( ألربك البنات ولكم البنين ) .. هذا أسوب عند العرب تفيد النفي . أي تهكم .
مصدر تهكَّمَ / تهكَّمَ بـ / تهكَّمَ على .
2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) تصنُّع الجهل وإلقاء أسئلة مشكِّكة تُوقع في التناقض ، وهو أحد مرحلتي المنهج السقراطيّ .
• أسلوب التَّهكُّم : ( بلاغة ) لون من ألوان البديع يُعبَّر فيه بعبارة يُقصد منها ضدّ معناها للتهكُّم ، كأن يُؤتى فيه بلفظ البشارة في موضع الإنذار ، والوعد في مكان الوعيد ، والمدح في معرض الاستهزاء " { ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ } ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر


أي لما يقول عمر عليه السلام بدعة لا يقصد أنها بدعة وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .. إنما يقصد أنه عمل صالح ومشروع .

اقتباس :

أين صلاها النبي الاكرم جماعة تفضل وسنبين تدليسك وكذبك على النبي الاكرم ضع لنا نص صريح بهذا

ـ محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى،
عن يونس، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال:
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،
إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم،
ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً.
قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(1) .
1 ـ الكافي 4: 154 | 2،
وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب.
(1) التهذيب 3: 61 | 208،
والاستبصار 1: 461 | 1792.



الرواية تقول يقوم الناس خلفه .


وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن إسماعيل بن مهران،
عن الحسن(1) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن
محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام )، فسئل:
هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال:
نعم، قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي بعد العتمة في مصلاّه ويكثر،
وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته، فإذا كثروا خلفه تركهم
ودخل منزله، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلاّه فصلّى كما كان يصلّي،
فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مراراً.
3 ـ التهذيب 3: 60 | 205،
والاستبصار 1: 461 | 1795


هذه الرواية تقول .. وكان الناس يجتمعو خلفه ليصلو بصلاته .

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

أي لما يقول عمر عليه السلام بدعة لا يقصد أنها بدعة وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .. إنما يقصد أنه عمل صالح ومشروع .

وما المقصود بالعمل الصالح والمشروع ؟!!!

هل ابتدع عمر ام لا ؟

[معتز بإسلامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

وما المقصود بالعمل الصالح والمشروع ؟!!! هل ابتدع عمر ام لا ؟

لا ليست بدعه .. يعني بالعقل هل عمر عليه السلام يتهم نفسه بإفتخار أنه أحدث بدعه والصحابة ساكتين لا يردونه .ز وعلى رأسهم الإمام علي عليه السلام ؟؟؟؟!!!!! في أحد في أحد في الدنيا من كل الطوائف يقول أن أحدثت بدعة ويجعل على نفسه التهمه .. يعني مافي شي بالغة العربية يا قوم شي إسمه تهكم وهي معروفه بالغه العربية .

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

لا ليست بدعه .. يعني بالعقل هل عمر عليه السلام يتهم نفسه بإفتخار أنه أحدث بدعه والصحابة ساكتين لا يردونه .ز وعلى رأسهم الإمام علي عليه السلام ؟؟؟؟!!!!! في أحد في أحد في الدنيا من كل الطوائف يقول أن أحدثت بدعة ويجعل على نفسه التهمه .. يعني مافي شي بالغة العربية يا قوم شي إسمه تهكم وهي معروفه بالغه العربية .

كلامك خرط في خرط ولاقيمة علمية له

المنتقى شرح الموطأ ج 1 ص 207

وهذا القول تصريح من عمر رضي الله عنه بأنه أول من جمع الناس على قيام رمضان على إمام واحد بقصد الصلاة بهم ورتب ذلك في المساجد ترتيبا مستقرا لأن البدعة هو ما ابتدأ فعله المبتدع دون أن يتقدمه إليه غيره فابتدعه عمر وتابعه عليه الصحابة والناس إلى هلم جرا وهذا أبين في صحة القول بالرأي والاجتهاد



عون المعبود شرح سنن أبي داود ج 4 ص 173

وكان عمر رضي الله عنه يقول في جمعه الناس على جماعة واحدة " نعمت البدعة هي " وإنما سماها بدعة باعتبار صورتها فإن هذا الاجتماع محدث بعده صلى الله عليه وسلم


جامع العلوم والحكم لابن رجب ( ج 30 ص 26 )

وخرج ورآهم يصلون كذلك فقال : نعمت البدعة هذه . وروي عنه أنه قال : إن كانت هذه بدعة ، فنعمت البدعة . وروي أن أبي بن كعب ، قال له : إن هذا لم يكن ، فقال عمر : قد علمت ، ولكنه حسن .