[Ahmad]

اولاروح شوف زواج المسيار والمصياف و ما ادري ايش اللي عندكم


ثانيا

اذا كان الشيئ مباح وحلال هذا لا يستلزم ان يفعله الشخص

انتم عندكم ارضاع الكبير جائز وحلال

فهل ترضى بأن يرضع صديقك من والدتك او احد اخواتك ؟

****************
ولا انا قارئ موضوعك من البدايه

عندك شي ؟؟

[شوق]

أسأله بايخه ومالها معنى

بالله ماتقول لي شتبي بهالأسئله
اذا تبي تسأل اسال سؤال تستفيد منه

[المظلوم]

أخوي سلامات
الموضوع تلخبط فوق تحت
و أنا قرأت أن آخر ما كتبته لي
الله اكبر يا مظلوم "وشهد شاهد من اهلها"
يعني تأييد منها بستخدام التقيه وانت تقول عند الضروره من لا تقية له لا دين له
يعني لو ما تتقي ما راح توالي ياليتها سكتت احسن لها


الحديث ما فيه أي شي خالفته أنا
أنا قلت لك التقية تكون في حالة الضرورة أي أن الإمام قال من لا تقية له يعني بهذا الكلام في حال الضرورة لأن التقية متعلقة بالضرورة
أتمنى وصلت لك الفكرة عدل

بس ما قلت لي وش تفسير الآية

‏{‏إلا أن تتقوا منهم تقاة}

و أما عن قولك بتحريف القرآن فالحمد لله نحن نؤمن بالقرآن كما نزل على سيدنا محمد دون تحريف و لسنا كأمك عائشة التي قالت بتحريفه

[المظلوم]

لو تكلمت معي على المسنجر لعرفت في كم ثانية اكتب السطر الواحد
لا أريد أن أقول أني سوبر موالي و لكن ليس الكل يكتب بمثل السرعة التي تكتب بها أنت
و تذكر يا أخي الغالي بأن السرعة التي تقرأ بها أنت تختلف عن غيرك فالحمد لله أنا تعلمت القراءة و الكتابة جيداً فقولك ليس بدليل على أني لم أقرأ ما قد كتبته و لا تنسى أيضاً أنني أفوت اسم بعض المصادر التي تذكر الحديث نفسه فلست بحاجة لقراءة أسماء جميع الكتب التي ذكرت الحديث نفسه
حبيبي تكتب كلام عام على الماسنجر ماياخذ مع خلق الله ثواني لكن ردود علميه وحجج وكلام أأئمة في المذهب الشيعي ستة دقائق ياخوي والله لو بالعقل ما يمديك عموما لا تصرف الموضوع
انت كذبت علي تحت مسمى التقيه
لم ترد على كتاباتي بما يليق للدفاع عن اائمة ال البيت
نعم أعرف أنني مقصر و كتاباتي دائماً بعجلة لأني لست متواجداً طوال الوقت و تعرف دراستنا ليست كدراستكم فقد كانت عندنا دراسة حتى في العشر الأواخر و هذه الأيام عندي الكثير من الأشغال و لو كان عندي وقت أطول لأكتب فيه ردود علمية و حجج و غيرها كما تقول لكنت قد أقتنعت و أسكتك و لكن للأسف فالوقت لا يسمح لي لكن في العطلة ستعرف من هو رافضي حتى الموت ان شاء الله
و لا تنسى أيضاً أنني أفوت اسم بعض المصادر التي تذكر الحديث نفسه فلست بحاجة لقراءة أسماء جميع الكتب التي ذكرت الحديث نفسه
يعني انت قراءت فقط المصادر يعني المصادر هي التي تحدد صحت كلامي من عدمة وعدم مبالاتك بكلامي واحترامك لتلك الكتب جعلك تمر عليها مرور الكرام
انا وضعت لك اقتباس من 34مصدر لو كان كل مصدر تقراءه في نصف دقيقه لاحتجت الىسبعة عشر دقيقة لقرائتها ياخوي قول كلام يخش العقل
صدقني لو اسلم هالورقه للخميني او السيستاني ابحتاج على الاقل نصف ساعة حتى يأتيني الرد والمشكلة انك ترد رد واثق يا مسلم ستة دقائق لاتأخذك العزة بالاثم
أنا ما قلت أني قرأت المصادر فقط بل عكس ذلك
أنا كنت أقرأ الرواية الواحدة و أقرأ لها مصدر أو مصدرين فقط و ليس كل مصادر الحديث الواحد و أما قولك بأن المصدر يحتاج نصف دقيقة فهذا الكلام قله للذي يقرأ الكلمة حرفاً حرفاً حتى يستنتجها و ليس لمن تعلموا في المدارس
و أما عن النبي يوسف عليه السلام
فنحن نتبع ما كان يفعله الأنبياء و الأئمة فعندما نرى أن أحد الأنبياء فعل شيئاً ما فنعلم بأن هذا الشيء حلال فنقوم به و العكس
لأن غاية الأنبياء هداية البشر... فهل سيأمر الله نبيه بأن يقوم بما يخالف أمر الله تعالى؟
أنت تحاول التهرب بأي طريقه للخروج من موضوع النبي يوسف عليه السلام
العبارة الاخيره لونتها لك بالاحمر علشان الكل يشوفها والله من اسلوبك انك غرقان في هدومك ومتورط بل يمكن انتقدك بعض ربعك على هالورطة!! الله يعينك
نرجع لنبي الله يوسف يامسلم ياموالي انت مأمور بتباع نبي الله يوسف او رسول الله وامير المومنين والائمة من بعده؟؟
لاشك الجواب واضح انا نقلت لك قول الائمة من الشيعة وعنونتها لك بالعنوان التالي:
اعتراف بعض علماء الشيعة بضياع اكثر أحكام مذهب أهل البيت بسبب التقية
يعني تتبع نبي الله يوسف عليه السلام وانت مأمور بتباع اائمة ال البيت"ياموالي" ثم لنسلم جدلا انك اتبعت نبي الله يوسف ماهو الضرر الذي حصل لقد اخبر اخاه بنيامين عن شخصيته وادرك ان اخاه قد تأذا منهم فاراد ان يخلصه يعني هناك خطة مرسومة لا للكذب وانما اراد يوسف ان يبين لهم فضل الله عليه وعلى والديه وانهم مكروا ومكر الله والله خير الماكرين

ثم انظر الى بلاغة القران الكريم قد يكون صعب عليك فهمه لتأثرك بالفارسية والقرأن الكريم عربي لقد قال نبي الله يوسف عندما ترجاه اخوته ان يخلي سبيل اخيهم وياخذ احدهم مكانه{ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ } ولم يقل "من سرق متاعنا" وكذلك لم يقل "إنا وجدنا متاعنا عنده" بل أتى بكلام عام يصلح له ولغيره، وليس في ذلك محذور، وإنما فيه إيهام أنه سارق ليحصل المقصود الحاضر"قد يكون سارق او لا قد يكون احد دس كاس الملك في رحله ليتهمه"، وأنه يبقى عند أخيه وقد زال عن الأخ هذا الإيهام بعد ما تبينت الحال.

ثم انظر الثمرة بعد هذا البلاء الحاصل لنبي الله يعقوب لقد ذهب الابن الاخر ولكن علمنا درس انه مهما زادت المحن والابتلائات فان الفرج قريب ولا بد من اللجوء الى الله وحده لا الى نبي ولا الى ولي بل الله وحده { إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ } فإن الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر، وإنما الذي ينافيه، الشكوى إلى المخلوقين.

ثم انظر الى الثمره النهائيه عندما عاد ليعقوب البصر وعندما ادرك اخوته انا الله اثره عليهم(تالله لقد اثرك الله علينا) ليدركوا حقيقة انهم ارتكبوا اثما عظيما يوجب التوبة(يا ابانا استغفر لنا) ولم يقولوا اغفر لنا لان هذا الذنب حق لله وهو اعتداء على نفس معصومه بدون وجه حق

وبعد هل تزوير الحقائق واللف والدوران لاجل كسب محاورة او ايهام انسان بان الحق خطا والخطا حق يسمى تقية او كذب
من يقول انه لا يستخدم التقية الا في الضرورة ثم ينقلب راس على عقب ليستخدمها في قلب الحقائق هل هذا مشروع
من يخالف اوامر سادته ومراجعة الذين بينوا له في كتبهم خطر التقيه على مذهبهم ويعصيهم؟؟؟
هل يستحق هذا لقب موالي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا أخي أفهم من كلامك أن التقية لا تجوز إلا بخطة كما تقول عن خطة النبي يوسف مع أخوه بنيامين و الله كلامك مضحك
يا أخي ما له شغل إذا كان في خطة يجوز الكذب يعني؟
و أنت تقول أن ما فعله النبي يوسف أدى إلى ثمرة نهائية و هل ما نفعله نحن يؤدي إلى التخريب أو لا ينتج ثمرة نهائية جيدة؟؟
و أما عن اتباع النبي يوسف
فلماذا يروي الله تعالى لنا ما حدث للأنبياء السابقين ؟
لماذا يذكر ما حدث لابراهيم و عيسى و موسى و يوسف و يعقوب و غيرهم من الأنبياء عليهم أفضل الصلاة و السلام
هل كي نتجنب ما فعلوه أم لكي نتبع ما فعلوه
و هل ما يأمرنا به أئمتنا مخالف لما يفعله الأنبياء من قبل؟
يا أخي العزيز
اتباع الأنبياء فيما فعلوه و ما روي في القرآن عنهم لا يعني مخالفة الأئمة و لا يعني مخالفة حبيبنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم
فما جاء به نبينا محمد مكملاً لما جاء به من قبله من الأنبياء و الرسل و ليس مخالفاً لهم

و أما قولك بأني غرقان بهدومي و مدري شنو من هالكلام
فشنو السبب الي يخليني جذي؟
تظن إني مو عارف أرد عليك يعني؟
و لا بتتكلم كلام تضحك غيرك يعني؟
والله لو أريد أضحكهم عليك أوريك شي ما شفته و الله أخليك نكته بالمنتدى و لا تجربني حبيب قلبي

[سلامات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ahmad [ مشاهدة المشاركة ]

اولاروح شوف زواج المسيار والمصياف و ما ادري ايش اللي عندكم ثانيا اذا كان الشيئ مباح وحلال هذا لا يستلزم ان يفعله الشخص انتم عندكم ارضاع الكبير جائز وحلال فهل ترضى بأن يرضع صديقك من والدتك او احد اخواتك ؟ **************** ولا انا قارئ موضوعك من البدايه عندك شي ؟؟

هات ادلتك يا حبيبي انتظر ردك

[سلامات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوق [ مشاهدة المشاركة ]

أسأله بايخه ومالها معنى بالله ماتقول لي شتبي بهالأسئله اذا تبي تسأل اسال سؤال تستفيد منه

انا جبت حاجه من عندكم ردي والا خليك بر

[سلامات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المظلوم [ مشاهدة المشاركة ]

لو تكلمت معي على المسنجر لعرفت في كم ثانية اكتب السطر الواحد لا أريد أن أقول أني سوبر موالي و لكن ليس الكل يكتب بمثل السرعة التي تكتب بها أنت و تذكر يا أخي الغالي بأن السرعة التي تقرأ بها أنت تختلف عن غيرك فالحمد لله أنا تعلمت القراءة و الكتابة جيداً فقولك ليس بدليل على أني لم أقرأ ما قد كتبته و لا تنسى أيضاً أنني أفوت اسم بعض المصادر التي تذكر الحديث نفسه فلست بحاجة لقراءة أسماء جميع الكتب التي ذكرت الحديث نفسه حبيبي تكتب كلام عام على الماسنجر ماياخذ مع خلق الله ثواني لكن ردود علميه وحجج وكلام أأئمة في المذهب الشيعي ستة دقائق ياخوي والله لو بالعقل ما يمديك عموما لا تصرف الموضوع انت كذبت علي تحت مسمى التقيه لم ترد على كتاباتي بما يليق للدفاع عن اائمة ال البيت نعم أعرف أنني مقصر و كتاباتي دائماً بعجلة لأني لست متواجداً طوال الوقت و تعرف دراستنا ليست كدراستكم فقد كانت عندنا دراسة حتى في العشر الأواخر و هذه الأيام عندي الكثير من الأشغال و لو كان عندي وقت أطول لأكتب فيه ردود علمية و حجج و غيرها كما تقول لكنت قد أقتنعت و أسكتك و لكن للأسف فالوقت لا يسمح لي لكن في العطلة ستعرف من هو رافضي حتى الموت ان شاء الله و لا تنسى أيضاً أنني أفوت اسم بعض المصادر التي تذكر الحديث نفسه فلست بحاجة لقراءة أسماء جميع الكتب التي ذكرت الحديث نفسه يعني انت قراءت فقط المصادر يعني المصادر هي التي تحدد صحت كلامي من عدمة وعدم مبالاتك بكلامي واحترامك لتلك الكتب جعلك تمر عليها مرور الكرام انا وضعت لك اقتباس من 34مصدر لو كان كل مصدر تقراءه في نصف دقيقه لاحتجت الىسبعة عشر دقيقة لقرائتها ياخوي قول كلام يخش العقل صدقني لو اسلم هالورقه للخميني او السيستاني ابحتاج على الاقل نصف ساعة حتى يأتيني الرد والمشكلة انك ترد رد واثق يا مسلم ستة دقائق لاتأخذك العزة بالاثم أنا ما قلت أني قرأت المصادر فقط بل عكس ذلك أنا كنت أقرأ الرواية الواحدة و أقرأ لها مصدر أو مصدرين فقط و ليس كل مصادر الحديث الواحد و أما قولك بأن المصدر يحتاج نصف دقيقة فهذا الكلام قله للذي يقرأ الكلمة حرفاً حرفاً حتى يستنتجها و ليس لمن تعلموا في المدارس و أما عن النبي يوسف عليه السلام فنحن نتبع ما كان يفعله الأنبياء و الأئمة فعندما نرى أن أحد الأنبياء فعل شيئاً ما فنعلم بأن هذا الشيء حلال فنقوم به و العكس لأن غاية الأنبياء هداية البشر... فهل سيأمر الله نبيه بأن يقوم بما يخالف أمر الله تعالى؟ أنت تحاول التهرب بأي طريقه للخروج من موضوع النبي يوسف عليه السلام العبارة الاخيره لونتها لك بالاحمر علشان الكل يشوفها والله من اسلوبك انك غرقان في هدومك ومتورط بل يمكن انتقدك بعض ربعك على هالورطة!! الله يعينك نرجع لنبي الله يوسف يامسلم ياموالي انت مأمور بتباع نبي الله يوسف او رسول الله وامير المومنين والائمة من بعده؟؟ لاشك الجواب واضح انا نقلت لك قول الائمة من الشيعة وعنونتها لك بالعنوان التالي: اعتراف بعض علماء الشيعة بضياع اكثر أحكام مذهب أهل البيت بسبب التقية يعني تتبع نبي الله يوسف عليه السلام وانت مأمور بتباع اائمة ال البيت"ياموالي" ثم لنسلم جدلا انك اتبعت نبي الله يوسف ماهو الضرر الذي حصل لقد اخبر اخاه بنيامين عن شخصيته وادرك ان اخاه قد تأذا منهم فاراد ان يخلصه يعني هناك خطة مرسومة لا للكذب وانما اراد يوسف ان يبين لهم فضل الله عليه وعلى والديه وانهم مكروا ومكر الله والله خير الماكرين ثم انظر الى بلاغة القران الكريم قد يكون صعب عليك فهمه لتأثرك بالفارسية والقرأن الكريم عربي لقد قال نبي الله يوسف عندما ترجاه اخوته ان يخلي سبيل اخيهم وياخذ احدهم مكانه{ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ } ولم يقل "من سرق متاعنا" وكذلك لم يقل "إنا وجدنا متاعنا عنده" بل أتى بكلام عام يصلح له ولغيره، وليس في ذلك محذور، وإنما فيه إيهام أنه سارق ليحصل المقصود الحاضر"قد يكون سارق او لا قد يكون احد دس كاس الملك في رحله ليتهمه"، وأنه يبقى عند أخيه وقد زال عن الأخ هذا الإيهام بعد ما تبينت الحال. ثم انظر الثمرة بعد هذا البلاء الحاصل لنبي الله يعقوب لقد ذهب الابن الاخر ولكن علمنا درس انه مهما زادت المحن والابتلائات فان الفرج قريب ولا بد من اللجوء الى الله وحده لا الى نبي ولا الى ولي بل الله وحده { إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ } فإن الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر، وإنما الذي ينافيه، الشكوى إلى المخلوقين. ثم انظر الى الثمره النهائيه عندما عاد ليعقوب البصر وعندما ادرك اخوته انا الله اثره عليهم(تالله لقد اثرك الله علينا) ليدركوا حقيقة انهم ارتكبوا اثما عظيما يوجب التوبة(يا ابانا استغفر لنا) ولم يقولوا اغفر لنا لان هذا الذنب حق لله وهو اعتداء على نفس معصومه بدون وجه حق وبعد هل تزوير الحقائق واللف والدوران لاجل كسب محاورة او ايهام انسان بان الحق خطا والخطا حق يسمى تقية او كذب من يقول انه لا يستخدم التقية الا في الضرورة ثم ينقلب راس على عقب ليستخدمها في قلب الحقائق هل هذا مشروع من يخالف اوامر سادته ومراجعة الذين بينوا له في كتبهم خطر التقيه على مذهبهم ويعصيهم؟؟؟ هل يستحق هذا لقب موالي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يا أخي أفهم من كلامك أن التقية لا تجوز إلا بخطة كما تقول عن خطة النبي يوسف مع أخوه بنيامين و الله كلامك مضحك يا أخي ما له شغل إذا كان في خطة يجوز الكذب يعني؟ و أنت تقول أن ما فعله النبي يوسف أدى إلى ثمرة نهائية و هل ما نفعله نحن يؤدي إلى التخريب أو لا ينتج ثمرة نهائية جيدة؟؟ و أما عن اتباع النبي يوسف فلماذا يروي الله تعالى لنا ما حدث للأنبياء السابقين ؟ لماذا يذكر ما حدث لابراهيم و عيسى و موسى و يوسف و يعقوب و غيرهم من الأنبياء عليهم أفضل الصلاة و السلام هل كي نتجنب ما فعلوه أم لكي نتبع ما فعلوه و هل ما يأمرنا به أئمتنا مخالف لما يفعله الأنبياء من قبل؟ يا أخي العزيز اتباع الأنبياء فيما فعلوه و ما روي في القرآن عنهم لا يعني مخالفة الأئمة و لا يعني مخالفة حبيبنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم فما جاء به نبينا محمد مكملاً لما جاء به من قبله من الأنبياء و الرسل و ليس مخالفاً لهم و أما قولك بأني غرقان بهدومي و مدري شنو من هالكلام فشنو السبب الي يخليني جذي؟ تظن إني مو عارف أرد عليك يعني؟ و لا بتتكلم كلام تضحك غيرك يعني؟ والله لو أريد أضحكهم عليك أوريك شي ما شفته و الله أخليك نكته بالمنتدى و لا تجربني حبيب قلبي

من الذي امر نبي الله ان يفعل هذا الفعل مع اخوته؟
ومن الذي امرك تلف وتدور معي علشان تجاوب على اسئلتي السابقه والى الان ما وجدت لها اجابه؟
ما جبت شي من عندي التقيه ادت الى تخريب المذهب الشيعي بلسان كتبكم؟
نعم سادتكم ياكلون خمس اموالكم تحت مسمى ولاية الفقيه وانكرها بعض علماء الشيعة الذين دعوا الى تصحيح المذهب الشيعي وحذف الزيادات التي فيه وممن نادى بالتصحيح أكبر زعيم وقائد ديني عرفه تاريخ التشيع منذ الغيبة الكبرى ,, وهو جده السيد / أبو الحسن الموسوي ,,,, والذي قال عنه الإمام الراحل ,, محمد حسين آل كاشف الغطاء (( أنسى من قبله وأتعب من بعده ))
وخالفه كثير من اهل زمانه فكانت النتيجة ان ذبح ابنه وهو يصلي بين المغرب والعشاء ولكنه تنازل عن قاتل ابنه حتى لا تفترق الشيعة وتنسى دعوته"من كلام حفيده د/موسى الموسوي من كتاب الشيعة والتصحيح"
ثم انتم تخالفون الانبياء كلهم فهات نبي يمد يده الى الناس بدعوا انه مامور بالرساله والتبليغ ونبي الرحمة يقول((ما اكل احدكم خير من كسب يده وان نبي الله داوود كان يأكل من كسب يده))
لاتنسى مشاكل الاخماس والسرقات التي وقعت من بعض السادة والمراجع امثال الاحقاقي في الاحساء وغيرها كثير مثل:

السنام : أعلنت مصادر في الشرطة العراقية الموالية للاحتلال العثور على جثة أحد القياديين فيما يعرف بـ
"جيش المهدي", صباح اليوم في منزله وسط مدينة "النجف" جنوب بغداد. ونقل عن المصادر: إنّ المدعو "سيد خميس", عُثر على جثته مقتولًا في منزله بحي "الشهداء" بالنجف، بعد أن أُطلق النار عليه وهو في فراشه، في حادث عزا ضابطٌ بمركز شرطة المدينة أسبابَه إلى خلافات مادية بين عناصر التيار الصدري.
وأوضح المصدر أن هناك انشقاقات كبيرة داخل التيار الشيعي الصفوي بسبب التنازع على أموال "الخمس"، و"النذور"، و"الأضاحي", التي تُقدّم للمزارات الشيعية في النجف، مشيرًا إلى تبادل للاتهامات بين عناصر "جيش المهدي" قبل شهر على خلفية الصراعات المادية.
المصدر (وكالات)
اليوم الثلاثاء 12/12/2006
ثم لماذا السادة عندكم يعتبرون هم الطبقة الثريه وباقي الطوائف يرثى لحالها لقد زرت بيوت الشيعه وبعض السادة ومزارعهم بسبب زمالتهم لي في العمل وشاهدتهم يعيشون حياة ثراء فاحش فلا تستغرب تقاتلهم على اموال الخمس
بل وصل الامر الى تحريض اتباعهم لقتل السنة النواصب وسلب اموالهم ودفع خمسها لهم وان اردت الدليل الموثق من كتبكم فابشر به!!!

[سلامات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المظلوم [ مشاهدة المشاركة ]

أخوي سلامات الموضوع تلخبط فوق تحت و أنا قرأت أن آخر ما كتبته لي الله اكبر يا مظلوم "وشهد شاهد من اهلها" يعني تأييد منها بستخدام التقيه وانت تقول عند الضروره من لا تقية له لا دين له يعني لو ما تتقي ما راح توالي ياليتها سكتت احسن لها الحديث ما فيه أي شي خالفته أنا أنا قلت لك التقية تكون في حالة الضرورة أي أن الإمام قال من لا تقية له يعني بهذا الكلام في حال الضرورة لأن التقية متعلقة بالضرورة أتمنى وصلت لك الفكرة عدل بس ما قلت لي وش تفسير الآية ‏{‏إلا أن تتقوا منهم تقاة} و أما عن قولك بتحريف القرآن فالحمد لله نحن نؤمن بالقرآن كما نزل على سيدنا محمد دون تحريف و لسنا كأمك عائشة التي قالت بتحريفه

ايضا هات ادلتك فيما تزعم ورد على استفساراتي القديمه وابشر بالرد والله اعلم من نادى وينادي بان القران محرف

[Ahmad]

عائشة تعطي أحاديث تبيح رضاعة الكبير


باب في صحيح مسلم:
رضاعة الكبير
صحيح مسلم,الرضاع, الحديث 2636
‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ( ‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ))
صحيح مسلم,الرضاع, الحديث 2637
سنن النسائي,النكاح, الحديث 3271 (صححه الألباني)
‏عن ‏ ‏عائشة قالت : (( ‏أن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏ ‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ))
صحيح مسلم,الرضاع, الحديث 2638
سنن النسائي,النكاح, الحديث 3270 (صححه الألباني)
عن ‏عائشة قالت : (( ‏أن ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏جاءت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏لسالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏معنا في بيتنا وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال قال ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ,,, ))
صحيح مسلم,الرضاع, الحديث 2639
عن ‏أم سلمة قالت : ((‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك ))
صحيح مسلم,الرضاع, الحديث 2640
سنن النسائي,النكاح, الحديث 3267 (صححه الألباني)
عن ‏زينب بنت أبي سلمة قالت : ((‏ ‏سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة ‏فقالت ( عائشة ) لم قد جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏قالت فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ‏ ‏أرضعيه يذهب ما في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت والله ما عرفته في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ))
سنن أبي داود,النكاح, الحديث 1764 (صححه الألباني)
‏عن ‏ ‏عائشة ‏وأم سلمة قالتا : (( ‏,,, فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلا ‏ ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس ))
سنن ابن ماجه,النكاح, الحديث 1933 (صححه الألباني)
عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : (( ‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني ‏ ‏أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏الكراهية من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏علي فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ففعلت فأتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ما رأيت في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏شيئا أكرهه بعد ‏ ‏وكان شهد ‏ ‏بدرا ))
سنن النسائي,النكاح, الحديث 3268 (صححه الألباني)
عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : (( ‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إني ‏ ‏أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏علي قال ‏ ‏فأرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فقال ألست أعلم أنه رجل كبير ثم جاءت بعد فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما رأيت في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏بعد شيئا أكره ))
سنن النسائي,النكاح, الحديث 3269 (صححه الألباني)
‏‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : (( ‏أمر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏أن ترضع ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏حتى تذهب غيرة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فأرضعته وهو رجل ))

[المظلوم]

عزيزي سلامات أنت أولاً تكلمت عن ولاية الفقيه و أنا من مخالفي ولاية الفقيه فليس كل جميع الشيعة ممن يؤيد ولاية الفقيه فلا تستدل عليّ بها
و أما الإحقاقي فأنا لا أتبعه و لست من مقلديه بل مرجعي هو آية الله العظمى السيد علي السيستاني حفظه الله فلا تستدل عليّ بكلام الإحقاقي
و أما قولك بأن المراجع يأخذون الخمس لهم فكلامك غير مصحوب بدليل و رجاءً لا تتهم من هم أشرف منك بسرقة أموال الخمس
و قولك أنك زرت بيوت سادة و علماء فأنت لست ثقة بالنسبة لي كي أصدق كلامك و كذبك لا يحرك فينا شعرة فنحن نعرف علماءنا و مراجعنا أكثر منكم و نعرف كيف هي عيشتهم و أين يسكنون
و عن سؤالك الأول فجوابه
الله تعالى هو من أمر نبيه بأن يفعل ذلك مع إخوته