[معتز بإسلامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنت كثيرا يعني اذا اخل الطرف الثاني وهم الصحابه بشروط المبايعه ينتفي رضى الله عنهم صح او خطأ انتظر جواب ياصديقي

كلامك مثل ما يقال لو أخل والديك على حسن تربيتك وأنت صغير .. هل يجوز أن أعقهما .

لأن الآية تقول ( وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ) .. هذا سؤال أحمق ..

أنا أكون بارأ بوالداي حتى لو كانو أشقياء أو عصاه .. لأن الأصل هو كلام الله تعالى .

الله تعالى رضي على المؤمنين لأنهم بايعو ولأنه سبحانه علم مافي قلوبهم .. من غير قيد أو شرط

خلل البيعة تخل بالبيعة ولا تخل برضى الله تعالى

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

كلامك مثل ما يقال لو أخل والديك على حسن تربيتك وأنت صغير .. هل يجوز أن أعقهما . لأن الآية تقول ( وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ) .. هذا سؤال أحمق .. أنا أكون بارأ بوالداي حتى لو كانو أشقياء أو عصاه .. لأن الأصل هو كلام الله تعالى . الله تعالى رضي على المؤمنين لأنهم بايعو ولأنه سبحانه علم مافي قلوبهم .. من غير قيد أو شرط خلل البيعة تخل بالبيعة ولا تخل برضى الله تعالى

انا لااكلم الحشويه انا اكلم الرجل

ولكن نرد عليك الله رحيم بعباده ورحمته وسعت غضبه

هل العاصي الله يرضى عنه في حال العصيان لان رحمته سبقت غضبه

اترك الحشويه انا اكلم الرجل واتمنى ان يجيب

[الطالب313]

وهذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذا الدليل


روح المعاني
للالوسي
الجزءالسادس والعشرون
ص107
يقول التالي

صدور معنى يوجب الرضا ومافي الايه من هذا القسم المعنى الموجب للرضا فيها هو المبايعه

والوثيقه

يعني الله يرضى عنكم عندما تبايعون فالرضا في المبايعه

وليست في غيرها مثلما يقول ان الله يرضى عنك اذا صليت وان الله يرضى عنك اذا صمت

فالرضا متعلق بالفعل لاغير ولايشترط البقاء

[قاطع طريق الشر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنت كثيرا يعني اذا اخل الطرف الثاني وهم الصحابه بشروط المبايعه ينتفي رضى الله عنهم صح او خطأ انتظر جواب ياصديقي

نعم بلا شك